تحقیق در مورد مهدویت در آموزه های نبـوی 19 ص

اختصاصی از فی توو تحقیق در مورد مهدویت در آموزه های نبـوی 19 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 19

o

درس تاریخ اسلام

عنـوان مقـالـه :

مهدویت در آموزه های نبـوی*

فهرست مطالب

مقدمه

منظور از مهدویت چیست واز چه زمانی آغاز شده است

مهدی به مفهوم و اصطلاح خاص

قرآن و مهدویت

تقاضای حضرت ابراهیم و بیان آیات مربوط به مهدویت

چرا نام امام زمان در قرآن نیامده است؟

شباهت های میان پیامبران الهی وامام زمان 

آیا پیامبر اکرم*از مهدی خبر داده اند؟

انقلاب حضرت مهدی ولزوم تشکیل حکومت واحد جهانی

نتیجه گیری

فهرست منابع و ماخذ

دانلود تحقیق اخلاق پزشکی در پرتوی آموزه های قرآنی

اختصاصی از فی توو دانلود تحقیق اخلاق پزشکی در پرتوی آموزه های قرآنی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

نیازهای انسان  در عرصه های گوناگون از تعدد و تنوع برخوردار است .یکی از این نیازها هم برای فرد و هم برای  جامعه ، پزشک و جامعه پزشکی است .

با توجه به اهمیت پزشکی ، اخلاق پزشکی جایگاهی رفیع دارد. اینجا پرسشی دقیق مطرح می شود که چگونه می توان از قرآن کریم ، آداب طبابت را  تبیین و تحکیم نمود؟

1-      پزشکان و هدایت بیماران

قرآن ، کتاب طبابت نیست وبلکه کتاب «هدایت» است و هدایت ، راهنمایی با لطف و مهربانی است و از این معنی «هدیه» است. سوغاتی یا چشم روشنی دادن.

پزشکی که هدایت الهی یعنی هدیه الهی را دریافت کرده و به طبابت علمی و عملی پرداخته، هدیه ای نورانی و قرآنی به بیماران بخشیده است.

گاهی کلمه «ضلالت» فقط به معنی گمراهی مطرح می شود.گویی اصل ضلالت ، خود را پیدا کرده اند ولی راه را گم کرده اند! و حال آنکه ضلالت به معنی انحراف از حق است.

بنابر این ضلالت یعنی گم گشتگی و گمراهی ، یعنی در درجه اول ، شخص خودش را گم کرده است . و پزشک هدایتگر ابتدا به بیمار کمک می کند که بیش از پیش خودش را پیدا کند که درمان در سایه­سار خودشناسی، خودیابی و خودسازی امکان پذیر است

2-     پزشکان و سلامت بیماران

پزشک ، سفیر سلامت  است . و قرآن برای رسیدن انسان به سلامت جسمی و روحی ، برنامه های سالم و سازنده پیشنهاد می کند.

قرآن همچنین برای رسیدن انسان و جوامع بشری به سلامت فردی و اجتماعی ، دستورات جامع ، جاذب و جالبی دارد.

روشهای قرآنی برای سلامت بخشی عبارتند از:

الف- رشد: برخی از معانی رشد به این ترتیب است:

راه راست یافتن، راه راست رفتن، یافتن راهکار ، پایداری و مقاومت در طریق، بالیدن، پایان کار را بطور  دقیق نگریستن، نیک ماهر در تقدیر و اندازه اشیاء .

پزشک قرآنی هم «رشید» است و هم اهل «ارشاد»، او با هنر ترکیب علم و اخلاق به بیماران کمک می کند که به رشد و تکامل شایسته­ای برسند.

قرآن درباره حضرت ابراهیم(ع) می فرماید:

«و لَقَد اتَینا اِبراهیمَ رُشدهُ»«ما وسیله رشد ابراهیم را به او دادیم.»

حضرت ابراهیم (ع) ، لیاقت و شایستگی رشد و تکامل را داشت . پزشکان و بیماران نیز از خداوند اینگونه درخواست می کنند :«رَبَّنا اتِنا مِن لَدُنکَ رَحمَهً و هَیِّیء لَنا مِن اَمرِنا رَشَداً»«پروردگارا ، از سوی خود رحمت و بخشایشی به ما ارزانی دار ، و برای ما راه نجات و هدایتی در کارمان فراهم آور.  »

ب-پیشگیری: به نظر می رسد یکی از واژه های قرآنی که فرهنگ بهداشت و پیشگیری را به خوبی نشان می دهد ، کلمه «تقوا باشد» تقوا به معنی «خویشتن داری » در فرد و جامعه ، ایجاد «مصونیت»می کند و زمینه را برای «ممنوعیت» فراهم می سازد.پزشکان با تقوا همواره خودشان و بیماران را با بهداشت جسمی و روحی ، حفاظت و مراقبت می کنند.

ج- درمان: یکی از نام های خداوند «شافی»است که به معنای شفا دهنده، بهبود بخش ، صحت دهنده و درمان بخشنده به گروندگان پیامبران آمده است .

بنابراین شفا دهنده حقیقی ، خداوند است. و پزشک، مظهر اسم «شافی» می شود

اساساً قرآن خودش درمانگر و شفا بخش معرفی می کند:

«و ما آنچه را برای مومنان مایه درمان و رحمت است از قرآن نازل می کنیم ، ولی ستم کاران را جز زیان  نمی افزاید.»

قرآن مجید را «شفا» گویند، برای اینکه از بیماریهای قلبی چون کفر و جهل و کینه توزی و بیماریهای بدنی شفا می بخشد . بنابراین پزشکان در پرتو قرآن ، رشد و تکامل ، بهداشت و پیشگیری، شفا و درمان را به بیماران هدیه کرده و صحت وسلامت را برای ایشان ضمانت می نمایند.

3-     پزشکان و سعادت بیماران

 سعادت یعنی یاری کردن در کارهای خدائی و الهی برای رسیدن به خیر و نیکی،نقطه مقابلش شقاوت است.

قرآن سعادت را در دو یخش سعادت دنیوی و سعادت اخروی؛ مطرح کرده و راهکارهای وصال به هر دو کمال را نیز بیان نموده  است. و اهل سعادت را اهل بهشت معرفی می کند: «اما کسانی که سعادتمند شده اند در بهشت جاودانند.»

پزشک خوشبخت کسی است که برای سعادت خود و بیماران از خداوند منان ، توفیق طلب کرده و خیر و نیکی را از خدا دانسته و شر و بدی را از نفس اماره که سعادت و خیر از ناحیه خداست ولی شر و شقاوتی که گربانگیر بشر می شود بدست خود اوست

4-     قرآن و طبابت

 قرآن دارای «جامعیت» و «جذابیت» است. و از همین جا «خاتمیت» مطرح می شود که حضرت محمد (ص) ؛ خاتم انبیا است. در قرآن می خوانیم:

«وَنَزَّلنا عَلیکَ الکِتابَ تِبیاناً لِکُلِّ شَیءٍ وَ هُدیً و رَحمَهً وَ بُشری لِلمُسلِمینَ»ُ«و برتر کتابی نازل کرده ایم که توضیح همه چیز و هدایت و رحمت و بشارت برای مسلمانان است. »

امام رضا در جلسه گفت و گو با اهل ادیان در مباحث توحید و نبوت می فرمایند:«از معجزات حضرت محمد(ص) این است که یتیمی فقیر، چوپانی اجیر، درس نخوانده و معلم ندیده کتابی داشته باشد که قصص ابنیا و اخبار گذشته و آینده تا قیامت در آن مطرح شده باشد »

بنابراین قرآن«تبیان کلّ شیء» و «بیان کننده همه چیز» است. البته باید توجه داشت که طبق آیه شریفه بالا قرآن کریم، کتاب هدایت و رحمت و بشارت برای مسلمانان است.

و مراد از رحمت بودن قرآن، این است که مردم با عمل به قرآن به خیر دنیا و آخرت می رسند و مراد از بشارت بودن قرآن این است که بواسطه ایمان به آن ،مردم به آمرزش الهی و بهشت و نعیم مقیم آن نایل می شوند.

در اینصورت می توان طبابت را در جهت هدایت نیز از قرآن آموخت و به دنبال آن ادب طبابت و اخلاق پزشکی را نیز از قرآن استنباط و استخراج نمود. زیرا به نظر می رسد که قرآن، مسائل طب وطبابت را در جهت رشد  و هدایت مطرح کرده باشد.

مطالب طبی را در قرآن به دو روش می توان مورد مطالعه قرار داد:

روش اول- تفکر و تدبر در آیات قرآنی- در قرآن مطالب طبی بصورت مستقیم و غیر مستقیم آمده که برخی از آنها عبارتند از : مسائل بهداشتی، آب، وضو، غسل، روزه ، تغذیه، گوشت، غذاهای پاک و ناپاک، اسراف، خواب، درمان بیماری ها ، میوه ها و ...

برای بررسی اینگونه مطالب به کتابهای گوناگون و تفاسیر به عنوان مثال به کتاب«قرآن و طب» می توان رجوع کرد.

امام علی (ع) در پاسخ به این پرسش که گفتند: چرا در قرآن، هر دانشی جز دانش طب هست؟

فرمود:«آگاه باش، در قرآن آیه ای است که همه طب را یک جا در خود گردآورده است: وَکلوا واشربوا و لا تسرفوا.« بخورید و بیا شامید و اسراف نکنید» گرچه این پیام بسیار ساده به نظر می رسد، اما امروز ثابت شده است که یکی از مهم ترین دستورات بهداشتی همین است؛زیرا تحقیقات دانشمندان به این نتیجه رسیده که : سرچشمه بسیاری از بیماریها، غذا های اضافی است که بصورت جذب نشده در بدن انسان باقی می ماند. پس فشرده پزشکی را می توان در این پیام قرآنی پیدا کرد« وَکلوا واشربوا و لا تسرفوا »

روش دوم- تفکر و تدبر در سنّت نبوی- راه و روش دیگری که بواسطه آن می توان به اصول و مبانی اخلاق پزشکی و مسائل پزشکی راه یافت اینست که قرآن می فرماید:«وما آتاکُمُ الرَّسولُ فَخُذُوُهُ وَ ما نَهاکُم عَنهُ فَانتَهُوا»«و آنچه را پیامبر به شما داد، آن را بگیرید و از آنچه شما را بازداشت، باز ایستید.»

پیامبر اکرم(ص) هم در گفتار و هم در رفتار به مسائل پزشکی و مقام و منزلت پزشک و پزشکی توجه فرموده اند.

شامل 18 صفحه فایل word قابل ویرایش

تحقیق در مورد آموزه هایی از رباتیک

اختصاصی از فی توو تحقیق در مورد آموزه هایی از رباتیک دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه: 75
فهرست مطالب:

ربات چیست؟

علم رباتیک از سه شاخه اصلی تشکیل شده است:

ربات‌ها چه کارهایی انجام می‌دهند؟

 ربات‌ها از چه ساخته می‌شوند؟

ربات یک ماشین الکترومکانیکی هوشمند است با خصوصیات زیر:

 اجزای یک ربات با دیدی ریزتر :

مزایای رباتها:

معایب رباتها:

انواع ربات ها

رباتهای متحرک به دسته های زیر تقسیم بندی می شوند:

کاربرد رباتها

ربات پذیرش

مکاترونیک

1. 3.1 کنترل
2. 3.2 محرک ها

بخشهای مکانیکی یک ربات ساده

بخش مکانیکی – موتور ها

 هنگام انتخاب موتور باید به چه چیز هایی توجه داشت:

 در یک دسته بندی کلی موتورها به انواع زیر تقسیم میشوند:

 راه اندازی موتور پله‌ای :

تعریف سنسور :

کاربرد سنسورهای Ultrasonic در رباتیک

سنسور رنگ:

ربات چیست؟
ربات یک ماشین هوشمند است که قادر است در شرایط خاصی که در آن قرار می گیرد، کار تعریف شده ای را انجام دهد و همچنین قابلیت تصمیم گیری در شرایط مختلف را نیز ممکن است داشته باشد. با این تعریف می توان گفت ربات ها برای کارهای مختلفی می توانند تعریف و ساخته شوند.مانند کارهایی که انجام آن برای انسان غیرممکن یا دشوار باشد.
برای مثال در قسمت مونتاژ یک  کارخانه اتومبیل سازی، قسمتی هست که چرخ زاپاس ماشین را در صندوق عقب قرار می دهند، اگر یک انسان این کار را انجام دهد خیلی زود دچار ناراحتی هایی مثل کمر درد و ...می شود، اما می توان از یک ربات الکترومکانیکی برای این کار استفاده کرد و یا برای جوشکاری و سایر کارهای دشوار کارخانجات هم همینطور.
و یا ربات هایی که برای اکتشاف در سایر سیارات به کار میروند هم از انواع ربات هایی هستند که در جاهایی که حضور انسان غیرممکن است استفاده می شوند.

کلمه ربات توسط Karel Capek  نویسنده نمایشنامه R.U.R  (روبات‌های

جهانی روسیه) در سال 1921 ابداع شد. ریشه این کلمه، کلمه چک اسلواکی(robotnic) به معنی کارگر می‌باشد.

در نمایشنامه وی نمونه ماشین، بعد از انسان بدون دارا بودن نقاط ضعف معمولی او، بیشترین قدرت را داشت و در پایان نمایش این ماشین برای مبارزه علیه سازندگان خود استفاده شد.
البته پیش از آن یونانیان مجسمه متحرکی ساخته بودند که نمونه اولیه چیزی بوده که ما امروزه ربات می‌نامیم.
امروزه معمولاً کلمه ربات به معنی هر ماشین ساخت بشر که بتواند کار یا عملی که به‌طور طبیعی توسط انسان انجام می‌شود را انجام دهد، استفاده می‌شود.

بیشتر ربات‌ها امروزه در کارخانه‌ها برای ساخت محصولاتی مانند اتومبیل؛ الکترونیک و همچنین برای اکتشافات زیرآب یا در سیارات دیگر مورد استفاده قرار می‌گیرد.

رُبات یا روبوت وسیله‌ای مکانیکی جهت انجام وظایف مختلف است. یک ماشین که می‌تواند برای عمل به دستورات مختلف برنامه‌ریزی گردد و یا یک سری اعمال ویژه انجام دهد. مخصوصا آن دسته از کارها که فراتر از حد توانایی‌های طبیعی بشر باشند. این ماشینهای مکانیکی برای بهتر به انجام رساندن اعمالی از قبیل احساس کردن درک نمودن و جابجایی اشیا یا اعمال تکراری شبیه جوشکاری تولید می‌شوند.

نمونه سوال آموزه های روانشناسی در قرآن کد درس : 1217222

اختصاصی از فی توو نمونه سوال آموزه های روانشناسی در قرآن کد درس : 1217222 دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

• نمونه سوال امتحانی نیمسال اول 95-94  (با جواب تستی)
• نمونه سوال امتحانی نیمسال دوم 94-93  

• نمونه سوال امتحانی نیمسال اول 94-93  (با جواب تستی)

پایان نامه نقش آموزه های دینی در تربیت با فرمت word

اختصاصی از فی توو پایان نامه نقش آموزه های دینی در تربیت با فرمت word دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

عنوان:

نقش آموزه های دینی در تربیت

با فرمت قابل ویرایش word

تعداد صفحات: 85  صفحه

تکه های از متن به عنوان نمونه :

فهرست

عنوان                                                                                                                    صفحه

چکیده..............................................................................................................................................................................

واژه‏هاى کلیدى..............................................................................................................................................................

مقدمه................................................................................................................................................................................

تعریف تربیت دینى..................................................................................................................................................

ضرورت و فایده‏ى اصل تربیتى..................................................................................................................................

ویژگى‏هاى حاکم بر اصول تربیتى............................................................................................................................

ارتباط اصول با دیگر عناصر نظام تربیتى................................................................................................................

منابع اکتشاف اصول تربیت اسلامى.........................................................................................................................

نقش دین در تربیت فرزندان......................................................................................................................................

مفهوم شناسی دین و تربیت......................................................................................................................................

مفهوم دین.......................................................................................................................................................................

مفهوم تربیت...................................................................................................................................................................

تربیت دینی.....................................................................................................................................................................

تربیت قبل از تولد.........................................................................................................................................................

دقت در انتخاب همسر.................................................................................................................................................

شرایط انتخاب همسر...................................................................................................................................................

بعد از تولد و دوران طفولیت....................................................................................................................................

اصول تربیت....................................................................................................................................................................

وظایف تربیتی والدین از دیدگاه قرآن و حدیث....................................................................................................

اهمیت تربیت خانواده در قرآن و حدیث................................................................................................................

وظایف تربیتی والدین...................................................................................................................................................

بحث و نتیجه گیری......................................................................................................................................................

سخن پایانی.....................................................................................................................................................................

منابع..................................................................................................................................................................................

چکیده

این مقاله، پس از تعریف اصل و بیان ضرورت آن در مباحث تعلیم و تربیت، به ویژگى‏هاى حاکم بر اصول تربیتى مى‏پردازد، و سپس اصولى از قبیل: خدامحورى، تعبدمدارى، متربى‏محورى، زندگى محورى، فردمحورى، عمل‏گرایى، اخلاق‏مدارى، سعى‏محورى، اعتدال‏گرایى، محبت‏محورى، نظارت‏مدارى، خوف و رجا، مرگ‏اندیشى، آخرت‏اندیشى و آرمان‏گرایى را مورد بررسى قرار مى‏دهد و در پایان به دس دین اسلام اهمیت فوق‌العاده‌ برای تربیت فرزندان قائل شده است پیشوایان دینی ما در قالب روایات متعددی به ضرورت و اهمیت تربیت فرزندان اشاره نموده‌اند و تأکید فراوان بر آن دارند.

این مقاله به نقش آموزه‌های دینی در تربیت فرزندان در سه مرحله می‌پردازد، در مرحله اول به مقدمه و مفهوم دین و تربیت، قبل از تولد مثل دقت د ر انتخاب همسر و شرایط آن، مباشرت و دوران بارداری بررسی شده است.

مرحله دوم: بعد از تولد و دوران طفولیت مانند نقش شیر مادر در تربیت فرزند، دین اسلام و شیر مادر، خواندن اذان و اقامه در گوش کودک، کام برداشتن، نام‌گذاری، عقیقه و ختنه را مورد بررسی قرار دادیم. 

مرحله سوم: توجه به نیازهای اساسی و عاطفی کودکان و نوجوانان همانند ابزار محبت، امنیت خاطر، تحسین کارهای آنان، بها دادن به آنها و ورزش، آموزش قرآن، نماز، روزه، احکام واحادیث وحکمت و در آخر نیز به جمع‌بندی و نتیجه‌گیری عناوین و محتوای مطالب فوق پرداخته‌ایم.ت‏آوردهاى تربیتى این اصول مى‏پردازد.

واژه‏هاى کلیدى: اصول تربیتى، تعلیم و تربیت اسلامى، اخلاق، فطرت، انسان‏شناسى.

مقدمه

وجود اصول و قواعد کلّى در مناسبات انسانى و مرجعیت آن براى تفسیر رفتارها آن‏چنان آشکار است که غالباً نیازى به بیان تشریحى آن وجود ندارد. بدیهى است که هیچ کنش و واکنش انسانى نمى‏تواند در خلأ و بدون ضابطه‏اى مشخص آغاز، و بى‏هدف پایان پذیرد. رفتارهاى یکسان زیادى مى‏توان یافت که خاستگاه واحدى ندارند؛ به منظور متفاوتى انجام مى‏شوند و احتمالاً نتایج مختلفى نیز به بار مى‏آورند.

امر تربیت که یکى از زمینه‏هاى مهم در مناسبات انسانى است نیز از این قاعده مستثنا نیست. نحله‏ها و مکاتب تربیتى هیچ‏گاه خود را فارغ از چارچوب‏هاى بنیادین و اصول نظرى معرفى نمى‏کنند. حتى مکتب‏هایى چون رفتارگرایى، که بر رفتار تأکید مى‏کنند و اهداف کلى و آرمانى را چندان قابل مطالعه و تحقیق نمى‏دانند، نیز هرگز ادعایى در شکستن حصر قواعد و اصول کلى حاکم بر رفتار را ندارند؛ چرا که پذیرش همین قواعد و اصول کلى سبب امتیاز و تشخیص مکاتب تربیتى و جدایى آنها از یکدیگر مى‏شود. آنچه همه، بر سر آن اتفاق نظر دارند داشتن هدف و روشهاى متناسب با آن است. انتخاب هدفهاى تربیتى ریشه در نوع انسان‏شناسى مختلف دارد و هدفها، تعیین‏کننده نوع روشهاى تربیتى‏اند. بنابراین، مى‏توان هماهنگى اصول را با مبانى انسان‏شناسى از طریق هدف و غایت‏شناسى کاملاً توجیه کرد. به بیانى واضحتر منشأ انشقاق اصول، اهدافى است که همواره از زوایاى درک موقعیت انسان در جهان بر اساس رویکردهاى گوناگون به او و جهان دریافت شده است. با توجه به آنچه بیان شد، حداقل مفاهیمى که در دستور کار هر مکتب تربیتى قرار مى‏گیرد عبارت است از: مبنا، هدف، اصل و روش. شناخت مفاهیم مزبور و درک نحوه ارتباط آنها نسبت به یکدیگر و کارکرد متمایز هر یک در زمینه‏ى تربیت، ما را به ساخت چارچوب یا نظام تربیتىِ مشخص رهنمون مى‏سازد؛ چارچوبى که فرایند تربیت در آن آغاز، و به سرانجامى متناسب با شاخص‏هاى آن، نایل مى‏شود.

شخصیت فرزندان از همان دورة کودکی و خردسالی تکوین می‌‌یابد و ابزارها و شیوه‌های گوناگونی در جهت تربیت فرزند از نظر شخصیت پدر و مادر و اطرافیان شیر مادر، لقمه و... در علوم تربیتی و به خصوص در روایات و متون دینی وجود دارد و از آنجایی که موضوع دین رفتارهای اختیاری و ارادی افراد بشر می‌‌باشد بنابراین راهکارهای تربیتی رفتاری و کنترل رفتار افراد نیز جزء حوزه مباحث دینی به حساب می‌‌آید و به عبارتی موضوع دین هدایت و مهار رفتار و اعمال انسانها در چارچوب دین می‌باشد و از این رو قلمرود دین هدایت، تربیت و تنظیم رفتار کودکان را نیز در بر می‌‌گیرد زیرا که تمام احکام دینی مبتنی بر مصالح و مفاسد است و هر یک از دستورات دین و تکالیف شرعی همانند واجبات و محرمات دارای آثار تربیتی است، که ما در این نوشتار سعی کردیم مطالب را پیرامون نقش دین در تربیت فرزندان ارائه بدهیم.

تربیت‌ مفهومی‌ است‌ بی‌ پایان‌ و بی‌کرانه‌ که‌ تمامی‌ شئونات‌ حیات‌ انسانی‌ را در بر می‌گیردو همین‌ بی‌ کرانگی‌ و بی‌ نهایتی‌ در مفهوم‌ تربیت‌، موجب‌ اشکال‌ و مانعی‌ بزرگ‌ در تدوین‌ نظام‌تربیتی‌ است‌. زیرا نه‌ در محصوره‌ زمان‌ محدود میشود و نه‌ در محصوره‌ مکان‌. نه‌ در محدوده‌ خانه‌می‌گنجد و نه‌ در محدوده‌ مدرسه‌. فراتر از محیط‌، وسیع‌تر از عالم‌ و عمیقتر از اعمال‌ و بواطن‌سرشت‌ انسانی‌ است‌.

هر کجا که‌ انسان‌ می‌تواند در درون‌ خود یا در عالم‌ بیرون‌، در ملکوت‌ یا در ناسوت‌ سراغ‌بگیرد و سربکشد، در آنجا انسان‌ از حضور تربیت‌ در رفتار خود ناگزیر است‌ و تجلی‌ تربیت‌ دررفتار اوست‌ که‌ زمینه‌ دستیابی‌ انسان‌ را به‌ تمامی‌ ابعاد هستی‌ و اعماق‌ آن‌ فراهم‌ می‌نماید.

تربیت‌ ریشه‌ در هزاران‌ نسل‌ قبل‌ از تولد هر انسان‌ دارد و سایه‌ تاثیر آن‌ بر هزاران‌ نسل‌ بعد ازمرگ‌ انسان‌ نیز ادامه‌ خواهد داشت‌.

چگونگی‌ تربیت‌ در اعتقادات‌، در سیاست‌، در اقتصاد، در جنگ‌، در صلح‌، در هنر، درادبیات‌، در علوم‌ و در روابط‌ انسانها، در جامعه‌ و در رشد و تعالی‌ انسانها، در تکنولوژی‌، درمدیریت‌ تأثیر مستقیم‌ دارد و نیز عدم‌ تربیت‌ اسلامی‌ در سقوط‌ انسانها و جوامع‌ انسانی‌ نقش‌تعیین‌ کننده‌ دارد. تربیت‌ بر خصوصی‌ترین‌ حالات‌ و درونی‌ترین‌ خاطرات‌ انسانی‌ ناظر است‌ ومتقابلا تمامی‌ عناوین‌ فوق‌ در تشکل‌ و شاکله‌ تربیت‌ سهم‌ دارند.
پیچیدگی‌ تربیت‌ آن‌ چنان‌ است‌ که‌ نه‌ تنها به‌ صدها و هزاران‌ عوامل‌ و بیشتر از آن‌ بستگی‌دارد، بلکه‌ در یک‌ تعمق‌ بیشتر ملاحظه‌ می‌شود که‌ آنچه‌ که‌ در هستی‌ نقش‌ دارد، در تربیت‌ نیزنقش‌ دارد و حتی‌ آنچه‌ که‌ در هستی‌ وجود دارد در تربیت‌ نقش‌ دارد تا آنجا که‌ ممکن‌ است‌ تنهایک‌ نگاه‌ به‌ آسمان‌ نقش‌ تعیین‌ کننده‌ای‌ در تربیت‌ و سرنوشت‌ یک‌ انسان‌ داشته‌ باشد.

این‌ بی‌ کرانگی‌ و این‌ گسترش‌ و این‌ بی‌ نهایتی‌ در مفهوم‌ تربیت‌ موجب‌ گشته‌ است‌ که‌بسیاری‌ از کارشناسان‌ و دانشمندان‌ تعلیم‌ و تربیت‌ در جهان‌ از جمع‌ بندی‌ مفهوم‌ تربیت‌، نقش‌تربیت‌، عوامل‌ تربیت‌، آثار تربیت‌، تجلیات‌ تربیت‌ عاجز بمانند و به‌ تعاریف‌ سطحی‌ و با تسامح‌بسیار بسنده‌ کنند.

اینکه‌ تربیت‌ از کجا شروع‌ میشود و به‌ کجا ختم‌ میشود چیزی‌ نیست‌ که‌ هر مغز ساده‌اندیشی‌ بدان‌ دسترسی‌ پیدا کند.

اینکه‌ عوامل‌ تربیت‌ و محدوده‌ عمل‌ تربیت‌ و میزان‌ تاثیرات‌ تربیت‌ چگونه‌ بررسی‌ ومعرفی‌ شود، کاری‌ است‌ بس‌ دشوار.

لذا هر یک‌ از دانشمندان‌ عالم‌ گوشه‌ای‌ از اقیانوس‌ تربیت‌ را مورد توجه‌ قرار داده‌اند و درآن‌ به‌ غواصی‌ و تحقیق‌ پرداخته‌اند.

از هزاران‌ عناوین‌ مستمر در رابطه‌ با تربیت‌، تنها یک‌ یا چند عنوان‌ را مورد تحقیق‌ و بررسی‌قرار داده‌اند.

نظام‌ تربیتی‌ شامل‌ تمامی‌ عناوین‌ و مفاهیمی‌ است‌ که‌ در بالا بدآنها اشاره‌ شده‌ است‌.
تمامی‌ رشته‌های‌ روانشناسی‌ در نظام‌ تربیتی‌ نقش‌ دارد.

تمامی‌ مباحث‌ ژنتیک‌ و بیولوژیکی‌ و فیزیولوژیکی‌ و بهداشتی‌ در تدوین‌ نظام‌ تربیتی‌ نقش‌دارد.

تمامی‌ مباحث‌ اخلاق‌ نظری‌ و عملی‌ در تدوین‌ نظام‌ تربیتی‌ نقش‌ دارد.

تمامی‌ مباحث‌ اعتقادی‌ و مذهبی‌ و مکتبی‌ در تدوین‌ نظام‌ تربیتی‌ نقش‌ دارد.

تمامی‌ مباحث‌ حکمت‌ و فلسفه‌ و جهان‌ بینی‌ در تدوین‌ نظام‌ تربیتی‌ نقش‌ دارد.

تمامی‌ مباحث‌ و مفاهیم‌ عرفانی‌ در تدوین‌ نظام‌ تربیتی‌ نقش‌ دارد.

تمامی‌ مباحث‌ قرآنی‌ و تفسیری‌ و روایی‌ و مأثورات‌ ائمه‌ معصومین‌ علیه‌ السلام‌ و متون‌اسلامی‌ در تدوین‌ نظام‌ تربیتی‌ نقش‌ دارد.

شاید همین‌ گستره‌ حیرت‌انگیز موجب‌ گشته‌ است‌ تا در جمع‌ بندی‌ و تدوین‌ نظام‌ تربیتی‌اسلام‌ تاخیری‌ بیشتر از بیست‌ و هفت‌ سال‌ رخ‌ دهد.

محققانی‌ که‌ مایلند در این‌ زمینه‌ قلم‌ بزنند باید تمامی‌ اندیشه‌ و مطالعات‌ و اوقات‌ خود درطول‌ چندین‌ سال‌ متمادی‌ را وقف‌ تحقیق‌ در این‌ باره‌ نمایند و به‌ صورت‌ فعال‌ و پرکار و البته‌همراه‌ با ذوق‌ و ابتکار و علمی‌، وجود خود را وقف‌ بررسی‌ جوانب‌ نظام‌ تربیتی‌ نمایند.
اما بهرحال‌ تربیت‌ اسلامی‌، نظام‌ لازم‌ دارد و اساساً بدلیل‌ بی‌ کرانگی‌ تربیت‌، باید نظامی‌تدوین‌ شود تا برنامه‌ریزان‌ و مجریان‌ و مربیان‌ تعلیم‌ و تربیت‌ را از بی‌ برنامگی‌ یا یکسونگری‌محافظت‌ نماید.تحقق‌ تربیت‌ با مفهوم‌ مقدس‌ و اسلامی‌ آن‌ به‌ مراتب‌ پیچیده‌تر و مشکل‌تر ازتحقق‌ آموزش‌ در نظام‌ آموزشی‌ میباشد. لذا نیازمند به‌ تشکیلاتی‌ وسیعتر و برنامه‌ ریزیهای‌گسترده‌تر از نظام‌ آموزشی‌ فعلی‌ میباشد.

بعنوان‌ مثال‌ آموزش‌ ریاضیات‌ و پرورش‌ ذهن‌ و استعداد ریاضی‌ متربی‌ وقتی‌ محقق‌ خواهدشد که‌ از برنامه‌ ریزی‌ منسجم‌ و عمیق‌ برخوردار باشد، بودجه‌، کتاب‌، فضای‌ آموزشی‌ داشته‌باشد، لوازم‌ کمک‌ آموزشی‌، تربیت‌ معلم‌، آموزش‌ ضمن‌ خدمت‌، کتب‌ راهنمای‌ معلم‌ و اساتیدشایسته‌ داشته‌ باشد، نظام‌ ارزشیابی‌ داشته‌ باشد. تحقیقات‌ کافی‌ در زمینه‌ آموزش‌ ریاضیات‌ انجام‌پذیرد و مواد آموزشی‌ و روشهای‌ تدریس‌ هماهنگ‌ با روانشناسی‌ رشد و روانشناسی‌ یادگیری‌ ودر عین‌ حال‌ متناسب‌ برخوردار باشد. در مورد آموزش‌ علوم‌ طبیعی‌ نیز چنین‌ است‌. در باره‌آموزش‌ ادبیات‌ و هنر نیز چنین‌ است‌.

این‌ در حالی‌ است‌ که‌ آموزش‌ این‌ مواد نیاز به‌ انقلاب‌ درونی‌ و درگیری‌ با اعماق‌ روح‌ وروان‌ ندارد. در حالی‌ که‌ تحقق‌ تربیت‌ اسلامی‌ بسی‌ پیچیده‌تر و بسی‌ نیازمند به‌ تحقیقات‌ بیشتر وبرنامه‌ ریزیهای‌ اساسی‌تر و امکانات‌ و فضای‌ آموزشی‌ و لوازم‌ آموزشی‌ بیشتر میباشد بعنوان‌ مثال‌تحقق‌ ملکه‌ راستگویی‌ در شخصیت‌ متربی‌ و یا تحقق‌ ملکه‌ تعاون‌، و یا ملکه‌ نماز و تعبد و یا ملکه‌رعایت‌ حقوق‌ دیگران‌ و یا ملکه‌ انضباط‌ و نظم‌، ملکه‌ طهارت‌ و نظافت‌، ملکه‌ سخاوت‌ وشجاعت‌ و ایثار، ملکه‌ ادب‌ در سخن‌ و رفتار و نیز ملکه‌ خردمندی‌ و دانایی‌، ملکه‌ ظلم‌ ستیزی‌ وگردن‌ فرازی‌ در مقابل‌ متکبرین‌، ملکه‌ حیا و عفت‌، ملکه‌ غیرت‌ و روح‌ حماسی‌ در دفاع‌ از نوامیس‌و مقدسات‌ و میهن‌ و اسلام‌ در مقابل‌ متجاوزین‌، ملکه‌ کار و تلاش‌ و نیز دیگر آداب‌ و ارزشهای‌بیشماری‌ که‌ در تربیت‌ اسلامی‌ مطرح‌ است‌، مواردی‌ است‌ که‌ با تمامی‌ وجود و اعماق‌ روح‌ وروان‌ و حتی‌ محیط‌ و خانواده‌ دانش‌آموز مرتبط‌ میباشد و ممکن‌ است‌ با تمامی‌ اینها درگیر شود.لذا انتقال‌ مواد تربیتی‌ و تحقق‌ بخشی‌ در شخصیت‌ متربی‌ از چنان‌ پیچیدگی‌ عجیبی‌ برخورداراست‌ که‌ جز با برنامه‌ ریزیهای‌ وسیع‌ و پیچیده‌ و تدوین‌ نظامی‌ به‌ مراتب‌ پیچیده‌تر از نظام‌ آموزشی‌امکان‌پذیر نیست‌.
از طرف‌ دیگر در تحقق‌ برنامه‌های‌ تربیتی‌ به‌ دلیل‌ آنکه‌ سعی‌ و تلاش‌ متربی‌ یعنی‌دانش‌آموز یا دانشجو اصلی‌ترین‌ سهم‌ را در تحقق‌ آن‌ دارد، به‌ مراتب‌ پیچیده‌تر و مشکلتر ازآموزش‌ مواد درسی‌ و نظری‌ و فنی‌ میباشد، و نیاز به‌ کارشناسیهای‌ بسیار ظریف‌ و دقیق‌ و برنامه‌ریزی‌ شده‌ دارد. و هرگز نمی‌توان‌ مفاهیم‌ فوق‌ را تنها با نصیحت‌ در کلاس‌ اخلاق‌، در رفتاردانشجو یا دانش‌آموز متجلی‌ نمود.

زیرا دانش‌آموز و دانشجو لااقل‌ در آموزش‌ ریاضی‌ و فیزیک‌ و یا ادبیات‌ با درون‌ خویش‌درگیر نمی‌شود و در جهت‌ تسخیر یک‌ عامل‌ خارجی‌ است‌ ولی‌ وقتی‌ می‌خواهد تکبر را ترک‌ کندو یا تقوی‌ را پیشه‌ سازد با درون‌ خودش‌ باید درگیر شود. ثانیا وقتی‌ فیزیک‌ یا ریاضی‌ را آموخت‌،مشکل‌ او حل‌ شده‌ است‌ و مانع‌ برطرف‌ گشته‌ است‌ ولی‌ در مورد مواد تربیتی‌ و اخلاقی‌ وارزشهای‌ انقلابی‌ و دینی‌، پس‌ از آنکه‌ دانش‌آموز مفهوم‌ صحیح‌ مثلا تقوی‌ را کاملا درک‌ کرد، وآموخت‌، نه‌ تنها مساله‌ تمام‌ نمی‌شود بلکه‌ روبرو شدن‌ با مشکلات‌ درونی‌ و بیرونی‌ آغاز می‌گرددو تازه‌ اول‌ پیدایش‌ مشکلات‌ است‌.
بنابراین‌ تا زمانی‌ که‌ تربیت‌ و مواد تربیتی‌ با برنامه‌ ریزیهای‌ اساسی‌ پی‌ ریزی‌ شود هیچ‌ گاه‌نمی‌توان‌ به‌ نتایج‌ تربیتی‌ مدارس‌ و دانشگاهها امیدوار بود. و تا زمانی‌ که‌ ارزشهای‌ تربیتی‌ در رفتاردانشجویان‌ و دانش‌آموزان‌ متجلی‌ نگردد، دستگاههای‌ آموزشی‌ ما در مصاف‌ با تهاجمات‌فرهنگی‌، تلفات‌ داده‌ و طبق‌ فرمایشات‌ مقام‌ معظم‌ رهبری‌ نه‌ تنها ضربه‌ خواهد خود بلکه‌ دشمن‌فرصت‌ شبیخون‌ فرهنگی‌ خواهد یافت‌ و بدیهی‌ است‌ که‌ در یک‌ شبیخون‌، تلفات‌ مطرح‌ نیست‌،قتل‌ عام‌ مطرح‌ است‌....

و.......