فی توو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

فی توو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

مقاله:رابطه مفهوم گناه و جرم

اختصاصی از فی توو مقاله:رابطه مفهوم گناه و جرم دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقاله:رابطه مفهوم گناه و جرم


مقاله:رابطه مفهوم گناه و جرم

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

  

تعداد صفحه:8

                                                             

 

چکیده

در سیاست‌ جنایی تقنینی جمهوری اسلامی ایران علاوه بر اعمال و رفتارهای جرم‌انگاری‌شده توسط قوه قانون‌گذاری، محرّمات شرعی نیز قابل تعقیب و کیفر دانسته شده‌‌اند. چنین قولی به وحدت مفهوم «جرم» و مفهوم «حرام» و در نتیجه، خلط «تحریم» و «تجریم» واکنشهای مخالف بسیاری را در میان نویسندگان حقوقی متخصّص و متفنّن برانگیخت. از آنجا که این واکنشهای انتقادی بدون آشنایی یا بی‌توجه به مبانی فقهیِ منشأ این تداخل و درهم‌آمیختگی به عمل آمده و به زبان قانون‌گذار بیان نشده‌‌اند، هیچ اثری در جهت تفکیک جرم‌انگاری حقوقی و حرام‌‌انگاری شرعی بر جای نگذاشته‌‌اند.
در این مقال سعی شده است به زبان فقهی مبنا یا مبانی «لکلّ معصیـﺔٍ تعزیر» بررسی، نقد و نهایتاً رد شود. پس از مقدمه‌‌ای حاوی طرح مسئله، تحت عنوان «تفاوتهای اساسی گناه و جرم » (الف)، به وجوه افتراق عمده‌ای اشاره شده که گناه را از جرم متمایز می‌سازند و مانع از قول به وحدت تجریم و تحریم می‌باشند؛ آنگاه به «فقدان دلیل بر کیفر هر گناه» (ب) پرداخته شده و سرانجام از «موانع و محذورات عملی وحدت تحریم و تجریم» (ج) ذکری رفته و با «خلاصه و نتیجه» سخن به انجام رسیده است.


دانلود با لینک مستقیم


مقاله:رابطه مفهوم گناه و جرم

تحقیق در مورد دوری از گناه

اختصاصی از فی توو تحقیق در مورد دوری از گناه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد دوری از گناه


تحقیق در مورد دوری از گناه


لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

  

تعداد صفحه:27

هر عملى که انسان را از تکمیل و شکوفایى خود باز دارد و مانع سیر و پویایى انسانى و حرکت او به سوى خداوند شود «گناه» است. خداوند در هدایت حکیمانه خود تمامى این اعمال گناه آلود را براى ما روشن ‏ساخته است . تکالیف الهى - یعنى انجام دادن واجبات و ترک محرمات- غایتى جز تعالى معنوى انسان ندارد.

تأثیر گناه در آلوده کردن روح انسان مانند آلودگى ظاهرى بدن نیست. گناهان شخصیت و حقیقت وجود انسان را واژگونه و چهره انسانى او را به چهره‏اى حیوانى تبدیل مى‏کند . گناه تأثیرى واقعى ‏در شخصیت حقیقى انسان مى‏گذارد که با مرگ از بین نمى رود و با او به سرای دیگر منتقل می شود.

از ویژگیهاى حیات آخرت ظاهرشدن انسان با شخصیت حقیقى خود است که در دنیا با روش و منش و با خصلتهای ‏روحى زشت و زیبا براى خود ایجاد کرده است. در حیات آخرت، از چهره انسان‏نماى دنیایى خبرى نیست. در آنجا، هر انسان با شخصیت حقیقى ظاهر می شود. این شخصیت نشان دهنده عمل و رفتار او در دنیاست .

 

 دورى از گناه

 

گناهان به 3 دسته تقسیم می شود:

 

مهدویت و عقل‌گرایی (2)

 

نویسنده: حجت الاسلام حسین الهی نژاد

 

حکومت جهانی مهدوی و رشدیافتگی عقل

 

  1. رشد عقل نظری
  2. رشد عقل عملی

 

أ. ایمان

 

ب. عبادت

 

ج. عدالت

 

د. اعتقاد به خدا

 

ه‍ . دوری از گناه

 

  1. عقل ابزاری

 

نتیجه و ارزیابی

 

أ. تفاوت‌های کمی

 

ب. تفاوت‌های کیفی

 

  • مسأله دوری از گناه

 

آثار گناه

 

1. مانع معرفت است:

 

2. مانع استجابت دعاست:

 

3. مانع آرامش خاطر است:

 

4. مانع شرم و حیاست:

 

5. مانع طول عمر می‌شود:

 

6. باعث تغییر نعمت می‌شود:

 

 


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد دوری از گناه

مقاله درباره علاقه جنسی یا گناه ذاتی در جهان قدیم

اختصاصی از فی توو مقاله درباره علاقه جنسی یا گناه ذاتی در جهان قدیم دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقاله درباره علاقه جنسی یا گناه ذاتی در جهان قدیم


مقاله درباره علاقه جنسی یا گناه ذاتی در جهان قدیم

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 

تعداد صفحه:25

فهرست و توضیحات:

علاقه جنسی یا گناه ذاتی در جهان قدیم :

منشأ پیدایش این گونه افکار و عقاید چیست؟

اصل آزادی :

طرفداران این سیستم اخلاقی از آن جهت به این اصل – که تکیه گاه و اساس اصلی حقوق فردی به شمار رفته – تکیه کردهاند که به گمان آنها این سلسه مسائل فاقد جنبه اجتماعی می باشد ، زیرا به عقیده آنها آزادی جنسی یک فرد به حقوق دیگران ضربه نمی زند ؛ فقط آنجا که پای فرزند و اطمینان پدری و فرزندی به میان می اید ، حق شوهر پیدا می شود و لازم می گردد که زن از باردار شدن از غیر شوهر قانونی خود خودداری کند ، و تا زمانی که وسایل ضد آبستنی در کار نبود لازم بود برای صیانت این حق مرد ، زن عفاف و تقوا را رعایت کند تا نسبت به شوهر خود وفادار بماند ، فعلاً با وسایل موجود چنین ضرورتی در کار نیست .

علیهذا در اینجا درباره دو قسمت باید تحقیق شود : یکی اینکه آزادی را جز آزادی دیگران و لزوم رعایت آنها نمی تواند محدود کند ؛ دیگر اینکه روابط جنسی از ناحیه اطمینان پدر و فرزندی ، با اجتماع و زندگی عمومی و حقوق اجتماعی ارتباط ندارد .

اما قسمت اول . باید ببینیم آن چیزی که آزادی را به اصطلاح حق مسلم بشر قرار می دهد چیست ؟ برخلاف تصور بسیاری از فلاسفه غرب، آن چیزی که مبنا و اساس حق آزادی و لزوم رعایت و احترام آن می گردد میل هوا و اراده بشر تا آنجا محترم سیر مدارج ترقی و تکامل به وی داده است ؛ اراده بشر تا آنجا محترم است که با استعدادهای عالی و مقدسی که در نهاد بشر است هماهنگ باشد و اورا در مسیر ترقی و تعالی بکشاند ، اما آنجا که بشر به سوی فنا و نیستی سوق می دهد و استعدادهای نهایی را به هدر می دهد ، احترامی نمی توان داشته باشد . ما در آینده انشاء الله مستقلاً و به طور تفصیل تحت عنوان «انسان وآزادی» مساله آزادی را طرح خواهیم کرد ؛ اینجا همین قدر یاد آوری می کنیم که بسیار اشتباه است اگر خیال کنیم معنی اینکه «انسان آزاد آفریده شده» این است که به میل و خواست و اراده داده شده است و این میل باید محترم شناخته شود مگر آنجا که با میلها و خواستههای دیگران مواجه و معارض شود و آزادی میلهای دیگران را به خطر اندازد . ما ثابت می کنیم که علاوه بر آزادیها و حقوق دیگران ، مصالح عالیه خود فرد نیز می تواند آزادی اورا محدود کند . بزرگترین تیشه ای که به ریشه اخلاق زده شده ، به نام آزادی و از راه همین تفسیر غلطی است که از آزادی شده است .


دانلود با لینک مستقیم


مقاله درباره علاقه جنسی یا گناه ذاتی در جهان قدیم

تحقیق در مورد آفات زبان

اختصاصی از فی توو تحقیق در مورد آفات زبان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد آفات زبان


تحقیق در مورد آفات زبان

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

  

تعداد صفحه:111

 

 

 

 

 

و قولوا للناس حسناً.

«با مردم به خوبی و با زبان خوش سخن بگویید.»

یصعد الکلم الطیب.

«کلمه نیکو و سخن پاک (به سوی خدا) بالا می رود.»

و لا تنابزوا بالالقاب.

«و به اسم و القاب زشت و ناپسند، همدیگر را صدا نزنید.»

و لاتسبوا الذین یدعون من دون الله فیسبواالله عدواً بغیر علم. «شما مؤمنان بر آنان که غیر خدا را می خوانند (و می پرستند) دشنام مدهید، تا مبادا آنها هم از روی دشمنی و جهالت به خدا (و خدا و آئین و مذهب شما) دشنام دهند.» قال امیرالمؤمنین (ع): ایاک و مستهجن الکلام فانه یوغر القلوب.

امیرالمؤمنین (ع) فرمود: «از سخنان زشت و رکیک بپرهیز که دلها را به بغض و کینه می آورد.»

قال الباقر (ع): سلاح اللئام قبیح الکلام.

امام باقر (ع) فرمود: «سلاح و حربه افراد پست و لئیم، فحش و کلام زشت است.»

قال علی (ع): سنه اللئام قبح الکلام.

علی (ع) می فرمود: «روش افراد پست، حرف رکیک است.»

قال رسول الله (ص): الجنه حرام علی کل فاحش ان یدخلها.

رسول اکرم (ص) فرمود: «ورود به بهشت بر هر آدم فحاشی حرام است.»

قال رسول الله (ص): لیس المؤمن بالطعان و لا اللعان و لا الفاحش و لا البدی.

رسول اکرم (ص) فرمود: «یک شخص مؤمن و باایمان، هرگز طعنه زن و لعنت کننده و فحاش و بدزبان نیست.»

قال علی (ع): لا أوفح من بدی.

امام علی (ع) فرمود: «کسی بی حیاتر از فحش دهنده و بدزبان نیست.»

قال علی (ع): ما افحش کریم قط.

امام علی (ع) فرمود: «آدم بزرگوار و باشخصیت، هرگز فحش نمی دهد.»

قال علی (ع): اسفه السفهاء المتبجح بفحش الکلام.

امام علی (ع) می فرماید: «سفیه ترین بی خردان، کسی است که از فحش دادن و فحاشی خوشش می آید.»

قال امیرالمؤمنین (ع): السباب مزاح النوکی.

امام علی (ع) فرمود: «مزاح و شوخی بددهنان و فرومایگان دشنام گویی است.»

قال رسول الله (ص): سباب المؤمن کالمشرف علی الهلکه.

رسول الله (ص) فرمود: «آن کسی که به یک شخص مؤمن و باایمان فحش می دهد، خود را در پرتگاه هلاکت و بدبختی قرار داده است.»

قال الصادق (ع): من فحش علی أخیه المسلم نزع الله منه برکه رزقه، و وکله إلی نفسه و أفسد علیه معیشته.

از امام صادق (ع) نقل شده است که فرمود: «هر کس به برادر مسلمان خود فحش بدهد، خداوند برکت از روزی او برمی دارد، و او را به حال خودش رها می کند، و زندگیش را تباه می سازد.»

قال رسول الله (ص): اربعه یؤذون أهل النار علی ما بهم من الذی وعد منهم. رجلاً یسیل فاه قیحاً، و هو من کان فی الدنیا فاحشاً.

رسول اکرم (ص) فرمود: «چهار گروه هستند که دوزخیان از عذاب و شکنجة آنها در رنجند، یکی از آنها شخصی است که از دهانش چرک و خون و کثافت جاری می شود، و او کسی است که در دنیا فحاش و هرزه گو و بددهن بوده است.»

قال ابوعبدالله (ع): اذا رأیتنم المرء لایستحی مما قال و لا مما قیل له، فاعلموا أنه لغیه أولشرک من شیطان.

امام صادق (ع) می فرماید: «اگر کسی را دیدید که از گفتن و شنیدن کلمات زشت و رکیک شرم و حیا نمی کند ـ و باکی ندارد از این که درباره دیگران چه بگوید و یا دیگران درباره او چه بگویند ـ بدانید که یا زنازاده است، و یا شیطان در نطفة او شریک است.»

(به تعبیر عامه مردم یا تخم زناست، یا تخم جن است، یا تخم نابسم الله است.)

قال ابوعبدالله (ع): من سب ولی الله فقد سب الله.

امام صادق (ع) فرمود: «هر کس به یکی از دوستان خدا ناسزا بگوید، محققاً به خدا ناسزا گفته است.»

سلام یهودی ، «سام علیکم»

عایشه همسر رسول اکرم (ص) ، در حضور پیامبر نشسته بود که مردی یهودی وارد شد. هنگام ورود به جای سلام علیکم گفت: «السام ـ علیکم» یعنی «مرگ بر شما». طولی نکشید که یکی دیگر وارد شد، او هم به جای سلام گفت: «السام ـ علیکم». معلوم بود که تصادف نیست، نقشه ای است که با زبان، پیامبر اکرم را آزار دهند. عایشه سخت خشمناک شد و فریاد برآورد که: «مرگ بر خود شما باد، ای برادران میمونها و خوکها.»

رسول اکرم فرمود: «ای عایشه، ناسزا مگو، فحش و ناسزا اگر مجسم گردد بدترین و زشت ترین صورتها را دارد. نرمی، ملایمت و بردباری، روی هر چه گذاشته شود، آن را زیبا می کند و زینت می دهد، و از روی هر چیزی برداشته شود از قشنگی و زیبایی آن می کاهد، چرا عصبی و خشمگین شدی؟»

عایشه گفت: «مگر نمی بینی یا رسول الله که اینها با کمال وقاحت و بی شرمی به جای سلام چه می گویند؟»

حضرت فرمود: «چرا، من هم در جواب گفتم: «علیکم» یعنی: بر خود شما باد؛ و همین قدر کافی بود.»


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد آفات زبان

تحقیق در مورد انگیزه دورى از گناه

اختصاصی از فی توو تحقیق در مورد انگیزه دورى از گناه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد انگیزه دورى از گناه


تحقیق در مورد انگیزه دورى از گناه

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

  

تعداد صفحه6

 

انگیزه دورى از گناه
لو لم یتوعد الله على معصیته لکان یجب ان لا یعصى شکرا لنعمه

اگر حتى خداوند، بندگانش را،از نافرمانى کردن و گناه ورزیدن نترسانیده بود، باز هم واجب بود که انسان ، مرتکب هیچ گناهى نشود، تا به این وسیله ، در برابر نعمتهاى او سپاسگزارى کرده باشد.
 

شرح:

کسیکه گناه میکند و فرمان خداوند را به جاى نمى آورد، در حقیقت ، نعمت هایى را که خداوند به او داده است ، تباه میکند. زیرا چنین کسى ، براى آن که بتواند گناهى را مرتکب شود، ناچار باید تمام نیروهائى را که در وجودش هست ، به کار ببرد. در حالیکه خداوند، این نیروها را، براى گناه و نافرمانى کردن به او نداده است.

 

خداوند، این نیروها را، براى گناه و نافرمانى کردن به او نداده است .

 

فرزند عزیز، کسى را در نظر بگیر، که مى خواهد، بر خلاف فرمان خداوند، مرتکب گناه شود، و بطور مثال ، دست به دزدى بزند:

تمام اعضاء بدن آن شخص

 


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد انگیزه دورى از گناه