تحقیق در مورد حکمیت جنگ صفین و تاریخ اسلام

اختصاصی از فی توو تحقیق در مورد حکمیت جنگ صفین و تاریخ اسلام دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک خرید و دانلود در پایین صفحه

فرمت: word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحات: 63

فهرست:

حکمیت

تغییر مسیر جنگ صفین و تاریخ اسلام

نامهء معاویه به امام (ع

پاسخ امام (ع ) به نامهء معاویه

گزینش داوران (حکمین

متن پیمان صلح

واکنش عقد پیمان حکمیت در ارتش امام (ع

تحمیل چهارم

آزاد کردن اسرا

امام (ع ) وضع حکمیت را تحت نظر مى گیرد

بازگشت امام (ع ) از صفین به کوفه

امام (ع ) در برابر قبر خباب بن ارت

گفتگوى فرمانده نظامى امام با ابوموسى

گفتگوى احنف با ابوموسى سعد

وقاص و فرزند او عمر

پایان توطئهء حکمیت

امام (ع ) در روز سه شنبه دهم ماه ربیع الاول سال 38هجرى در ابتداى فجر, که هنوز هوا تاریک بود, نماز صبح را با یاران خود بجا آورد. آن حضرت از ناتوانى و خستگى سپاه شام کاملاً آگاه بود و مى دانست که دشمن به آخرین سنگر عقب نشینى کرده و با یک حملهء جانانه مى توان به خرگاه آتش افروز جنگ معاویه دست یافت . از این رو, به اشتر دستور داد که به تنظیم سپاه بپردازد. مالک , در حالى که در پوششى از آهن فرو رفته بود به میان سپاه آمد و در حالى که بر نیزهء خود تکیه کرده بود فریاد کشید: <سووا صفوفکم رحمکم الله >:صفهاى خود را مرتب کنید. چیزى نگذشت که حمله آغاز شد و از همان ابتدا نشانه هاى شکست دشمن با فرار آنان از میدان نبرد آشکار گردید.

تحقیق در مورد روز شمار تاریخ اسلام

اختصاصی از فی توو تحقیق در مورد روز شمار تاریخ اسلام دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:html

فهرست مطالب 
پیش سخن
دانستنى هایى از ماه صفر
ماه صفر در تاریخ قمرى
علل نامگذارى ماه هاى قمرى
حرمت ماه صفر در نزد قریش
برخورد قرآن کریم با تحریف هاى مشرکان قریش
ماه صفر در نزد شیعیان
اعمال عبادى ماه صفر
روز شمار رویدادهاى ماه صفر
اول صفر سال هشتم هجرى قمرى
مسلمان شدن چندتن از سران مشرک مکه
اول ماه صفر سال 37 هجرى قمرى
آغاز نبرد خونین در جنگ صفین میان سپاهیان امام على بن ابى طالب (ع ) و سپاهیان معاویة بن ابى سفیان .
اول صفر سال 61 هجرى قمرى
ورود اسیران واقعه کربلا به شام
اول صفر سال 249 هجرى قمرى
شورش بزرگ اهالى بغداد بر ضد حکومت وقت
اول صفر سال 270 هجرى قمرى
کشته شدن صاحب الزّنج و پایان یافتن فتنه زنگیان
سوم صفر سال 57 هجرى قمرى
میلاد با سعادت حضرت امام محمدباقر علیه السّلام ، امام پنجم شیعیان
سوم صفر سال 120 هجرى قمرى
شهادت زید بن على علیه السّلام در کوفه
الف - شخصیت و منزلت زید بن على علیه السّلام
ب - علل و عوامل قیام زید
ج - دیدگاه امامان وقت درباره قیام زید
د - چگونگى قیام
پنجم صفر سال 61 هجرى قمرى
شهادت حضرت رقیه بنت الحسین علیه السّلام در شام
هفتم صفر سال 128 هجرى قمرى
میلاد مسعود امام موسى کاظم علیه السّلام ، امام هفتم شیعیان
هشتم صفر سال 35 هجرى قمرى
وفات سلمان فارسى در مدائن
الف - شخصیت سلمان
ب - زندگى نامه سلمان
هشتم صفر سال 233 هجرى قمرى
بازداشت و شکنجه کردن محمّد بن عبدالملک بن زیّات ، به دستور متوکل عباسى .
نهم صفر سال 37 هجرى قمرى
شهادت عمّاربن یاسر در جنگ صفین .
نهم صفر سال 38 هجرى قمرى
وقوع جنگ نهروان
دهم صفر سال 99 هجرى قمرى
درگذشت سلیمان بن عبدالملک (هفتمین حاکم بنى امیه )
دهم صفر سال 99 هجرى قمرى
آغاز خلافت عمربن عبدالعزیز (هشتمین خلیفه اموى )
سیزدهم صفر سال 303 هجرى قمرى
وفات احمدنسایى (صاحب سنن نسایى )
چهاردهم صفر سال 127 هجرى قمرى
خلع ابراهیم بن ولید از خلافت
15 صفر سال 102 هجرى قمرى
نبرد خونین میان سپاهیان یزیدبن مهلب و سپاهیان یزیدبن عبدالملک .
15 صفر سال 127 هجرى قمرى
آغاز خلافت مروان حمار، پس از خلع ابراهیم بن ولید
20 صفر سال سوم هجرى قمرى
فاجعه بئرمعونه و کشته شدن چهل تن از مبلغان اسلامى
20 صفر سال 61 هجرى قمرى
اربعین شهادت امام حسین علیه السّلام و زیارت قبر آن حضرت از سوى جابر بن عبدالله انصارى
ورود خاندان امام حسین علیه السّلام به کربلا
22 صفر سال 278 هجرى قمرى
درگذشت ابواحمد، محمد بن متوکل ، معروف به ( الموفّق باللّه )عباسى.
27 صفر سال 11 هجرى قمرى
کشته شدن ( اسود عنسى ) متنبّى زمان پیامبر صلّى اللّه علیه و آله ، به تدبیرفرمانداریمن
27 صفر سال 11 هجرى قمرى
ماءموریت ( اسامة بن زید ) از سوى پیامبراسلام صلّى اللّه علیه و آله براى تجهیزسپاه اسلام جهت نبرد با رومیان
28 صفر سال 11 هجرى قمرى
رحلت پیامبراسلام صلّى اللّه علیه و آله در مدینه منوّره
28 صفر سال 11 هجرى قمرى
آغاز خلافت ابوبکربن ابى قحافه
28 صفر سال 50 هجرى قمرى
شهادت امام حسن مجتبى علیه السّلام در مدینه منوّره
28 صفر سال 264 هجرى قمرى
درگذشت موسى بن بغا، در عصر خلافت معتمدعباسى
آخرین روز ماه صفر سال اول هجرى قمرى
توطئه سران قریش براى کشتن پیامبر صلّى اللّه علیه و آله
آخرین روز ماه صفر سال 203 هجرى قمرى
شهادت امام رضا علیه السّلام در خراسان
سفر به خراسان
ولایت عهدى
شهادت امام رضا علیه السّلام
سال شمار رویدادهاى ماه صفر
ماه صفر سال دوم هجرى قمرى
وقوع غزوه اءبوا
ماه صفر سال سوم هجرى قمرى
واقعه رجیع و کشته شدن مبلغان اسلامى
ماه صفر سال هفتم هجرى قمرى
حرکت رسول خدا صلّى اللّه علیه و آله از مدینه براى نبرد با یهودیان خیبر
ماه صفر سال هشتم هجرى قمرى
وقوع سریه غالب بن عبداللّه لیثى .
ماه صفر سال نهم هجرى قمرى
آغاز سریّه قطبة بن عامر
ماه صفر سال 36 هجرى قمرى
نصب نخستین استانداران حضرت على علیه السّلام به ولایت هاى اسلامى
ماه صفر سال 36 هجرى قمرى
اعزام قیس بن سعد انصارى به مصر از سوى حضرت على علیه السّلام
ماه صفر سال 43 هجرى قمرى
درگذشت محمدبن مسلمه در مدینه منوره
ماه صفر سال 74 هجرى قمرى
آغاز حکومت حجاج بن یوسف ثقفى بر مدینه منوره
ماه صفر سال 79 هجرى قمرى
اعزام موسى بن نصیر به مغرب در شمال غربى افریقا، از سوىعبدالعزیز
ماه صفر سال 132 هجرى قمرى
کشته شدن ابراهیم بن محمد، معروف به امام ، در زندان مروان حمار
ماه صفر سال 171 هجرى قمرى
عزل موسى بن عیسى از حکومت مکه و طائف از سوى هارون الرشید
ماه صفر سال 199 هجرى قمرى
وفات مالک بن اءنس ، پیشواى مالکیان
ماه صفر سال 251 هجرى قمرى
قیام اسماعیل بن یوسف علوى در مکه معظمه ، در عصر مستعین عباسى
ماه صفر سال 314 هجرى قمرى
هجوم سربازان روم شرقى به سرحدات مسلمین واشغال شهر ملطیه
منابع
پیش سخن 
قال الا مام على بن ابى طالب علیه السّلام : وَ احْذَروُا ما نَزَلَ بِالاُْمَمِ قَبْلَکُمْ مِنَالْمَثُلاتِ بِسُوءِ الاْ فْعالِ، وَ ذَمیمِ الاْ عمالِ، فَتَذَکَّروُا فِى الْخَیْرِ وَ الشَّرِّ اَحْوالَهُمْ، وَ احْذَروُا اَنْ تَکوُنُوا اَمْثالَهُمْ. ⁽¹⁾
(هان ، اى مردم !) به پرهیزید از عذاب و سختى هایى که پیش از شما، به خاطر زشت کارى و بدرفتارى هاى امت هاى پیشین ، بر آنان فرود آمده است . شما، حالت هاى آنان را در نیکى و بدى و زشتى به یاد آورید. (تا از این طریق ) خود را بپایید که مبادا همانند آنان قرار گیرید (و مبتلا به عذاب الهى گردید).
امیرمؤ منان حضرت على علیه السّلام در بخشى از ( خطبه قاصعه ) که فرازى از آن را در این جا بیان کرده ایم ، مردم را به سرگذشت پیشینینان و دستاوردهاى نیک و زشت آنان ، یادآور شد و آنان را به مطالعه و بررسى حالات گذشتگان و علل و عوامل نیک فرجامى و بدفرجامى آنان ترغیب فرمود. تا از این طریق ، براى ادامه زندگى خود عبرت بگیرند. به ویژه ، عبرت از آنانى که غیر از زشت کارى و بدرفتارى ، از خود چیزى بر جاى نگذاشتند. همان هایى که دنیا را در برابر آخرت خریدند، و آخرت را به زندگى کوتاه مدت دنیایى فروختند و بهاى آن را، جسم و جان خویش قرار دادند.
آنانى که چگونه زیستن را نیاموخته بودند، تا چگونه مردن را آموخته باشند.
به هر حال ، با مرور بر احوال گذشتگان و تورّق در صفحات تاریخ ، با دنیایى از دانستنى ها و شگفتى هاى زندگى هم نوعان خود آشنا مى شویم و این ، تجربه مناسى است براى آنانى که دُرست زندگى کردن ، درست مردن و درست برانگیخته شدن را خواهان باشند.
بى شک ، مرور بر رویدادهاى تاریخى و اطلاع از سرنوشت ناموران مثبت و منفى پیشین ، مى تواند اندیشه و کردار و رفتار زندگان را تحت تاءثیر خویش قرار دهد و آنان را در فراهم آورى زندگانى مطلوب و رسیدن به کمال انسانى یارى دهد. بدین لحاظ نقش تاریخ ، در زندگى بشریت بسیار حایز اهمیت است .
کتاب حاضر (ماه صفر در تاریخ اسلام ) با انگیزه آشنایى نسل کنونى و نسل هاى آینده با رویدادهاى گذشتگان و عبرت آموختن از حالات آنان براى فراهم آورى محیط آرام بخش و فضاى سالم انسانى ، به رشته تحریر درآمده است . گفتنى است که پرداختن به تمام رویدادهاى بشرى از عهده یک نویسنده خارج است و امرى است ناممکن و غیرمیسور.
تحقیق و تاءلیف در چنین گستره اى ، نیاز به کار گروهى در زمینه هاى گوناگون پژوهشى دارد، که محصول آن مى تواند صدها جلد کتاب باشد.
به همین جهت در نوشتن این کتاب ، تنها تاریخ اسلام ، آن هم از مقطع عام الفیل (سال تولد پیامبراکرم صلّى اللّه علیه و آله ) تا پایان غیبت صغراى امام زمان (عج )، که مصادف با سال 329 هجرى قمرى است (حدود 382 سال ) در نظر گرفته شده است .
تاریخ اسلام ، خود داراى گستره عظیمى است که در این مجال مختصر نمى گنجد. این کتاب ، تنها ( ماه صفر ) را مورد پژوهش قرار داده است . همانند که کتاب پیشین از سرى تاریخ اسلام ، با نام ( ماه محرم در تاریخ اسلام ) که در سال 1379، چاپ و منتشر شده است ، تنها رویدادهاى ماه محرم را مورد بررسى قرار داده بود.
اگر توفیق بیشترى از خداى سبحان ، نصیب گردد، سایر ماه هاى قمرى را در آینده ، به همین شیوه ، مورد بررسى و تاءلیف قرار خواهیم داد.
این کتاب (ماه صفر در تاریخ اسلام ) از سه بخش کلى تشکیل یافته است .
بخش اوّل : دانستنى هایى از ماه صفر
بخش دوّم : روزشمار رویدادهاى ماه صفر
بخش سوّم : سال شمار ماه صفر
در پایان ، امیدوارم این اءثر ناچیز، مورد استفاده و مطالعه مبلغان دینى ، مدرسان تاریخ اسلام ، مربیان ، اطلاع رسانان و تمامى فرهنگیان جامعه اسلامى قرار گرفته و رضایت خداى سبحان و خرسندى پیشواى حقیقت گرایان و امام شیعیان ، حضرت حجة بن الحسن (عج ) را در پى داشته باشد.

کتاب داستان های ما (جلد اول)

اختصاصی از فی توو کتاب داستان های ما (جلد اول) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:html

خلاصه پیشگفتار 
امتیاز تاریخ غنى و درخشان اسلام نسبت به سایر ادیان و مذاهب و اقوام و ملل ، به اینست که از هر جهت کامل مى باشد. به طورى که در هر قسمت به تفصیل حق مطلب را ادا کرده ، و ثروت معنوى بزرگى براى آیندگان برجاى گذارده است .
پیدایش و انحطاط ملتها و سقوط دولتها و انقراض اقوام روى زمین و علل و اسباب آن ، جنگها و کشمکشها و تصادمها، قهرمانیها و دلاوریها و رشادتها، شهامت ها و بلندنظرى ها، لئامت ها و تنگ نظرى ها، محبت ها و دوستیها، وفاها و مداراها، انحرافها و فسادها و عیش و نوشها، خوشیها و لذتها و کامرانیها، بدبختى ها و ناکامى ها و نگرانى ها و حمله ها و شکستها و پیروزى ها، امیدها و آرزوها، حرمانها و ناامیدى ها، و جز اینها، همه و همه را با شرح و بسط مجمل و مفصل نوشته است .
از طرفى با ذکر مآخذ و سلسله سند، کلیه رویدادها، حتى امور جزئى را با ریزه کارى و موشکافى مخصوصى یادداشت نموده و آنچه مربوط به دنیا و آخرت ، فرد و جمیعت ، جوان و پیر، زن و مرد، آقا و نوکر، دارا و ندار، شاه و گدا، سیاه و سفید، عشق و عاشق ، قهر و آشتى ، وصال و فراق ، عدل و ظلم ، حسن و قبح ، خشم و مهربانى ، پریشانى و شادمانى و غیرها بوده ، همه را ثبت کرده است .
این معنى چنان روشن و آشکار است که خواننده مى تواند تمام موضوعاتى را که در زندگى بشر روى داده ، و مردم گذشته با آنها ارتباط داشته اند، در تاریخ اسلام بیابد. انسان مى تواند با مطالعه تاریخ اسلام در راه خودسازى و نیل به مقام عالى علمى و عملى و کمال والاى انسانى و اکتساب اخلاق پسندیده و صفات برجسته ، جوانمردى و ایثار و گذشت و فداکارى و جانبازى و شهادت در راه خدا و دفاع از حق و مظلوم و ایستادگى در مقابل باطل و ظالم را به نحو چشمگیرى در آن بیابد، و راز تجلى مسلمان واقعى ، به معنى درس عالى زندگى است که در تاریخ اسلام و این گونه صحنه ها و سرگذشتها آموزنده جلوه گر است .
اسلام این امتیاز را نیز دارد که دانشمندان آن بیش از هر ملت دیگر در تاریخ کتاب نوشته اند، و به این علم پرارزش پرداخته و نظر دوخته اند. زیرا در آن روز که علماى اسلامى اقدام به تاءلیف کتابهاى بزرگ و کوچک در تاریخ جهان و عرب و اسلام نمودند و آنرا به رشته تحریر در آوردند، از سایر ملتها در این خصوص خبرى نبود، و اگر بود امتیازات تواریخ اسلامى را نداشت .
اهمیت و توجهى که مسلمانان نسبت به تاریخ مبذول داشتند از قرآن مجید کتاب آسمانى خود گرفتند و تحت تاءثیر وقایع تاریخى آن بود که به این فکر افتادند.
زیرا مى دانیم که قسمت عمده قرآن را قصص و سرگذشت ملتهاى پیشین و مردم عرب قبل و بعد از اسلام تشکیل مى دهد.
قرآن مجید از پیغمبران و امتهاى آنان و حوادثى که در قلمرو تبلیغات ایشان به وقوع پیوسته است ، سخن گفته و علل و جهات پیدایش آنها و عکس العمل اقوام را نسبت به آنان بازگو کرده است .
قرآن سوره هائى را اختصاص به نقل وقایع گذشتگان و افکار و کردار و رفتار آنان داده است . سوره آل عمران ، سوره هود، سوره یوسف ، سوره کهف ، سوره ابراهیم ، سوره مریم ، سوره لقمان ، سوره احزاب ، سوره انبیاء، از این قبیل هستند.
قرآن سوره اى هم به نام قصص یعنى نقل کردن داستان و سرگذشت مشتمل بر وقایع زشت و زیباى اقوام گذشته دارد، و آنچه را در خلال سوره هاى متعدد از تاریخ گذشتگان آورده و آنچه در سوره هاى نامبرده گفته است ، کافى ندانسته و چنانکه گفتیم یک سوره را هم به نقل داستانها و سرگذشتها موسوم کرده است .
حتى در آغاز سوره یوسف مى فرماید: ما زیباترین نقل داستان را به تو وحى نمودیم !
این وقایع را که قرآن مجید بیان مى کند از نظر تاریخى و شناخت اقوام گذشته و ملتهاى از میان رفته بسیار پرارزش است ، تا جائى که بسیارى از نقاط مجهول و مجمل زندگى انبیا و امتهاى ایشان را که در تورات و انجیل آمده است ، روشن ساخته و تصحیح کرده است .
داستانهاى ما از این رهگذر سرچشمه مى گیرد. بر اساس این بناى عظیم استوار است و از دو منبع سرشار آن و اخبار و احادیث و تواریخ غنى اسلام الهام گرفته است .
داستانهاى دیگران پایه و مایه محکمى ندارد. در نقل آن درست رعایت صحت و سقم نشده و لزومى هم نمى دیدند. داستانهاى آنها یا براى سرگرمى یا به منظور گرفتن نتیجه اخلاقى و اجتماعى بوده است ، و چندان کارى به صحت و سقم آن نداشته اند.
ولى داستانهاى ما که ریشه هاى اساسى داشته است گذشته از این که وقایع حتمى و رویدادهاى واقعى را بازگو مى کند، از افرادى مطلع و با خدا نقل شده یا به وسیله نویسندگانى سرشناس به رشته تحریر در آمده است . بنابراین نتایجى روشن و گرانبها را ارائه مى دهد.
داستانهاى ما این فرق را با سایر داستانها دارد که از تواریخ اسلامى گرفته شده است . تواریخى که نویسندگان آن سعى داشته اند وقایع و حوادث واقعى را ثبت کنند و نتایج تلخ و شیرین و زشت و زیبا و خوب و بد آنرا در معرض استفاده خوانندگان قرار دهند، تا از آن براى دگرگونى خویش و اصلاح اجتماع بهره گیرند.
بدین منظور نویسنده این سطور از همان اوائل که قلم به دست گرفت ، در صدد برآمد که در فرصت هاى مناسب داستانهائى آموزنده و جالب را از تاریخ اسلام بیرون آورده و از زبان عربى ترجمه نموده یا با جزئى تغییرى در عبارت فارسى آن منتشر سازد، تا ضمن سرگرمى هاى سودمند و تفریحات سالم ، خوانندگان از این رهگذر هم بهره مند شوند و بر کمالات خویش بیفزایند.
دو جلد از این داستانها به نام داستانهاى اسلامى تاکنون چند بار منتشر شده است . قسمتى از آنها نیز از سال 1338 شمسى به بعد در مجله درسهائى از مکتب اسلام چاپ شده بود.
پس از چاپ جلد دوم داستانهاى اسلامى یادداشت هاى زیادى از تواریخ اسلامى و کتب مختلف عربى برداشتیم تا پس از ترجمه و تنظیم آن به صورت مجلدات بعدى چاپ و منتشر گردد.
جلد سوم را چون ناشر دیگرى منتشر کرد به نام داستانهاى ما موسوم نمودیم . یکبار از طرف ناشر مربوط و یک یا چند بار هم توسط شخصى یا ناشرى گمنام و سودجو منتشر شد! ولى مدتهاست که از چاپ و انتشار آن خبرى نیست .
از این گذشته در دو جلد داستانهاى اسلامى هم اغلاط بسیار وجود دارد و با اینکه بارها به اطلاع ناشر آن رساندیم . مع الوصف با همان اغلاط منتشر مى گردد که مایه کمال تاءسف است ! از همه اینها گذشته نشر آنها هم محدود و به شیوه خاصى انجام مى گیرد.
لذا با تقاضاى مکرر خواستاران و تجدید نظر در پاره اى از عبارات و برخى از عناوین آنها که پس از سالها ضرورت داشت ، و افزودن 20 داستان دیگر و حذف 4 داستان از آنچه چاپ شده است ، جمعا 120 داستان زنده و آموزنده و سازنده را از مآخذى که در پایان هر داستان نقل مى شود، به صورت سه جلد در آوریم ، و در اختیار خوانندگان قرار دادیم .
به طورى که مى بینید تعدادى از داستانها از گلستان سعدى بدون کم و کاست نقل شده ، و فقط ما عنوانى براى آنها قرار داده ایم . زیرا سعدى در گلستان آنها را به عنوان حکایت نگاشته است .
علت نقل این تعداد داستان از گلستان سعدى اینست که نویسنده آنها را از مجموع هشت باب گلستان انتخاب کرده و شایسته نقل به منظور استفاده عموم دانسته است .
زیرا بقیه داستانهاى گلستان سعدى هر چند مشتمل بر امثال و حکم و پند و اندرز و عبارات شیوا و اشعار زیبا و کم نظیر و شاید بى نظیر مى باشد، ولى چون از سیرت پادشاهان و امرا و حکام عرب و عجم و ارباب زور و زر و کشف و کرامات مشایخ صوفیه و مدح و ستایش در اویش سخن به میان آورده ، و گاهى روایات ضعیف و تعبیرات منافى اخلاق اسلامى در آن هست که شایسته خواندن و بازگو کردن نیست ، لذا ما از مجموع آنها آنچه را مناسب دیدیم آوردیم ، آنهم با عین عبارات شیرین و نمکین سعدى . همچنین چند داستان از مولوى و حافظ و لطائف الطوائف فخرالدین على صفى را.
نیز از کشکول شیخ بهائى و زهرالربیع سید نعمت الله جزائرى داستانها نقل کرده ایم . شاید در نظر بعضى ها نقل مطالب از این دو کتاب در مقابل کتب حدیث و تواریخ مشهور اسلامى ، چندان اهمیت نداشته باشد، ولى باید دانست که این دو کتاب تاءلیف دو تن از دانشمندان بزرگ اسلام و تشیع است ، و به همین جهت کتب آنها از بسیارى از منابع تاریخى ، معتبرتر و داستانهاى آن پر ارزشتر مى باشد. بخصوص که برخى از آنها را خود نقل مى کنند، و برخى دیگر را با یک واسطه از افراد موثق گرفته اند، و آیا تاریخ جز اینها است ؟!
این داستانها را ما تقریبا بر اساس سابقه و زمان از بالا به پائین تنظیم کرده ایم ، مگر داستانهاى سعدى که در خلال آنها به عنوان چاشنى و به مناسبت آورده ایم .
هر چند گفته اند مشک آنست که خود بوید نه آنکه عطار گوید ولى براى تشیحیذ اذهان مى گوئیم این 120 داستان بحمدالله به صورت گنجینه اى از علوم و فنون و تاریخ و ادب و اخلاق در آمده است . تا چه قبول افتد و چه در نظر آید؟

تحقیق-تاریخ اسلام

اختصاصی از فی توو تحقیق-تاریخ اسلام دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

نهضتی که پیامبر اسلام پایه گذار و رهبر آن بود به مانند هرنهضت انقلابی دیگری با یک جنبش و انقلاب ارتجاعی مواجه شد.نهضتهای انقلابی سایر پیامبران هم از این جنبش های ارتجاعی در امان نمانده اند،قرآن و تاریخ بسیاری از این نمونه ها را بیان می کند.همانند رجعت قوم موسی در بازگشت به گوساله پرستی به هنگام غیاب چهل روزه موسی و یا اشاره حضرت عیسی در بیان لزوم بعثت خود به رجعت قوم یهوداز تعالیم موسی و یکتا پرستی.همچنین خداوند در آیه شریفه253سوره بقره می فرماید:

"....ولوشاءالله مااقتتل الذین من بعدهم من بعد ما جاءتهم البینات و لکن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من کفر و لوشاءالله مااقتتلوا ولکن الله یفعل ما یرید"

"....واگر خدا می خواست پس از فرستادن پیمبران و معجزات آشکار مردم با یکدیگر در مقام خصومت و قتال بر نمی آمدند لیکن بعد از آن برخلاف و دشمنی باهم برخاستند که برخی ایمان آورده و بعضی کافر شدند و اگر خدا می خواست باهم بر سر جنگ و نزاع نبودند و لیکن خدا به مصلحتی که داند هر چه مشیتش تعلق گیرد خواهد کرد".در این آیه شریفه ارتجاع در بالاترین حد خود یعنی جنگ و کشتار میان مومنین بیان شده است.همچنین جنبشهای ارتجاعی درانقلابهای اخیر نیز به وضوح قابل مشاهده است،همانند جنبش ارتجاعی که پس از انقلاب فرانسه رخ داد و به بازگشت استبدادطلبان و رجعت جامعه فرانسه به وضعیت قبل از انقلاب انجامید.البته باید در نظر داشت انقلابهای ارتجاعی با توجه به وسعت و ابعاد هر انقلاب با انقلابهای دیگر متفاوت است.عمق هرجنبش ارتجاعی به ابعاد و عمق انقلاب تکاملی آن جامعه بستگی دارد.بعنوان مثال در انقلابی همانند انقلاب فرانسه که جنبه سیاسی و آزادیخواهانه داشت جنبش ارتجاعی محدودتر از جنبش ارتجاعی است که در انقلابی که پیامبر اسلام پایه گذار آن بودکه تحول ژرفی در کلیه ابعاد جامعه بر جای نهاد می باشد .ما همواره در تاریخ شاهد این فراز و نشیبها می باشیم.وباید توجه داشته باشیم که از ثمره این سنت تاریخ است که جوهره انسانیت نمایان می شود.این شکست ها و رجعتها جزو طبیعت تاریخ است زیرا اگر خط تکاملی تاریخ بدون فراز و نشیب تداوم داشته باشد ،عنصر انتخاب و کوشش جهت رسیدن به آن از بین خواهد رفت.و این امر به این معنی است که در تاریخ اصالت به کار انسانهااست و اگر خط تکاملی تاریخ همواره باقی باشد،آن وقت دیگر کار انسانی و تلاش و زحمت و رنج انسانها دیگر بی معنا می شود.