خصوصی سازی مدارس،اصالت سود یا اصالت تعلیم و تربیت

اختصاصی از فی توو خصوصی سازی مدارس،اصالت سود یا اصالت تعلیم و تربیت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود مقاله خصوصی سازی مدارس،اصالت سود یا اصالت تعلیم و تربیت با فرمت ورد و قابل ویرایش در 24 صفحه

مقاله خصوصی سازی مدارس،اصالت سود یا اصالت تعلیم و تربیت به صورت کامل و دقیق توسط گروه تخصصی دانشجو طراحی و تدوین گردیده است و تمامی قسمت ها و فرمت مقاله نویسی در آن رعایت گردیده است. قسمتی از مقاله خصوصی سازی مدارس،اصالت سود یا اصالت تعلیم و تربیت را با هم مشاهده می کنیم.

چکیده

به عقیده بسیاری از صاحبنظران استفاده از سرمایه گذاران شاید در هر حوزه ای عملی شایسته و بجا باشد اما در حوزه آموزش و پرورش که تعدادی کودک و نوجوان به امید کسب آموزش و تربیت جمع می شوند وقتی نگاه سودده به آن باشد کاملا به ضرر است.به گونه ای که وقتی که مهم خروجی آموزش و پرورش نیست بلکه دغدغه فقط تامین سود سرمایه گذاران باشد واقعا زنگ هشداری برای حوزه آموزش و پرورش در کشور است.

لذا بخش خصوصی هر چند که موتور توسعه اقتصادی به شمار می رود و باز گذاشتن میدان برای آنها از سوی دولت مناسب و بجا است اما در حوزه تعلیم و تربیت دولت نباید کنترل آن را کاملا در اختیار بخش خصوصی و سرمایه گذاران قرار دهد.

در این صورت هدف نهایی از آموزش و پرورش در کشور که همان تعالی نیروی انسانی است از بین رفته و هدف فقط پُر کردن جیب تعدادی سرمایه گذار خواهد بود.این اقدام مدرسه را به یک بنگاه اقتصادی تبدیل می کند که معادلات اسلامی و بومی را در حوزه تعلیم و تربیت جابه جا خواهد کرد.

مسوولان وزارت آموزش و پرورش بر فرایند خصوصی سازی مدرسه های دولتی اصرار دارند. این در حالی است که برخی نمایندگان مجلس و کارشناسان در جایگاه مخالفان این تصمیم قرار گرفته اند.

مسوولان وزارت آموزش و پرورش هدف اصلی از اجرای خصوصی سازی مدارس را صرفه جویی در هزینه های سنگین آموزشی، افزایش مشارکت در فعالیت های آموزشی- پرورشی و همچنین جبران کمبود نیرو بویژه در منطقه های محروم عنوان می کنند. در مقاله حاضر قصد داریم به خصوصی سازی مدارس،اصالت سود یا اصالت تعلیم و تربیت بپردازیم.

کلیدواژه : خصوصی سازی-مدارس-اصالت –سود-تعلیم و تربیت

مقدمه

هدف اصلی نظام آموزش و پرورش در رابطه با خصوصی سازی مدارس این است که در مدارس محروم بویژه در مناطق حاشیه ی شهرها، از مشارکت مدارس غیر دولتی که عملکرد آن ها در فعالیت های آموزشی و پرورشی موفق بوده استفاده کنند. به این صورت که فضای این مدارس در اختیار موسسان غیر دولتی قرار می گیرد و در مقابل از آن ها خدماتی درخواست می شود. در این طرح بجای استفاده از سرباز معلمان در مدارس دولتی، از نیروهای متخصص و توانمند بومی که دوره های بدو خدمت و ضمن خدمت را گذرانده اند استفاده خواهد شد.

در واقع نمی توان نظری صرفا منفی یا مثبت نسبت به این طرح و پیامدهای آن ارایه کرد. هدف این طرح افزایش مشارکت مردمی عنوان شده است ولی باید در نظر داشت این طرح نیز ممکن است همچون طرح «مدارس راه دور» در اجرا به گونه یی رقم بخورد که سود زیادی را به جیب عده یی کم برساند.

بطور معمول، آموزش و پرورش سالانه به ازای هر دانش آموز نزدیک به یک و نیم میلیون تومان هزینه می کند. با هدف صرفه جویی قرار شد به ازای هر دانش آموز 500 تا 600 هزار تومان به موسسان داده شود تا آن ها یک سال همه ی هزینه های مدرسه را بر عهده گیرند. آموزش و پرورش، مدرسه را با قراردادی یک ساله در اختیار موسس می گذارد تا یک میلیون تومان صرفه جویی کند. در برابر، این نکته که بخش خصوصی همواره به دنبال منافع خود است نادیده گرفته می شود. بنابراین، در صورت توسعه ی این طرح و افزایش مدارس زیر پوشش، میزان استفاده از معلمان کارآمد کاهش می یابد و افرادی ناکارآمد با حداقل حقوق، آموزش دانش آموزان را برعهده می گیرند.

.........

مقایسه چگونگی تربیت نسل طراز انقلاب اسلامی و دلخواه نظام سلطه

اختصاصی از فی توو مقایسه چگونگی تربیت نسل طراز انقلاب اسلامی و دلخواه نظام سلطه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود مقاله مقایسه چگونگی تربیت نسل طراز انقلاب اسلامی و دلخواه نظام سلطه با فرمت ورد و قابل ویرایش در 21 صفحه

مقاله مقایسه چگونگی تربیت نسل طراز انقلاب اسلامی و دلخواه نظام سلطه کاملترین و دقیق ترین مقاله پیرامون این موضوع است که توسط تیم تخصصی دانشجو طراحی و تنظیم گردیده است.

بخشی از مقاله مقایسه چگونگی تربیت نسل طراز انقلاب اسلامی و دلخواه نظام سلطه  را با هم مشاهده می کنیم.

چکیده

نظام سلطه و دیگر دشمنان تصور می‌کردند بعد از رحلت امام‌خمینی (رضوان‌الله) کار انقلاب نیز تمام خواهد شد از این رو برنامه‌ریزی‌های فراوانی را برای آن روز انجام داده بودند، اما انتخاب سریع و دقیق رهبر فرزانه انقلاب توسط خبرگان رهبری این دسیسه و توطئه آنان را نیز با ناامیدی و شکست مواجه ساخت. از این رو آنان همواره علیه نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران دست به توطئه‌های گوناگونی می‌زدند که برنامه‌ریزی جهت آغاز جنگ تحمیلی و ترور شخصیت‌هایی همچون رهبر انقلاب، شهید بهشتی، رجایی و باهنر از جمله آنان بود.

دشمنان بعد از تمام این اتفاق‌ها متوجه شدند دیگر برخورد سخت با ایران اسلامی بی‌فایده است و آنان به نتیجه دلخواه خود نخواهند رسید بنابراین جنگ فرهنگی و نرم را در دستور کار خود قرار دادند. هدف از جنگ نرم، بی‌اعتقاد کردن نسل نو و جوان جامعه به دین و اصول انقلابی و حذف تفکر فعالی است که غرب را به هراس انداخته و قلمرو قدرت آنان را تهدید می‌کند. تضعیف پایه‌های فرهنگی انقلاب، منحرف کردن جوانان مؤمن از پایبندی به باورهای دینی، دور کردن ذهن مردم از اسلام، ناامید کردن جامعه از مبارزه علیه نظام سلطه و جایگزین کردن فرهنگ بیگانه به جای فرهنگ خودی از جمله اهداف دشمنان در جنگ نرم است که نظام سلطه سعی در پر رنگ سازی آنها در روحیه نسل آینده دلخواه خود داردخاموش کردن روحیه جهادی، از بین بردن عقاید و پایه‌های فرهنگی مردم، تغییر باورهای سیاسی-دینی و عادت‌های حسنه ملت از جمله اهداف دیگر دشمنان در جنگ نرم است.در نسل دلخواه نظام سلطه اعتقادات مذهبی و سیاسی کمرنگ شده و جای خود را به تهاجم و ولنگاری فرهنگی می دهد. ولی در نقطه مقابل با تربیت نسل طراز انقلاب اسلامی می توان جلو همه این نقشه ها و برنامه ریزی نظام سلطه را گرفت و نقشه هایشان را نقش بر آب کرد.در مقاله حاضر به مقایسه چگونگی تربیت نسل طراز انقلاب و دلخواه نظام سلطه می پردازیم.

کلیدواژه : تربیت-نسل –طراز انقلاب-نظام سلطه

مقدمه

وظیفه آموزش و پرورش و دستگاه های تربیتی تربیت نسل طراز انقلاب اسلامی است و اگر بند بند این تعلیم‌ها و تربیت‌ها را اجرا نکنیم، قطعا نسل طراز انقلاب نخواهیم شد. نسل امروز، نسلی بیگانه با تربیت اسلامی و دینی است. یک جامعه آرمانی را ما در گذشته از لحاظ تئوریک و عملی داشته ایم منتها امروز کسانی که دارند عمل می کنند نه تئریک دارند و نه مبانی عملی دارند و ما باید تعهد، وجدان کاری، نظم و انضباط را در کشور های جنوب شرقی ببینیم.

امروز آموزش را به جای تربیت به خورد ما می دهند و متاسفانه جای این دور را بد جور عوض کرده ایم. تربیت یعنی این که ما کسی یا چیزی را پرورش دهیم، نگه داری کنیم، مراقبت کنیم و موانع را دور کنیم تا رشد کنند.

خداوند در آیه ۱۶۴ سوره آل عمران می فرماید ما پیامبر را از جنس و بین خودتان برگزیدیم و تربیت کردیم، علم تنها فایده ای ندارد و بلکه گاهی برای جامعه ضرر نیز دارد. امروز ما در جامعه تزکیه را بوسیده ایم و کنار گذاشته ایم و آموزش و تربیت را محل گرفته ایم و این یک خطر و مشکل در سیستم تعلیم و تربیت ما است.

...................

گزارش کارآموزی تربیت بدنی

اختصاصی از فی توو گزارش کارآموزی تربیت بدنی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

گزارش کارآموزی تربیت بدنی 40ص

حیاط

فضاهای سبز : محوطه حیاط فاقد هرگونه فضای سبز می باشد و لازم است که در کنار ه های دیوار حیاط به فاصله های معین درخت کاشته شود و همچنین در قسمتهایی از محوطه  باغچه هایی  که دارای  گل و چمن باشد تعبیه گردد.

سرویسهای بهداشتی : در جنوب غربی حیاط احداث شده است و به مساحت 17 متر مربع می باشد نمای ساختمان آجری است و عایق پشت بام، مدت مدیدی است که  قیر و گونی شده است  و نیاز به ایزوگام دارد . تعداد 8 سرویس بهداشتی وجود دارد . دیوار های داخلی آن با کاشی به رنگ زرد و به  ابعاد ^cm20×^cm20 به ارتفاع 2 متر پوشیده شده است . درب دو سرویس بهداشتی  شکسته است   و  نیاز  به تعمیر  دارد  با  توجه  به  آمار  دانش آموزان  که 246 نفر  می باشند  بطور تقریب  برای هر 30 نفر  دانش آموز یک سرویس بهداشتی وجود دارد که با توجه به آمار استاندارد برای هر50 نفر  یک سرویس بهداشتی ،  این امکانات  بسیار مناسب است .

آبخوری : تعداد 9 شیر آبخوری در خارج از ساختمان سرویسهای بهداشتی قرار دارد که  3 شیر آبخوری  نیاز به تعمیر دارد .

در کنار شیر های آبخوری لوله کشی مایع دستشویی تعبیه شده است ودارای مخزنی به گنجایش  20 لیتر می باشد .

زمین بازی : دارای یک زمین بازی فوتسال به ابعاد ^m 40 × ^m20 در حیاط  قراردارد و دروازه ها فاقد تور می باشد زمین والیبال به ابعاد^m 9×^m18 درجنوب حیاط مجاور سرویسهای بهداشتی است زمین والیبال خط کشی شده و دارای تور می باشد.

 پارکینگ : رو باز بوده و به مساحت 72 متر مربع در پشت ساختمان واقع شده است و دارای در ب اختصاصی   به ابعاد^m 2×^m2  می باشد .

 ساختمان

سرایداری  : ساختمان در جنوب شرقی حیاط به مساحت 60 متر مربع واقع شده اشت ودارای یک حیاط اختصاصی40 متر مربعی می باشد که تعدادی درخت بلند درمحوطه‏ی  آن وجود دارد ساختمان دارای 2 اتاق ، آشپزخانه ، سرویس بهداشتی و حمام می باشد و آبگرم کن حمام  از نوع گازی دیواری می باشد .سیستم سرمایشی ساختمان از نوع  کولر آبی است که در پشت بام نصب شده است ودارای دو کانال جریان هوا می باشد . دیوار ها و سقف دارای درز و ریختگی نمی باشد . رنگ آمیزی دیوار های داخلی  به رنگ آبی کم رنگ است  ،رنگ چهار چوب به رنگ زرد است رنگ درب ها سبز است و  رنگ سقف  سفید از نوع پلاستیک  است پایین دیوارها قرنیز 10 سانتی متری به کار رفته است.

نگهبانی  :  اتاقی به ابعاد ^m2×^m 5/2 می باشدکه در کنار درب درودی  ساختمان قرارداردو بنای آن  آجری بوده و با روکش سیمانی پوشش داده شده است دیوار ها و سقف دارای درز و ریختگی نمی باشد . سقف آن به اندازه ی 70 سانتی متر  دارای بالکن است داخل اتاق فاقد هر گونه امکانات  می باشد .

بوفه  :  اتاقی به ابعاد  ^m2×^m2  می باشد که به قسمت شمالی  ساختمان سرایداری  متصل شده است دارای یک پنجره است  برروی دیوار های آن مناظر طبیعی با رنگ روغن طراحی شده است و رنگ دیوار های داخلی آن آبی کم رنگ است . اداره ی آن به عهده ی سرایدار است .

موتور خانه : در زیرزمینی به ابعاد ^m6×^m 5/3     قرار دارد زیر زمین در شمال شرقی ساختمان در زیر دفتر مدیریت واقع است ونوع سوخت آن گازی می باشد.

 اداری

اتاق مدیریت :  این اتاق در طبقه هم کف در کنار راه پله  قرار دارد دارای ابعاد
^m 5/3 × ^m6   است و ارتفاع سقف و ارتفاع آن 3 متر است دیوارهاو سقف  سالم بوده و هیچگونه درز و ریختگی وجود ندارد . 2 پنجره در به ابعاد^m 2×^m 5/2   است پنجره ها دارا ی پرده از نوع لوردراپه به رنگ آبی کم رنگ می باشدارتفاع پنجره ها از کف زمین 1 متر است که اندازه ی مناسب آن 60 الی 70 سانتی متر می باشد سطح کلی پنجره ها 10 متر مربع و سطح کلی دیوار ها 57 متر مربع است دیوار زیرپنجره ها  به اندازه ی 20سانتی متر  دارای تو رفتگی می باشد که درآن رادیاتور های شوفاژ تعبیه شده است .

لوله های شوفاژ در پایین دیوار ها قرار دارد . پوشش دیوار ها اندود گچ می باشد و پایین دیوار ها قرنیز 10 سانتی متری به رنگ کرم  به کار رفته است .

پوشش کف اتاق موزاییک  بوده و قابل شستشو است رنگ دیوارهااز نوع روغنی مات به رنگ آبی پوشیده شده است ،اما به حد کافی کم رنگ نیست سقف با رنگ پلا ستیک سفید رنگ آمیزی گردیده است .

آشنایی با مکان کارآموزی

وضعیت مکان آموزشگاه  :

وضعیت کلی ساختمان :

 بررسی موارد

حیاط

فضاهای سبز :

سرویسهای بهداشتی :

آبخوری :

زمین بازی :

 پارکینگ :

 ساختمان

سرایداری  :

نگهبانی  :

بوفه  :

موتور خانه :

اداری

اتاق مدیریت :

اتاق معاونت

اتاق دفترداران

اتاق رایانه جهت امور دفتری:

اتاق تکثیر

کتابخانه:

اتاق ورزش :

آبدار خانه

اتاق دبیران

سرویس بهداشتی دبیران

انباری

سالن ( راه رو )

نمازخانه :

کلاس های  درس :

 آزمایشگاه :

آموخته های کارآموز

مراحل تدریس در ساعت درس تربیت بدنی :

این سه مرحله شامل  موارد زیر است :

1-امادگی

الف – امادگی سازمانی

ب- بخش امادگی :

ب) امادگی عمومی یا گرم کردن :،

ب) امادگی اختصاصی :

2- مرحله پیاده کردن هدف یا مرحله اصلی

3- مرحله بازگشت به حالت اولیه

4-مدیریت کلاس

قبل از آموزش :

1- توسط سرگروه : سرگروه موظف است افراد غایب را شناسایی کند.

2- از طریق تعیین محل استقرار : معلم نام و یا شمار اماکن خالی را یادداشت می کند.

3- حضور و غیاب توسط معلم و خواندن اسامی

4- استفاده بهینه از فضای ورزشی

1-4)روش های گروه بند ی کلاس :

کنترل و جابه جایی وسایل

3-4) ثبت وضعیت دانش اموزان

4-4) سازماندهی کلاس درس

5-4) شیوه های استقرار در زمین ورزش

وظایف رهبر گروه عبارتند از :

10) دستورالعمل و اصول کلی روش تدریس تربیت بدنی

11- سرپرستی و اداره کردن فعالیتهای ورزشی

گزارش روزانه فعالیت های انجام شده در اداره تربیت بدنی شهرستان قوچان مقطع کاردانی

دانلود پاورپوینت اخلاق و تربیت اسلامی

اختصاصی از فی توو دانلود پاورپوینت اخلاق و تربیت اسلامی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فهرست مطالب:

فصل اول :      معنا شناسی و جایگاه اخلاق کاربردی

فصل دوم :     اخلاق دانشجویی

فصل سوم :    اخلاق پژوهش

فصل چهارم :  اخلاق نقد ( شیوه های اخلاقی مواجهه با اندیشه ها )

فصل پنجم :   اخلاق معیشت

فصل ششم :   اخلاق معاشرت

فصل هفتم :   اخلاق جنسی

 فصل هشتم:  اخلاق سیاست 

فصل نهم:      اخلاق گفتگو

 

فصل اول :

معنا شناسی و جایگاه اخلاق کاربردی

1 – معنا شناسی اخلاق و علم اخلاق
علم و شناخت و برخی تکیه بر عمل و رفتار داشته اند .

اخلاق از نظر لغوی : سرشت سجیه خواه نیکو وپسندیده ، خواه زشت و ناپسند .

معنای اصطلاحی اخلاق : رایج ترین معنای اصطلاحی در بین اندیشمندان اسلامی (صفات پایداری است که انسان به طور خود جوش بدون نیاز به تامل انجام می دهد) .

تعریف علم اخلاق : علمی ست که ضمن شناساندن خوبی ها وبدیها  راه کسب خوبیها ورفع ودفع بدیها را به ما تعلیم می دهد . البته نا گفته نماند  در تعریف علم اخلاق برخی تکیه بر علم و شناخت  و برخی تکیه عمل و رفتار داشته اند.

2 – انواع ‌‌پژوهشهای اخلاقی

شاید بتوان کل تحقیقاتی که پیرامون اخلاق صورت می گیرد به سه حوزه (( مطالعات توصیفی ))  (( مطالعات هنجاری )) (( و مطالعات تحلیلی یا فرا اخلاقی)) تقسیم کرد که هر کدام به اختصار توضیح داده می شود:

الف-اخلاق توصیفی در پژوهش توصیفی اخلاق با متد تاریخی ونقلی به دنبال آشنایی با نوع رفتار اخلاقی فرد یا جامعه ای خاص هستیم یعنی توصیف و معرفی اخلاقیات افراد ،گروه ها و جوامع مختلف را به عهده دارد ب-اخلاق هنجاری (دستوری): در اینگونه تحقیق از افعال اختیاری انسان از جهت خوبی وبدی و باید ونباید آن بحث می کند یعنی دلیل درستی یا نا درستی ومعیا رتشخیص کار خوب یا بد و اینکه چرا باید اخلاق فاضله را دا را بود از اخلاق رضیله پرهیز کرد را مورد بررسی قرار میدهد

ج- : اخلاق تحلیل( فرااخلاق) : در این نوع پژوهشها مفاهیم و احکام اخلاقی  بررسی وتحلیل میشودو به رفتار های اخلاق جوامع و افعال اختیاری انسان حقانیت و بطلان گزاره های اخلاقی کاری ندارند .

3-اخلاق کاربردی

همان اخلاق هنجاری است با این تفاوت که در حوزه ای خاص از زندگی افراد بحث می کند . یعنی نظریه اخلاق را در حوزه ی مسائل خاص نشان می دهد .مثلا در مورد اخلاق دانشجوئی  مهندسی-اخلاق پژوهشی - اخلاق نقد –اخلاق محیط زیست- اخلاق سیاست –اخلاق جنس اخلاق ازدواج- اخلاق معیشت - اخلاق حرفه ای مثل اخلاق پزشکی - تجارت و روزنامه نگاری بحث می کند .

الف ) اهمیت و جایگاه اخلاق کاربردی : چون علم اخلاق در حقیقت علم زندگی به معنای حقیقی است بدون شک یکی از سرنوشت ساز ترین دانشهاست . امام کاظم (ع) در مورد اهمیت آن می فرماید : لازم ترین دانش برای تو دانشی است که تو را به اصلاح قلبت راهنمایی کند وفساد را برایت آشکار و پیامبر اکرم (ص) هدف اصلی رسالت خود را به کمال رساندن خلقهای کریم و منشهای بزرگوارانه معرفی کرده (( بعثت لاتمم مکارم الاخلاق ))

نمونه هایی از آثار اخلاقی دانشمندان مسلمان : رسائل اخوان الصفا وخلان الوفا - الصاده و الاسعاد فی السیره الانسانیه - تهذیب الاخلاق و تطهیر الاعراق - اخلاق ناصری - احیاء علوم الدین - المحجه البیضاء فی تهذیب الاحیاء - المراقبات فی اعمال السنه - جامع السعادات .

دلیل اینکه بسیاری از افراد با فضائل و رذائل آشنا هستند اما به آن عمل نمی کنند :     

   الف ) راه انجام وظایف اخلاقی و نحوه اعمال آن را نمی دانند یا درست تشخیص نمی دهند .

   ب ) در زمان نیاز نمی توانند تصمیم درست بگیرند .

ب )  مهمترین رسالت اخلاق کاربردی : تحلیل و بررسی ریشه ای فضائل و رذائل اخلاقی و راه تشخیص تکالیف اخلاقی و شیوه تحقق آنها در حوزه های خاص .

شامل 81 اسلاید powerpoint

تربیت دینی کودکان در خانواده

اختصاصی از فی توو تربیت دینی کودکان در خانواده دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل : word(قابل ویرایش)تعداد صفحات40

پرورش دینی :
آموزش آداب و رفتار صحیح زندگی همان آموزش دین است , یعنی اگر طفل روش صحیح زندگی کردن را آموخته باشد , در حقیقت تربیت دینی پیدا کرده است .
" پیامبر اسلام "( ص ) در مقام اندرز , برخی از والدینی که از زیر بار آموزش و پرورش دینی در آخر الزمان شانه خالی کنند فرموده اند :
" ویل للاولاد و آخرالزمان من ابائهم لا یعلمونهم الفرائض "
" وای بر فرزند آخر الزمان از دست پدر و مادرانشان که به آنها فرائض دینی را می آموزند.
" تعالیم و دستورات دینی کلاً شامل دو بخش می شود :
1- بخشی که شامل اعتقاد و ایمان در رابطه با آفریدگار است . 2- بخشی دیگر که شامل اعمال و رفتار آدمی و روابط با دیگران است و والدین مسئولند هر دوجنبه را به طفل بیاموزند. "
• آغاز تربیت دینی
تربیت دینی , در حقیقت از روزگاران قبل از تولد و در مرحله انتخاب همسر شروع می شود و مراقبتهای دوران حمل آن را رنگ و صفا می بخشد و پس از تولد والدین مستقیما به جهت دادن و ساختن او می پردازند و از همان لحظات اول تولد قبل از بریدن ناف در گوش راست اذان و در گوش چپ اقامه خوانده میشود (1) درست است که نوزاد معانی کلمات و جمله ها را نمی فهمد لکن آنها را می شنود و اعصاب و مغزش از آنها متاثر میگردد , کودک تدریجا با آنچه دیده و یا شنیده است , مانوس و آشنا می گردد و همین آشنائی در آینده او موثر است . (2) بعد ها به همراه رشد در سنین مختلف تکالیف گوناگونی به کودک داده می شود , مثلا از 3 سالگی آموزش جمله تهلیل است ( ذکر لا اله الا الله ) از 5/3 سالگی آموزش شهادت به رسالت محمد( ص ) , از 4 تا 5 سالگی تمرین صلوات , از 5 سالگی آموزش دست راست و چپ , از 6 سالگی آموزش قبله , سجده و رکوع از حدود 7 سالگی تمرین نماز و بیدار شدن برای سحری است .(3)
• کودک و عقائد دینی
" توجه به خدا و دین ریشه فطری دارد , هر کودکی طبعا خداپرست است مگر اینکه عوامل خارجی فطرتش را آلوده سازند و از صراط مستقیم منحرف سازند " (1)
پیامبر اسلام ( ص ) فرمودند : " هر نوزادی با فطرت خدائی به دنیا می آید و پرورش می یابد مگر اینکه پدر و مادر او را به سوی یهودیگری و یا مسیحی گری بکشانند . (2)
" پدر و مادر وظیفه دارند که محیط مناسب برای فرزند خویش بوجود آورند تا عقایدی که در فطرت او نهاده شده تدریجا ظهور و بروز نمایند و پرورش و تکامل یابند .
کودک از همان خردسالی به یک نیروی مافوقی که می تواند نیازمندیهایش را برطرف سازد طبعا توجه دارد اما درک او به حدی نیست که بتواند توجهخویش را بیان کند , اما تدریجا به مرحله ظهور و بروز میرسد " تدریجا که کودک بزرگتر می شود و معمولا در حدود4 سالگی ( که اصطلاحا سن چراها نامیده می شود )