فی توو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

فی توو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

زبان تخصصی

اختصاصی از فی توو زبان تخصصی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

زبان تخصصی


زبان تخصصی

زبان تخصصی 

زبان تخصصی کتاب های خلاصه منابع رشته علوم سیاسی  به همراه مجموعه تست با پاسخنامه تشریحی برای کنکوریها

فصل اول لغات و اصطلاحات تخصصی علوم سیاسی 
1. خلاص هی کتاب
International Relation Dictionary
(Plano)
ماهیت و نقش سیاست خارجی
1. Balance of Power: قدرت موازنه
 
The theory of Balance of Power has certain key aspects that have been agreed upon 
throughout the literature on the subject. First of all, the main objective of states, 
according to the Balance of Power theory is to secure their own safety, consistent with 
political realism or the realist world-view. Secondly, states reach an equilibrium because 
of this objective of self-preservation. States, by trying to avoid the dominance of one 
particular state, will ally themselves with other states until an equilibrium is reached. 
نظریهی موازنه قدرت، برخی جنبههای کلیدی دارد که در سراسـر تـاریخ ادبیـات ایـن موضـوع، دربـارهی آن بـه توافـق
رسیدهاند. نخست اینکه، بر اساس نظریه موازنه قدرت، مطابق واقعگرایی سیاسی یا جهانبینی واقعگرایانـه، هـدف اصـلی
دولتها تضمین امنیت خود است. و دیگر آنکه، دولتها به دلیل هدف تأمین بقا به تعادل میرسند. دولتها، ضمن تلاش
برای جلوگیری از تسلط یک دولت خاص خود را با سایر دولتها متحد میکنند تا زمانی که تعادل حاصل شود. 
2. Bipolarity:
نظام دوقطبی 
Bipolarity is a distribution of power in which two states have the majority of economic, 
military, and cultural influence internationally or regionally. Often, spheres of influence 
would develop. Rigid bipolarity characterized the balance of power system that emerged 
after World War II. For example, in the Cold War, most Western and democratic states « 12» زبان تخصصی
 
would fall under the influence of the USA, while most Communist states would fall 
under the influence of the USSR.
دوقطبی، نوعی توزیع قدرت است که در آن دو کشور در سطح بینالمللـی و منطقـهای دارای اکثریـت نفـوذ اقتصـادی،
نظامی و فرهنگی هستند. اغلب، حوزههای نفوذ توسعه مییابند. دوقطبی انعطافناپذیر مشخصـهی نظـام تعـادل قـدرتی
است که پس از جنگ جهانی دوم پدیدار گشت. برای مثال: در جنگ سرد، بیشتر کشورهای غربـی و دموکراتیـک تحـت
نفوذ ایالات متحده بودند، در حالی که بیشتر کشورهای کمونیستی تحت سیطرهی اتحاد جماهیر شوروی قرار داشتند. 
3. Polycentrism:
نظام چندقطبی 
Since 1960s, the rigidity of the bipolar model has tended to be moderated by the impact of 
growing polycentrism. The return to polycentrism has meant the breakdown of U.S. and 
Soviet domination of international politics within a bipolar system. Polycentrism means 
that an increasing number of states are able to make independent decisions that affect the 
level of tension in the word. 
از دههی 1960، انعطافناپذیریِ الگوی دوقطبی، تحت تأثیر رشد نظام چندقطبی، رو به سوی تعـدیل تمایـل پیـدا کـرد. 
بازگشت به نظام چندقطبی به معنای شکست استیلای سیاستهای بینالمللی ایالات متحده و اتحاد جماهیر شـوروی در
چارچوب نظام تکقطبی بود. نظام چندقطبی به معنای این است که شمارِ فزایندهی کشورها قادرند تصـمیمات مسـتقلی
را اتخاذ کنند که سطح تنش در روابط بینالملل را تحت تأثیر قرار . دهد 
4. Foreign Office:
وزارت خارجه 
The foreign office of any state is the vehicle through which the bulk of relations with 
other countries is conducted. 
وزات خارجهی هر کشور، سازمان واسطی است که بخش عمدهی مناسبات با سایر کشورها را هدایت می . کند زبان تخصصی «13»
 
5. Foreign Policy:
سیاست خارجی 
A country's foreign policy, called the international relations policy, consists of strategies 
chosen by the state to safeguard its national interests and to achieve its goals in 
international relations. 
سیاست خارجی کشور، که سیاست روابط بینالملل نامیده میشود، متشکل از استراتژیهایی اسـت کـه از سـوی دولـت
برای حفاظت از منافع ملّی خود و برای رسیدن به اهداف خود در روابط بینالملل انتخاب شد . 
 لغات و اصطلاحات کاربردی علوم سیاسی 
Tripartite power (Bodies/ Branch) Or Three Fold Power: گانه سه قوای
The Executive Power: مجریه قوه 
The Legislative Power: مقننه قوه 
 قوه یقضا یه :The Judiciary Power
ئر یس قوه مجریه (رئیس جمهور) :President
 ئر یس قوه مقننه (رئیس مجلس) :Parliament Speaker
 ئر یس قوه قضاییه :Judiciary Chief
The Legislative Power:
قوه مقننه
مجلس :Parliament
 دو مجلسی :Bicameral
US: congress: کنگره 
UK: House of Common: عوام مجلس « 84» زبان تخصصی
 
 مجلس سنا :US: Senate
UK: House of Lords: اعیان مجلس 
Iran: Islamic consultative assembly: اسلامی شورای مجلس
Iran: (GC) the Guardians Council: نگهبان شورای 
GC (the Guardians Council): نگهبان شورای 
 دبیر شورای نگهبان :GC Secretary
 رئیس شورای نگهبان :GC Chairman
 ناظر :Watchdog
 ناظر :Supervisor
مجمع تشخیص مصلحت نظام :The (state) expediency Council
Assembly of the Experts: خبرگان مجلس 
The Supreme Council of National Security: یّمل امنیت عالی شورای 
UCO (Unity Consolidation Office): وحدت تحکیم دفتر 
 ائتلاف :Coalition
IRGC: Islamic Revolutionary Guard Corps: اسلامی انقلاب پاسداران سپاه
The Late Founder of the Islamic Revolution: خمینی امام
The Supreme Leader of the Islamic Revolution: انقلاب معظم رهبر 
 رئیس مجلس :Speaker
 نایب رئیس مجلس :Vice-speaker
MP (Member of Parliament): مجلس نماینده
Law maker: قانونگذار 
 نماینده، عضو کنگره :(Congressman/ woman (US
 نماینده :Deputy
نماینده (فلان شهر) مجلس :Representative of …

 
مجموعه سؤالات زبان تخصصی علوم سیاسی و روابط بین الملل 
Dictatorship is a form of government in witch a person or group possesses absolute 
power without effective constitutional limitations. The term dictatorship is derived from 
the Latin title 'dictator', designating a magistrate who is given extraordinary powers for a 
limited period in an emergency. The length of this dictator's rule was usually no more 
than six months, and he was to promote public order or guarantee military security in a 
situation of great social disturbance. At the conclusion of the stipulated period, the 
'dictator' would relinquish his power and the former from of government would be 
restored. 
١. According to the passage, dictators 
١. Can not remain in power for a long time. 
٢. Can lengthen their ruler ship as long as required 
٣. Are absolute needs if security is to be guaranteed 
٤. Have the legal right to found a permanent government 
٢. A magistrate is an official who…. 
١. Acts as a judge in the lowest courts 
٢. Helps military attaches in charge of an army. 
٣. Helps the ousted governments regain power 
٤. Acts as an acting president for a short period 
٣. After the time needed to promote public order or to guarantee social security, 
the dictator…….. 
١. Should give up his grip on power 
٢. Must present his cabinet to the parliament 
٣. Should hand over the power to a new government 
٤٫٢&٣زبان تخصصی «259»
 
An ideology begins with the belief that can be better than they are – it is basically a plan 
to improve society. An ideology is a verbal image of the good society, and of the chief 
means of constructing such a society. Followers of a given ideology argue that if their 
plan is followed, things will be much better than they are at present. Political ideologies 
then are not calm, rational attempts to understand political system. They rather, 
commitments to change political systems 
٤. The passage implies that when a political system is dominant, political 
ideologies….. 
١. try to reconstruct it 
٢. attempt to consolidate it 
٣. try to destabilize it for whatever the reason is 
٤. target it and try to improve it for social betterment 
٥. The pronoun they refers to ….. 
١. attempts 
٢. followers 
٣. political ideologies 
٤. political systems 
٦. ……. Violence is aimed at overthrowing or replacing an existing region. 
١. separatists ٢. coups 
٣. primordial ٤. revolutionary 
٧. This term refers to any large – scale organization of appointed officials whose 
primary function is to implement the policies of the decision makers. 
١. civil service ٢. government 
٣. bureaucracy ٤. union 
٨. This term is the ability of a given leader to win obedience. 
١. obligation ٢. weapon 
٣. authority ٤. power 
٩. The ………. Is the first hurdle in building a nation. 
١. political crisis ٢. legitimacy crisis 
٣. distribution crisis ٤. identity crisis «260» زبان تخصصی
 
١٠. The number of national actors is international politics has…. 
١. decreased ٢. increased 
٣. redoubled ٤. raised

پاسخنامه 
 
(3) گزینه -5 (4) گزینه -4 (1) گزینه -3 (1) گزینه -2 (1) گزینه -1
(2) گزینه -10 (4) گزینه -9 (3) گزینه -8 (3) گزینه -7 (2) گزینه -6

 

نوع فایل:PDF

  سایز:4.44 mb

 تعداد صفحه:278


دانلود با لینک مستقیم


زبان تخصصی

پایان نامه ایدئولوژی خاورمیانه

اختصاصی از فی توو پایان نامه ایدئولوژی خاورمیانه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پایان نامه ایدئولوژی خاورمیانه


پایان نامه ایدئولوژی خاورمیانه

پایان نامه ایدئولوژی خاورمیانه

بهمن ۸, ۱۳۹۳/

 مطالب این پست : دانلود متن کامل این پایان نامه به همراه تمام ضمائم (پیوست ها) : پایان نامه ایدئولوژی خاورمیانه 70 صفحه

   با فرمت ورد (دانلود متن کامل پایان نامه)

پایان نامه رشته علوم سیاسی

 

منطقه ای را که غربیها خاورمیانه می نامند از دو دیدگاه می توان مطالعه کرد؛ یکی از دیدگاه غرب و دیگری از دیدگاه مردم این منطقه که ایرانیان، اعراب، ترکها و یهودیان هستند. قبل از فروپاشی بلوک شرق این منطقه از نظر قدرتهای بزرگ اروپایی و ابرقدرتها دارای اهمیت استراتژیکی و ژئوپولیتیکی ویژه ای بود و هنوز هم به رغم از میان رفتن شوروی از اهمیت آن کاسته نشده چرا که نفت خاورمیانه منبعی سهل الوصول و نسبتاً ارزان تر انرژی برای کشورهای اروپایی، ژاپن، هند، چین و تا حدودی ایالات متحده است. اگر چه امروز روسیه دیگر تهدیدی جدی برای صدور نفت خاورمیانه محسوب نمی شود ولی هر عامل دیگری که امنیت راههای دریایی از خلیج فارس تا اروپا و خاور دور را به خطر اندازد و انتقال نفت را متوقف یا مختل کند با واکنش شدید غرب مواجه خواهد شد. بنابراین از این نظر وضع خاورمیانه امروز و در آینده ی قابل پیش بینی به وضعی که در قرن نوزدهم آن را «مسئله شرق» می نامیدند نیست.

اما دولتها و مردم خاورمیانه چه بخواهند و چه نخواهند نمی توانند از سیاست بازیها و رقابتهای قدرتهای بزرگ کنار بمانند. در گذشته برخی از دولتهای خاورمیانه با استفاده از درگیریها و تضادهای بین دو بلوک شرق و غرب توانستند رانتهای استراتژیکی به دست آورند و تا حدودی شکم مردم خود را سیر کنند. ولی امروز این وضعیت دگرگون شده است، نیروهای نظامی قدرتهای بزرگ به بهانه هایی سست این کشورها را اشغال می کنند. بنابراین امروز حتی ثروتمندترین و نیرومندترین کشور صادرکننده ی نفت نه از نظر جمعیت و نه از لحاظ منابع علمی، صنعتی، فنی یا قدرت نظامی توان رقابت با ایالات متحده یا حتی کشورهایی نظیر فرانسه، بریتانیا، آلمان و ژاپن را ندارد. درواقع، دولتهای خاورمیانه نه تنها سودبرندگان رقابتها و تضادهای بین المللی قدرتهای بزرگ نبوده و نیستند بلکه قربانیان اصلی این رقابتها هستند.

اما اگر بخواهیم این منطقه را نه از دیدگاه استراتژیکی و ژئوپولیتیکی غرب بلکه از دیدگاه مردمان آنکه اکثراً مسلمان هستند بررسی کنیم، آن گاه مسائل و موضوعهای خاورمیانه برای ما متفاوت از دیدگاه غربیها خواهند بود. شاید ظاهراً نخستین مسئله مهم مناقشه فلسطین و اسراییل باشد. یکی از دلایل به درازا کشیده شدن این مناقشه این است که جهان عرب از مجموعه ی دولتهایی تشکیل شده که پس از تجزیه امپراتوری عثمانی توسط دول غربی به طور مصنوعی تأسیس شده اند و بنابراین دارای نقطه نظرها و منافع متفاوت و گاه متضاد هستند و هرگز نتوانسته اند بر سر یک راه حل مشترک توافق کنند. بدیهی است که منافع و دیدگاههای عربستان سعودی، یک دولت بسیار ثروتمند و به شدت ارتدکس اسلامی، نمی تواند با منافع و دیدگاههای یک دولت فقیر غیرمذهبی خاورمیانه ای یکسان باشد.

با نگاهی سریع به روند مناقشه ی اعراب و اسراییل مشاهده می کنیم که مصر در ابتدا به علت موقعیت ژئوپولیتیک و نظامی اش از مهره های اصلی ائتلاف ضد اسراییلی بود ولی پس از توافق کمپ دیوید در 1978 از این ائتلاف کنار کشید. اکنون نیز پس از توافقهای اسراییل با سازمان آزادی بخش فلسطین و سپس با دولت خودگردان و نیز با اردن، سوریه عضو دیگر آن ائتلاف در موقعیتی نبوده و نیست که بتواند خطر یک جنگ تازه با اسراییل را به جان بخرد. بنابراین تضاد اعراب و اسراییل ممکن است با روی کار آمدن حماس به صورت کنونی باقی بماند یا حتی از طریق به اجرا درآوردن توافقهای اسلو و موافقتهای بعد از آن به یک راه حل قابل قبول طرفین بینجامد.

اما اگر فرض کنیم آن ائتلاف بزرگ 1948 اعراب بر علیه اسراییل از نو زنده و یک جنگ تازه به نابودی اسراییل منجر شود باز هم مسئله مردم خاورمیانه حل نخواهد شد. مسئله اصلی چیز دیگری است، که با پایان گرفتن انزوای منطقه و ورود آن به صحنه سیاست و روابط بین الملل بروز کرد. این مسئله در واقع مسئله عدم توفیق یا عدم رغبت مردم منطقه برای نزدیک شدن به تمدن و فرهنگی دیگر یا جذب آن بود.

تا شروع قرن بیستم نظامهای سیاسی خاورمیانه از نوعی بودند که در کتابهای سیاسی کلاسیک به عنوان استبداد شرقی توصیف می شوند. دراین نوع نظام، دولت در خدمت خلیفه یا سلطان و وظیفه عمده اش گرفتن مالیات و نگه داری نیروی نظامی بود، و هیچ اعتمادی بین فرمانروایان و مردم وجود نداشت. در اواخر قرن نوزدهم، برای روشنفکران منطقه که کم و بیش با نظامهای سیاسی غربی آشنا شده بودند این نوع نظام دیگر پذیرفتنی نبود. پس چه چیزی باید جانشین آن می شد؟ یک نظام مشروطه، یعنی یک دولت ملی، که روابط فرمانروایان و مردم را تنظیم و تعریف کند. این نظام یعنی یکی از دستاوردهای سنت حقوقی و سیاسی اروپا، اگرچه در میان طبقات روشنفکر و تحصیل کرده ی منطقه از احترام و ارزش برخوردار بود ولی از نظر توده های مردم، به ویژه توده‌های عرب، مخلوق قدرتهای «کافر و منفور» غربی و توطئه ای برای در هم شکستن اتحاد اعراب و ایجاد تفرقه در امت اسلامی تلقی می شد و بنابراین مشروعیتی نداشت.

به همین دلیل تلاشهای ترکهای جوان عثمانی، مشروطه خواهان ایرانی و مصری در جهت استقرار نظام مشروطه به هیچ انجامید و خیلی زود آشکار شد که دولتهای منطقه قادر به حفظ نظام پارلمانی آزاد نیستند. بنابراین، هر روز نظامی مستبدتر و خشن تر جایگزین نظام خودکامه ی پیش تر از خود شد و مردم منطقه مانند جانوران آزمایشگاهی در بوته ی آزمایش زورگویان ریز و درشت نظامی و غیرنظامی قرار گرفتند.

آنچه در واقع روی داد این بود که نهادهای سیاسی سنتی خاورمیانه از میان رفتند ولی هیچ نهاد قابل دوامی نیز جای آنها را نگرفت. همین مسئله ریشه ی بی ثباتی امروز خاورمیانه است. در مورد مفاهیم و ایدئولوژیها نیز اتفاق مشابه روی داد و تنش فرهنگی و روشنفکری امروز منطقه نیز پیامد همان است.

زمانی پان عربیسم محبوب ترین مفهوم و ایدئولوژی بود. این مفهوم با تجددگرایی منافات نداشت ضمن آنکه خواستار رهایی از گذشته و سنتهای قدیم نیز نبود. اما این حقیقت که عربها یک دولت واحد هستند در واقعیت منعکس نبود، چرا که پس از تجزیه امرپراتوری عثمانی عربها نه در یک دولت بلکه در دولتهای متعددی زندگی می کردند. بنابراین طبق ایدئولوژی پان عربیسم «واقعیت» باید به نحوی ساخته می شد که با «حقیقت» وفق دهد. اما تلاش برای تحقق بخشیدن به رؤیای پان عربیسم از معنویت به سیاست تبدیل شد، سیاستی که در آن رهبران دولتهای عربی علیه یکدیگر مبارزه و توطئه می کردند، سیاستی که در آن حکومت یک کشور می کوشید حکومت کشور همسایه اش را سرنگون کند، مبارزه ای که در آن میانه روی و امتناع وجود نداشت. جمال عبدالناصر سرشناس ترین رهبر جهان عرب بود که اصول معنوی پان عربیسم را به شعارهایی برای تحریک و انهدام تغییر داد. اما سرانجام این شعارها و سیاستها به هیچ انجامید و اگر امروز چیزی از پان عربیسم به عنوان ایدئولوژی رسمی باقی مانده همان است که در کتابهای درسی مدارس مشاهده می شود یا گهگاه عوام فریبان به آن متوسل می شوند. پان عربیسم جاذبه و نیروی الهام بخش خود را از دست داده است و وجود صوری آن پنهان کننده ی خلأیی روشنفکری و ایدئولوژیکی است که این امر هم دردناک است و هم خطرناک.

اما مفهوم ملت گرایی (ناسیونالیسم) که با تأسیس دولتهای ملی در خاورمیانه طرفدارانی پیدا کرد از همان ابتدا با مخالفتهای فراوانی روبه رو شد. معترضان ادعا
می کردند که ملت گرایی وفاداری به اسلام را که باید تنها عامل پیوند مسلمانان باشد نفی یا انکار می کند و اصولاً در اسلام مرزبندیهای جغرافیایی یا فرهنگی وجود ندارد. به علاوه تأکید ملت گرایی عمدتاً بر امور دنیوی بود و تأسیس نهادهای نوع غربی را برای رسیدن به توسعه و پیشرفت ملی تجویز می کرد که سرانجام ممکن بود به ایجاد دولتهای ملی مبتنی بر الگوهای غربی بینجامد.

این جدایی بین اسلام و دکترینهای سیاسی سرانجام متفکران اسلامی را نگران ساخت. ابوالعلأ مؤدودی از مسلمانان هند و پاکستان و شیخ حسن البنا بنیان گذار اخوان المسلمین در مصر در زمره ی نخستین اندیشمندانی بودند که مبارزه با این روند را آغاز کردند. آنها می گفتند که برای مصون ماندن در برابر مکتبهای روشنفکری مرموز و خطرناک که غرب آنها را رواج داده است و خطر آنها کمتر از خطر تسلط سیاسی و نظامی غرب نیست، مسلمانان باید به اسلام پیامبر (ص) بازگردند و نظامی براساس دستورات قرآن مجید و سنت پیامبر (ص) تأسیس کنند، و قانون گذاری و امور سیاسی باید مطابق دستورات الهی باشد.

بدیهی است که برای توده های مردم خاورمیانه که اسلام عمیقاً با جان و روحشان عجین شده و برایشان معنویت و آرامش روحی فراهم کرده است، گوش فرادادن به این سخنان دلنشین تر و پذیرفته تر از شنیدن بحثهای «روشنفکرانه مرموز» و نامأنوس است. اما واقعیت این است که آیا دولتها و مردم خاورمیانه امروز می توانند نهادها و ساختارهای سیاسی و فرهنگی، اجتماعی و اقتصادیِ الگوبرداری شده از غرب، پیچیده و متفاوت خود را رها کنند و در هیئتی واحد به نوع حکومت، سازمان، اصول و مدیریتی باز گردند که در آنها تجربه ای ندارند؟ در جای دیگری نوشته بودم: «در خاورمیانه دنیای کهن نمی میرد و دنیای نو زاده نمی شود، آیا این برزخ تاریخی همیشگی خواهد بود؟

متن کامل را می توانید دانلود کنید چون فقط تکه هایی از متن این پایان نامه در این صفحه درج شده است(به طور نمونه)

ولی در فایل دانلودی متن کامل پایان نامه

همراه با تمام ضمائم با فرمت ورد که قابل ویرایش و کپی کردن می باشند

موجود است


دانلود با لینک مستقیم


پایان نامه ایدئولوژی خاورمیانه