فی توو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

فی توو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

نسب ناشی از لقاح مصنوعی در فقه و قانون مدنی ایران

اختصاصی از فی توو نسب ناشی از لقاح مصنوعی در فقه و قانون مدنی ایران دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

نسب ناشی از لقاح مصنوعی در فقه و قانون مدنی ایران


نسب ناشی از لقاح مصنوعی در فقه و قانون مدنی ایران

این پروژه 28 صفحه ای به صورت Word است. که چکیده و خلاصه چدین منبع می باشد فهرست منابع این پروژه شامل موارد زیر می باشد:

چکیده 1

مقدمه. 2

بخش اول: تعریف و انواع نسب

مبحث اول: تعریف نسب... 4

گفتار اول: انواع نسب... 4

گفتار دوم: مفهوم نسب ناشی از نکاح.. 5

مبحث دوم: تلقیح مصنوعی.. 6

گفتار اول: تعریف تلقیح مصنوعی.. 6

گفتار دوم: تاریخچه‌ی لقاح مصنوعی.. 6

بخش دوم:  نسب ناشی از تلقیح مصنوعی در فقه و قانون مدنی ایران

مبحث اول: نسب ناشی از تلقیح مصنوعی در فقه. 9

مبحث دوم: نسبت طفل حاصل از لقاح مصنوعی در حقوق مدنی ایران. 11

گفتار اول: نسب طفل حاصل از لقاح مصنوعی به‌وسیله‌ی اسپرم شوهر. 11

گفتار دوم: شب طفل ناشی از تلقیح مصنوعی با نطفه غیر شوهر. 12

بند اول: رابطه طفل با مادر. 12

بند دوم: رابطه طفل با صاحب نطفه. 13

بند سوم: رابطه‌ی نسبی طفل با شوهر زن. 15

گفتار دوم: طفل ناشی از تلقیح مصنوعی با تخمک غیر همسر. 17

گفتار سوم: رابطه‌ی نسبی طفل با صاحب رحم. 19

گفتار چهارم: ارث... 21

گفتار پنجم: وضعیت... 23

نتیجه‌گیری.. 26

فهرست منابع  27


دانلود با لینک مستقیم


نسب ناشی از لقاح مصنوعی در فقه و قانون مدنی ایران

دانلود نمونه سوالات درس متون فقه 1 پیام نور

اختصاصی از فی توو دانلود نمونه سوالات درس متون فقه 1 پیام نور دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود نمونه سوالات درس متون فقه 1 پیام نور


دانلود نمونه سوالات درس متون فقه 1 پیام نور

موضوع :

دانلود نمونه سوالات درس متون فقه ۱

رشته کارشناسی حقوق پیام نور 

کد درس : ۱۲۲۰۲۸۸

( فایل PDF )

متون فقه ۱

سایت بای فایل سعی کرده است با جمع آوری منظم و مرتب نمونه سوالات دانشگاه پیام نور به همراه پاسخنامه نقشی هرچند کوچک در یاری دانشجویان کشور داشته باشد. در این بخش نمونه سوالات درس متون فقه ۱ را برای استفاده شما عزیزان آماده نموده ایم که کاملترین پکیج موجود برای نمونه سوالات این واحد درسی میباشد.
این فایل شامل موارد زیر است :
 
نمونه سوال نیمسال اول۹۳-۹۴ + پاسخنامه
 
نمونه سوال نیمسال دوم ۹۲-۹۳ + پاسخنامه
 
نمونه سوال نیمسال اول ۹۲-۹۳ + پاسخنامه
 
نمونه سوال نیمسال دوم ۹۱-۹۲ + پاسخنامه
 
نمونه سوال نیمسال اول ۹۱-۹۲ + پاسخنامه
 
نمونه سوال نیمسال دوم ۹۰-۹۱ + پاسخنامه
 
نمونه سوال نیمسال اول ۹۰-۹۱ + پاسخنامه
 
نمونه سوال نیمسال دوم ۹۰-۸۹ + پاسخنامه
 
نمونه سوال نیمسال اول ۹۰-۸۹ + پاسخنامه
 
نمونه سوال نیمسال دوم ۸۹-۸۸ + پاسخنامه
 
نمونه سوال نیمسال اول ۸۹-۸۸ + پاسخنامه
 
نمونه سوال نیمسال دوم ۸۸-۸۷ + پاسخنامه

دانلود با لینک مستقیم


دانلود نمونه سوالات درس متون فقه 1 پیام نور

پایان نامه کارشناسی ارشد بررسی آثار خیار تأخیر ثمن در فقه امامیه و حقوق مدنی ایران

اختصاصی از فی توو پایان نامه کارشناسی ارشد بررسی آثار خیار تأخیر ثمن در فقه امامیه و حقوق مدنی ایران دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پایان نامه کارشناسی ارشد بررسی آثار خیار تأخیر ثمن در فقه امامیه و حقوق مدنی ایران


پایان نامه کارشناسی ارشد بررسی آثار خیار تأخیر ثمن در فقه امامیه و حقوق مدنی ایران

پایان نامه کارشناسی ارشد حقوق

121 صفحه

چکیده:

وقوع عقد بیع موجب ملکیت ثمن برای بایع ومالکیت مبیع برای مشتری می گردد. به موجب انتقال مالکیت، تعهدات و تکالیف حقوقی برای هریک از بایع ومشتری درمقابل دیگری بوجود می آید؛ بایع مکلف و موظف است که مبیع را به مشتری تسلیم کند، مشتری نیز متقابلاً متعهد می شود ثمن را در زمان و مکانی که معین گردیده است به بایع تادیه کند.صرف نظر از اینکه  هر دو دارای حق حبس می باشند، در صورتیکه مشتری ثمن را به موقع پرداخت ننمایند، بایع دارای ضمانت اجراهای خاصی می باشد، مثلاً میتواند الزام مشتری را به تادیه ثمن از محکمه تقاضا نماید و یا با اجتماع شرایط لازم عقد بیع را فسخ  کند. چنین حق فسخی قانوناً به خیار تأخیر ثمن معروف می باشد.خیار تاخیر ثمن، حق فسخ یا امضاء عقد بیعی است که به علت تأخیرتأدیه ثمن، و با مجموع شرایط قانونی آن، برای فروشنده ایجاد می شود.بر همین مبنا، هرگاه ثمن، عین معین و مبیع کلی باشد خریدار خیار تاخیر خواهد داشت. مبانی خیار تاخیر ثمن دو دسته می‌باشند: یکی مبانی فقهی که عبارت از روایات وارده از سوی معصومین، قاعده لاضرر، قاعده لاحرج و اجماع می‌باشند، روایات نیز چنانکه فقها فهمیده‌اند برنفی لزوم از عقد بیع و ثبوت خیار برای بایع دلالت دارند، زیرا نفی مورد توهم، نفی لزوم است.دیگری مبانی حقوقی خارجی یعنی نظریات خطر، تقصیر، مختلط و نظریه تضمین حق می‌باشند.برای تحقق و پیدایش خیار تاخیر ثمن بایستی شرایط ذیل موجود باشد در صورتیکه یکی از این شروط موجود نباشد خیار مزبور ثابت نمی‌گردد این شرایط عبارتند از 1- عدم تسلیم تمام مبیع 2- عدم تسلیم و تادیه تمام ثمن 3- موجل نبودن مبیع یاثمن، خواه تمام مبیع یا ثمن موجل باشد یا قسمتی از آنان 4- مبیع بایستی عین معین یا کلی در معین باشد در صورتیکه مبیع کلی فی‌الذمه باشد، خیار تاخیرثمن ثابت نمی‌شود. خیار تاخیر با شرط سقوط آن در ضمن عقد بیع، اسقاط آن توسط بایع بعد از عقد و ثبوت خیار تاخیر و تصرف بایع در ثمن ساقط می گردد. خیار تاخیر ثمن خیار فوری نمی باشد چرا که در قانون مدنی ایران تصریحی به فوریت آن نشده ولی اکثر فقهای امامیه قائل به فوری نبودن خیار تاخیر ثمن هستند.

واژگان کلیدی: خیار تأخیرثمن، عین معین، کلی در معین


دانلود با لینک مستقیم


پایان نامه کارشناسی ارشد بررسی آثار خیار تأخیر ثمن در فقه امامیه و حقوق مدنی ایران

فقه

اختصاصی از فی توو فقه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .


مقدمه

منظور از فقه، قوانین الزامی و غیر الزامی است که از طرف خداوند متعال برای بشر وضع گردیده است. علم فقه علمی است که از منظرهای مختلف و متعدد به بررسی این قوانین می‌پردازد و در پیرامون آن بحث می‌کند.

ارتباط انسان با خودش و با محیط بیرون از او، منشأ نیازهای متعدد است. طبیعتاً سازماندهی و پاسخ‌گویی به این نیازها، محتاج قانون‌مندی و داشتن قوانینی است که بتواند انسان را به مقصود و مقصدش برساند. نیازهای مختلف بشر جنبه‌های مختلف جسمی، روحی، فردی و اجتماعی دارد که باید در زیر چتر حمایتی و راهبردی یک سلسله قوانین منطقی و صحیح تأمین گردد.

در جوامع بدوی، این قانون توسط رئیس گروه و یا قبیله وضع می‌شد؛ و در جوامع متمدن‌تر توسط پیامبران الهی ـ علیهم السلام ـ و در فقدان آنان توسط اندیشمندان و یا پادشاهان به صورت‌های گوناگون تحقق می‌یافت.

در زمان کنونی ما، هر دو نوع قانون، در سرزمینهای مختلف مورد عمل و اجرا است: قوانین الهی و قوانین بشری. امّا کدام برتر است؟ شاید وضع اصل قانون، کار چندان مشکلی نباشد، امّا وضع قانونی که با تمامی ابعاد و جلوه‌های گوناگون حیات انسان کاملاً سازگار باشد بسیار دشوار است. بشر می‌تواند برای خود قانون وضع کند ولی هیچگاه نمی‌تواند ادعا کند که سازگارترین و شایسته‌ترین قانونِ مورد نیاز این موجود را وضع کرده است. دلیل آن بسیار روشن است، زیرا اطلاع بشر از زیر و بَم ابعاد وجودی‌اش و از ریزه‌کاریهای مکانیزمهای حاکم بر روح و جسم، فرد وجمع، بسیار محدود و اندک است. و در مقابل، نقطه‌ای و نکته‌ای از وجود انسان و حیات و مرگ، برزخ و قیامتِ او بر کسی که او را خلق کرده است، یعنی پروردگار، پوشیده نیست. بدین ترتیب آیا نمی‌توان ادعا کرد که انسان برای رسیدن به سعادت دنیا و آخرتش باید توجه خود را به سوی خداوند معطوف کند و ریسمان بندگی الهی را بر گردن نهد و تابع قوانین موضوعة او باشد؟[1]

اسلام کاملترین و آخرین دینی است که توسط پیامبر برگزیده خدا، محمد ـ صلی الله علیه و آله و سلّم ـ برای بشر تا روز قیامت به ارمغان آورده شده است.[2]


دانلود با لینک مستقیم


فقه

رابطه اصول فقه و مبانى فهم فقهى با معناشناسى و هرمنوتیک، با تاکید بر آراى فاضلین نراقى

اختصاصی از فی توو رابطه اصول فقه و مبانى فهم فقهى با معناشناسى و هرمنوتیک، با تاکید بر آراى فاضلین نراقى دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقدمه
با ورود مباحث هرمنوتیک جدید، فهم فقها با تکیه بر آن مباحث مورد داورى قرار گرفته است و برخى درباره دانش اصول فقه (1) چنین داورى کرده‏اند: که آن چه در مباحث الفاظ (2) علم اصول آمده مربوط به دستگاه دلالت زبان و معناشناسى ( Semantice) مى‏باشد و در این علم هیچ توجهى به مباحث هرمنوتیکى (Hermenuics) نشده; لذا یک غفلت‏بزرگ در این علم رخ داده است. (مجتهد شبسترى، 23، 1375) . و برخى با تکیه به داده‏هاى شاخه‏اى از هرمنوتیک جدید غربى، بر فهم عصرى فقهى و اصولى تاکید کرده و بر فهم اصولیین و فقها که براساس ظهور صادر و نه ظهور و اصل (3) و عصرى است تاخته‏اند (سروش، 1371) .
هدف اساسى مقاله، بررسى داورى‏هاى فوق و تحقیق در جایگاه هرمنوتیک و معناشناسى در دانش اصول فقه و اثبات این فرضیه مى‏باشد که: بسیارى از موضوعات الفاظ اصول فقه با عده‏اى از مباحث معناشناسى و هرمنوتیک کهن و شاخه معتبر و پرطرفدارى از هرمنوتیک جدید به نام کلاسیک و نئوکلاسیک همسان مى‏باشد و در فرآیند فهم کتاب و سنت‏براى استنباط احکام شرعى هم معناشناسى نقش مؤثرى دارد و هم کارى هرمنوتیکى صورت مى‏گیرد.
باید توجه داشت که این مقاله، هرگز نظر به نقد و نظر نداشته و در صدد اثبات یا انکار دیدگاه‏هاى مختلف هرمنوتیک نیست.
اهمیت و ضرورت موضوع، زمانى مشخص مى‏شود که بدانیم: توجه به مباحث هرمنوتیک معناشناسى در اصول فقه و فرآیند فهم فقهى مى‏تواند کمک بایسته‏اى به درک متقابل بیشترى در قشر حوزوى ودانشگاهى نموده تا زبان یکدیگر را بهتر فهم کرده و این دو مرکز مهم علمى و راهبردى را بیشتر به هم نزدیک سازد. و چنان چه اندیشمندان غربى به عمق و موشکافى‏هاى مباحث هرمنوتیکى اصول فقه توجه نمایند، مى‏تواند در کشمکش‏هاى پردامنه و اختلافات وسیع آنان در این مباحث راه‏گشا باشد و بر روى آن‏ها بسیارى از راه‏هاى حقیقت را بگشاید.
مطلب دیگرى که بر اهمیت موضوع مى‏افزاید، این است که: توجه مستقیم وعمیق‏تر حوزویان به هرمنوتیک جدید و آراى مختلف دانشمندان غرب و مقارنه و موازنه‏ى آن‏ها با نظریات هرمنوتیکى اصول فقه متداول در حوزه‏هاى علمیه، بستر بایسته گفتگو و تباد و نزدیکى بین دانشوران مسلمان و غرب را فراهم مى‏سازد. اگر ادعا کنیم فقه و اصول فقهى که خالى از چنین مقارنه و موازنه‏اى باشد، در نیمه دوم قرن حاضر کارآمدى لازم براى حل مشکلات جامعه اسلامى و مسلمانان و دفع شبهات را ندارد، خلاف نگفته‏ایم.
در تحقیق و بررسى موضوع، در آغاز به روش کتابخانه‏اى آراى دانشمندان غربى در ادوار مختلف هرمنوتیک مشخص گردید و در عرض آن دانش اصول فقه که شیوه ونظام فهم فقهى کتاب و سنت را به دست مى‏دهد، مطالعه شد. بیشترین تلاش در بررسى آراى دانشمندان اصولى معطوف نظریات اصولى فاضلین نراقى شده است. با مقارنه و مقابله و موازنه بین مباحث هرمنوتیکى اصول فقه و ادوار مختلف هرمنوتیک در غرب، به هدف مقاله نزدیک شده ومشخص گردید که آن چه به طور کم و بیش در فرآیند فهم روشمند و اصولى قرآن و احادیث در حوزه‏هاى علمیه مى‏گذرد، رنگ هرمنوتیکى و معناشناسى داشته و از اصول و قواعد این دو دانش پیروى مى‏کند.
پرواضح است قبل از هر مطلبى باید معنى اصطلاحات به کار رفته در عنوان مقاله، مانند: معناشناسى و هرمنوتیک و تمایز آن دو و شاخه‏هاى مختلف هرمنوتیک و ظاهر و ظهورشناسى و حجیت ظهور روشن گردد.


دانلود با لینک مستقیم


رابطه اصول فقه و مبانى فهم فقهى با معناشناسى و هرمنوتیک، با تاکید بر آراى فاضلین نراقى