پاورپوینت در مورد مدلسازی ریاضی و رسوب کانال دسترسی به بندر امام خمینی(ره)

اختصاصی از فی توو پاورپوینت در مورد مدلسازی ریاضی و رسوب کانال دسترسی به بندر امام خمینی(ره) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل: PowerPoint (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد  اسلاید12

لینک دانلود  کمی پایینتر میباشد

تحقیق حرکت سیاسى امام سجاد(ع)

اختصاصی از فی توو تحقیق حرکت سیاسى امام سجاد(ع) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل:   ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ ) 

حجم فایل:  (در قسمت پایین صفحه درج شده )

تعداد صفحات فایل: 18

کد محصول : 001Shop

فروشگاه کتاب : مرجع فایل 

---

 

 قسمتی از محتوای متن 

سرفصل‏هایى از حرکت سیاسى امام سجاد(ع) در نهضت کربلا

سید غلام‏حسین حسینى

________________________________________

 سرفصل‏هایى از حرکت سیاسى امام سجاد(ع) در نهضت کربلا

 پیش درآمد

 نهضت ماندگار

 شاهد واقعه

 رزم زین‏العابدین در میدان کربلا

 پس از واقعه

 نقش سیاسى امام سجاد(ع) در عصر اسارت

 الف. انتقاد شدید از موضع فریبکاران کوفى

 ب. مبارزه با حاکمان اموى

 ج. هدایت خلق به رهبران راستین اسلام

 د. افشاگرى چهره بنى‏امیه و بیدارى افکار عمومى

 ه. منشور جاوید در معرفى اهل بیت(ع)

 و. زنده نگه داشتن یاد و خاطره شهیدان کربلا

 ز. بر انگیختن نهضت‏هاى خون خواهى حسینى

 ح. تأمین معاش خاندان شهیدان

________________________________________

سرفصل‏هایى از حرکت سیاسى امام سجاد(ع) در نهضت کربلا

در این مقاله، مرحله دوم از نهضت کربلا که دوره پیام‏رسانى و

تثبیت ارزش‏هاى نهضت، به رهبرى امام سجاد(ع) مى‏باشد، مورد بررسى قرار گرفته است.

نویسنده، انتقاد شدید از موضع فریبکاران کوفى، مبارزه با حاکمان

اموى، افشاگرى چهره بنى‏امیه، بیدارى افکار عمومى و معرفى اهل‏بیت

عصمت و طهارت را از جمله سرفصل‏هاى تلاش سیاسى امام سجاد(ع) در نهضت عاشورا مى‏داند. و با اشاره به راهبرد سیاسى امام(ع) در

زنده‏نگه‏داشتن یاد و خاطره شهیدان کربلا، برانگیختن نهضت‏هاى

خون‏خواهى حسینى پس از قیام را یکى از دست‏آوردهاى تلاش آن

حضرت مى‏شمارد.

پیش درآمد :

امام على‏بن‏الحسین(ع)، مشهور به زین‏العابدین و سجاد بنا به نقل مشهور در سال 38 هجرى در مدینه به دنیا آمد. در هنگام حادثه کربلا 22 یا 23 سال سن داشته و بنا به نظریه بیشتر  دانشمندان اسلامى از برادر شهیدش حضرت على‏اکبر، کوچک‏تر بوده است.

  متن کامل را می توانید بعد از پرداخت آنلاین ، آنی دانلود نمائید، چون فقط تکه هایی از متن به صورت نمونه در این صفحه درج شده است.

پس از پرداخت، لینک دانلود را دریافت می کنید و ۱ لینک هم برای ایمیل شما به صورت اتوماتیک ارسال خواهد شد.

 

« پشتیبانی فروشگاه مرجع فایل این امکان را برای شما فراهم میکند تا فایل خود را با خیال راحت و آسوده دانلود نمایید »

تحقیق درباره امام حسن (ع)

اختصاصی از فی توو تحقیق درباره امام حسن (ع) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل:   ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ ) 

حجم فایل:  (در قسمت پایین صفحه درج شده )

تعداد صفحات فایل: 20

کد محصول : 001Shop

فروشگاه کتاب : مرجع فایل 

---

 

 قسمتی از محتوای متن 

امام حسن (ع ) زندگانی حضرت همسران و فرزندان امام حسن (ع (

امام حسن) ع( فرزند امیر مؤمنان علی بن ابیطالب و مادرش مهتر زنان فاطمه زهرا دختر پیامبر خدا )ص (است . امام حسن (ع ) در شب نیمه ماه رمضان سال سوم هجرت در مدینه تولد یافت . وی نخستین پسری بود که خداوند متعال به خانواده علی و فاطمه عنایت کرد.

رسول اکرم (ص ) بلا فاصله پس از ولادتش ، او را گرفت و در گوش چپش اقامه گفت . سپس برای او بار گوسفندی  قربانی کرد، سرش را تراشید و هموزن موی سرش - که یک درم و چیزی افزون بود - نقره به مستمندان داد. پیامبر (ص ) دستور داد تا سرش را عطر آگین کنند و از آن هنگام آیین عقیقه و صدقه دادن به هموزن موی سر نوزاد سنت شد. این نوزاد را " حسن " نام داد و این نام در جاهلیت سابقه نداشت . کنیه او را ابومحمد نهاد و این تنها کنیه اوست.

لقب های او سبط، سید، زکی ، مجتبی است که از همه معروفتر "مجتبی " می باشد. پیامبر اکرم (ص ) به حسن و برادرش حسین علاقه خاصی داشت و بارها می فرمود :که حسن و حسین فرزندان منند و به پاس همین سخن علی به سایر فرزندان خود می فرمود : " شما فرزندان من هستید و حسن و حسین فرزندان پیغمبر خدایند ". امام حسن هفت سال و خرده ای زمان جد بزرگوارش را درک نمود و در آغوش مهر آن حضرت بسر برد و پس از رحلت پیامبر (ص ) که با رحلت حضرت فاطمه دو ماه یا سه ماه بیشتر فاصله نداشت ، تحت تربیت پدر بزرگوار خود قرار گرفت

  متن کامل را می توانید بعد از پرداخت آنلاین ، آنی دانلود نمائید، چون فقط تکه هایی از متن به صورت نمونه در این صفحه درج شده است.

پس از پرداخت، لینک دانلود را دریافت می کنید و ۱ لینک هم برای ایمیل شما به صورت اتوماتیک ارسال خواهد شد.

 

دانلود تحقیق تربیت دینی .تعلیم وتربیت کودکان درسیره ی امام خمینی (ره)

اختصاصی از فی توو دانلود تحقیق تربیت دینی .تعلیم وتربیت کودکان درسیره ی امام خمینی (ره) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقدمه
زندگی ازدید خردمندان امری است جاری ودرحال گذران ازجاده ی هموار و ناهموار که عبور ازآن نیاز به چشمانی باز ، انتخاب مسیر ورعایت ضوابط در کیفیت گذران وعبور دارد.
بدون داشتن راهنما وروش ، خطر سردرگمی درکمین است.
امام امیرامؤمنین (ع) در نهج البلاغه هشدارهایی دراین عرصه می دهد که اساس آن کسب بینش برای استفاده ازراه وروش افراد موفق وعبرت آموزی ازآنان که دچار سقوط وصدماتی دراین راه   شده اند ، وقتی حرکت درخط اعتدال درعین خود نگهداری ومراقبت است.


کوتاه اما خواندنی
* ای کاش :
نفر اول کنکور دریکی ازاستان ها ، بعدازگذشت چند ماه ازشروع تحصیلاتش دردانشکده برای پدر ومادر خود چنین نوشت : من اززحمات وتلاش های شما که درحق من انجام داده اید ممنونم ، ولی ای کاش می دانستید که زندگی فقط تحصیل نیست. من دراین جایه یک دوست نیاز دارم ! ای کاش راه های دوستی باخدارا به من می آموختید.
من دراین جا به «نه» گفتن نیازدارم ای کاش «نه» گفتن به بسیاری ازناهنجاری های زندگی رابه من می آموختید.
من دراین جا به زندگی کردن نیازمندم ، ای کاش مهارت های زندگی کردن رابه من تعلیم می دادید. من دراین جا به ارتباط بادیگران وتوانایی صحبت کردن در جمع نیاز دارم ، ای کاش به من راه های حضور درجمع را آموزش می دادید.
من ازسدکنکور گذشتم ، ولی درپشت دیوار زندگی گیر کرده ام ، چون راه ورود به آن راهیچ کس به من نیاموخت.
 
* داستان ادیسون :
معلم ها گفته بودند که ادیسون به درد تحصیل کردن نمی خورد چون کم هوش است اما مادر ادیسون معتقد بودند که فرزندش نابغه است وبعدها دنیا مشاهده کرد که حرف مادرادیسون درست ازآب درآمد.
تربیت دینی ورابطه ی تربیت باساختار روانی انسان
تربیت عبارت است ازفراهم آوردن زمینه ی لازم برای رشد همه جانبه ی شخصیت درجهت وصول به اهداف مطلوب
وقتی بخواهیم چنین تعریفی عام از تربیت را با تاکید برقید دینی ، مورد توجه قرار دهیم ناگزیر ازتبیین دقیق تر مفهوم دین خواهیم بود.
دین دراصل برایمان استوار است ایمان نوعی باور عمیق روانی است که نه تنها دنیای روان شناختی انسان را متاثر می سازد یلکه رفتارهای آدمی را نیز تحت تاثیر خود می گیرد. اگر بخواهیم به یک تربیت صحیح دینی دست برنیم. دردرجه ی اول می باید شکل گیری وگسترش ایمان رادرمرکز توجه خویش قراردهیم. پس ازآن درانتقال باورهای صحیح دینی یاآنچه موضوع علم کلام است.  قدم هایی برداریم وبه دنبال آن رفتارها وآدابی برای زیستن (آنگونه که دین ازانسان انتظار دارد ) رابه متربی خود منتقل کنیم.
تمامی این اقدامات ، مستلزم شناخت ساختار وفرآیندهای روان شناختی انسان است به راستی وقتی سخن ازایمان می گوییم مقصودمان چیست ؟ آیاایمان نوعی شناخت است ، مانند شناخت انسان ازهر چیز ، به ویژه شناختی که باقاطعیت همراه است ؟ یانه ایمان نوعی تمایل است ، مانند تمایل انسان تشنیه برای نوشیدن آب ؟
پاسخ به چنین سولاتی مستلزم آن است که نگاهی اجمالی داشته باشیم به ساختار روانی انسان مااین ساختار رابا توجه به آن چه اسلام ازبخش های مهم روانی انسان ارائه می کند ونیز باتوجه به تبیینی که علم روان شناسی ازاین ساختار دارد توضیح می دهیم.
ساختار روانی انسان
وقتی سخن ازساختار روانی انسان به میان می آوریم مقصودمان توضیح مهم ترین اجزای تشکیل دهنده ی دستگاه روانی انسان است این ساختار دردیدگاه روان شناسان چون فروید ، یونگ وکتل به اشکال مختلف توصیف شده است .امادراین جا توصیفی دیگر ازساختار روانی انسان را مطرح    می کنیم وبرای آغاز بحث ازمهمترین بخش روانی انسان یعنی عقل یابه تعبیر روان شناسی هوش آغاز می کنیم.
1) عقل : همه می دانیم که انسان دارای توانمندی خاص به نام عقل است ، عقلی که گاه توسط عرفای اسلامی عقل جزوی نامیده شده ، همان چیزی است که کسب علم وفلسفه را برای انسان ممکن ساخته است.
2) امیال یاهوی : انسان علاوه برعقل باامیالی نیز سروکار دارد. انسان درهمه ی شرایط عقلانی عمل نمی کند بلکه دربسیاری مواقع ازان جهت که چیزی رادوست می دارد به آن نزدیک شده یاچیزی راکه دوست نمی دارد ، دوری می کند وجود این امیال نشانگر این است که بخش دیگری ازشخصیت انسانی تعلق به آن ها یابه تعبیر قرآنی تعلق به هوی دارد. هوی که بخش مهمی ازشخصیت را می سازد خود به چند دسته تقسیم می شود که عبارتند از:
الف) لایه ی بدنی : که برآمده ازانگیزه های بدنی مانند گرسنگی ، تشنگی ، جنسی وحتی پرخاشگری است.
ب) لایه ی اجتماعی : که ناشی ازنیازهای اجتماعی انسان مانند نیازبه توجه ، نیاز به تعلق داشتن به دیگران ومحبت وحرمت اجتماعی است.
ج) لایه ی فردی : که برای پاسخ گویی به نیازهای استقلال جویی ، حرمت خودوخودشکوفایی انسان شکل می گیرد.
3- قلب : بخش اصلی ومرکزی شخصیت انسان قلب است قلب مرکز ایمان ، عشق وگاه کینه ، نفرت وقساوت است. قلب درروان شناسی معاصر ، جایگاه ومفهومی ندارد لکن درمعارف دینی به خصوص قرآن کریم قلب مورد توجه خاص قرارگرفته است تا جایی که قرآن روز قیامت راروزی معرفی می کند که مال وفرزندان برای انسان سودی ندارند بلکه آن چه سودمند واقع می شود. تقدیم قلبی سالم به خدواند است. شواهد عدیده ای نشان می دهد که در دیدگاه اسلامی ، قلب عنصری حتمی وقطعی وجود انسان است وآنچه انسان رابه حد موجودی متمایر ازتمامی موجودات می کند همین قلب است.
اگر درمقوله های دیگر تربیت ، ازجمله تربیت اجتماعی ، تربیت سیاسی ، تربیت عقلانی و.....ممکن است قلب مغفول واقع شود ولی درتربیت دینی چنین غفلتی نقص غرض است. بدون توجه به قلب وکارکردهای آن واسیب هایی که متوجه آن است نمی توان سخن ازتربیت دینی به میان آورد.

شامل 15 صفحه Word

رابطه دین و سیاست در اندیشه امام خمینى(ره)

اختصاصی از فی توو رابطه دین و سیاست در اندیشه امام خمینى(ره) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

سلام اگه دنبال یک تحقیق خوب درباره رابطه دین و سیاست در انیشه امام خمینی هستید دیگه نیازی نیست سرچ کنید متن اماده شده در این باره برای شما عزیزان اماده کردم با قیمت بسیار مناسب  با فرمت ورد و 16 صفحه . قسمتی از متن .

تعریف دین: ارائه تعریف جامع و مانع از دین مشکل است. ولی برخی گفته‌اند: دین به معنای اعتقاد به یک امر قدسی است. عده‌ای آن را: ایمان به موجودات روحانی دانسته‌اند. گروهی دیگر گفته‌اند: دین عبارت است از ایمان به یک یا چند نیروی فوق بشری که شایسته اطاعت و عبادت است.
اما تعریف سیاست: «سیاست علم فرمان راندن بر کشورهاست» و یا «سیاست فن وعمل فرمان‌روایی بر جوامع بشری است.» قرآن، قانون اساسی حکومت الهی است. شهید مدرس که فرمود: «سیاست ما عین دیانت ماست و دیانت ما عین سیاست ماست»، قرآن مجید است. از باب «النّبی اولی بالمؤمنین» پیامبر ـ صلّی الله علیه و آله ـ از مؤمنان نسبت به خودشان سزاوارتر و نزدیکتر است. حکومت دینی اولی به مؤمنین است و حاکم اسلامی هم جای پیامبر نشسته است و حکومت جای حقیقت

یکى از مباحث مهم در حوزه اندیشه‏هاى اجتماعى و سیاسى، رابطه «دین» و «سیاست» است. برخى با انکار هر گونه پیوندى میان دین و سیاست، تداخل یکى از آن‏دو را در امور دیگرى موجب ناکارآیى طرف مقابل دانسته‏اند، از این رو به جدایى کامل آن دو توصیه مى‏کنند و برخى دیگر با قبول وجود رابطه میان دو مفهوم فوق، در کیفیت و نوع رابطه اختلاف نظر دارند. نوشتار حاضر در صدد مطالعه کیفیت ارتباط مفهومى و نهادى دین و سیاست در اندیشه امام خمینى(ره) است.