جنگ احد پیامبر

اختصاصی از فی توو جنگ احد پیامبر دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

جنگ احد پیامبر

22 صفحه فایل پی دی اف

همراه با ذکر منابع در آخر مقاله

.

.

.

.

.

.

فهرست مطالب :

مروری بر نبرد احد

امام علی (ع) در جنگ احد

فداکاری نشانه ایمان به هدف

شرح فداکاری امام (ع)

 تصویری از فایل مقاله :

دانلود تحقیق عقل و ایمان

اختصاصی از فی توو دانلود تحقیق عقل و ایمان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مشخصات این فایل
عنوان: عقل و ایمان
فرمت فایل : word( قابل ویرایش)
تعداد صفحات: 13

این مقاله درمورد عقل و ایمان می باشد.

خلاصه آنچه در مقاله عقل و ایمان می خوانید :

● رابطه ایمان و اسلام
علامه بر این باور است که وقتی می خواهیم پیوند ایمان را با اسلام در نظر بگیریم منظورمان اظهار ایمان و عمل به ظواهر دستورات دینی که در پرتوی اسلام ظاهری حاصل می شود نیست.
همان طور که در آیه زیر آمده است : پروردگارا! نخست ما را تسلیم زمان خود گردان و فرزندان ما را هم تسلیم خود بدار و راه پرستش را به ما بنما سهل و اسان گیر که تنها تویی رحیم و بخشنده." ناگفته پیداست که منظور ابراهیم و اسماعیل (علیها السلام) از اسلام که ضمن این ادعا از خدا تقاضا می کنند ، اسلام ظاهری نیست.
اعم از این که مقرون با ایمان و یقین دل باشد یا این که از لفظ تجاوز نکند و همراه با نفاق باشد زیرا همان طور که همه می دانیم ابراهیم ع یکی از ۵ پیغمبر اولوالعزم خدا و صاحب آیین حنیف است و معنا ندارد که بگوییم تا آن وقت حتی این اسلام ظاهری را که اولین مرتبه عبودیت است دارا نشده بود. همچنین درباره اسماعیل ذبیح الله این که بگوئیم دارای دین اسلام بوده ولی توجه داشته یا نداشته از خدا تقاضای بقای آن را داشته است. هیچ یک از این احتمالات ، معقول نیست.
علاوه بر این ، اسلام در این معنا یک موضوع اختیاری است و بنابراین متعلق امر و نهی واقع می شود. اسلام مراتبی دارد و این مرتبه این اسلام عبارت است از کمال عبودیت و تسلیم کامل در مقابل پروردگار بدون هیچ چشمداشتی.
از نگاه علامه میان ایمان و اسلام پیوندی ناگسستنی وجود دارد به طوری که هر مرتبه از اسلام ، مرتبه ای از ایمان را به دنبال دارد. اولین مرتبه اسلام ، جاری کردن شهادتین بر زبان و پذیرش ظواهر اوامر و نواهی دینی خواه مخالف قلب باشد یا موافق با آن.
همراه با این تسلیم ظاهری ، نخستین مرتبه ایمان یعنی اعتقاد و اعتراف قلبی به مضمون شهادتین قرار دارد که از لوازم آن عمل به اکثر احکام فرعی اسلام است.

از آن جا که ممکن است مومن به همه اعتقادات حقه دینی راه نیابد ، امکان دارد که ایمان او با شرک جمع شود. چنانچه در قرآن آمده است : "و ما یومن اکثرهم بالله الا هم مشرکون." مرحله دوم اسلام تسلیم و انقیاد قلبی به حقیقت الوهیت خدا بیشتر اعتقادات حقه است که لازمه آن انجام اعمال صالحه است.
چنانچه در آیات ۶۹ زخرف و ۲۰۸ بقره به این امر به خوبی تصریح شده است.
به موازات این اسلام ، دومین مرتبه ایمان ظاهر می شود یعنی یقین به خدا و اموری که راجع به اوست و نیز اعتقاد تفصیلی به تمامی حقایق دینی و ایمانی موید این گفته علامه آیات ۱۵ حجرات و ۱۱ صف است.
سومین مرتبه اسلام این که مومن پس از تخلق به اخلاق الهی ، دیگر قوای حیوانی اش تسلیم و تحت تاثیر پروردگارش قرار می گیرد. چنانچه گویی در حین پرستش خدا او را می بیند و معتقد است که اگر هم بنده ، خدا را نبیند خدا که او را می بیند. "یا اباذر اعبد الله کانک تراه فان لم تکن تراه فانه یراک : چنان عبادت کن خدا را که گویی او را می بینی اگر تو او را نمی بینی او تو را می بیند." انسان در مرتبه سوم از تسلیم که اشاره شد گاهی عنایات خاص الهی شامل حالش می شود و مشاهده می کند که در عالم هیچ موثری جز خدا وجود ندارد. این مساله افاضه الهی است نه وابسته به اراده انسان.
در مرحله چهارم این حالت فراگیر می شود و تمامی حالات بنده را فرا می گیرد و بدین روی امنیت و آرامش تمام زندگی او را فرامی گیرد: "الا ان اولیاءالله لاخوف علیهم و لاهم یحزنون الذین آمنوا و کانوا یتقون." آیه "الذین آمنوا و کانوا یتقون" این مساله را به خوبی ثابت می کند زیرا کسانی را که خداوند در این آیه توصیف کرده حتما باید کسانی باشند که یقین به عدم استقلال خود و ماسوی الله دارند و می دانند هیچ سببی جز به اذن خدا اثر نمی کند و هیچ حادثه مکروهی آن ها را محزون نمی سازد.
ذکر این نکته در این جا لازم است که این ایمان یک ایمان کامل است و بندگی بنده با چنین ایمانی به حد کمال می رسد. همان طور که در قرآن اشاره شده : نه چنین است ، قسم به خدای تو که اینان حقیقت اهل ایمان نمی شوند مگر آن که در نزاعشان تنها تو را حاکم کنند. آن گاه به هر حکمی که کنی هیچگونه اعتراضی در دل نداشته کاملا از دل و جان تسلیم فرمان تو باشند.

تحقیق درباره ایمان و سیاست

اختصاصی از فی توو تحقیق درباره ایمان و سیاست دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل:   ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ ) 

حجم فایل:  (در قسمت پایین صفحه درج شده )

تعداد صفحات فایل: 3 + 3

کد محصول : 001Shop

فروشگاه کتاب : مرجع فایل 

---

 

 قسمتی از محتوای متن 

ایمان و سیاست

  اگر برای اثبات یا رد رابطه دین و سیاست به انبوهی از مباحث فلسفی یا فقهی نیاز باشد، فهم رابطه ایمان و سیاست اما بسیار آسان و امری تجربی است. در مبارزات سیاسی تنها کسانی که صاحب ایمان قوی هستند دوام می آورند. در این میان البته تاثیر ایمان بر آیین های آسمانی همواره بیشتر از ایمان بر ایدئولوژی های زمینی بوده است. ضعف در ایمان به ضعف اساسی در مبارزات سیاسی منجر می شود تا جایی که شاید شکست بسیاری از جنبش های سیاسی به دلیل ضعف ایمان و سستی عنصر رهبران و اعضای آن جنبش ها بوده است.

برای شناخت مشخصات مبارزان با ایمان کافی است زندگی و رفتار الگوهایی چون مهندس مهدی بازرگان و دکتر یدالله سحابی را مورد بررسی قرار دهیم. گاندی را نیز البته باید یکی از الگوهای اصلی در عرصه بین الملل به شمار آورد. بودن در فضای زندگی و مبارزاتی ایشان همیشه برای ما درس آموز خواهد بود+

 اگر برای اثبات یا رد رابطه دین و سیاست به انبوهی از مباحث فلسفی یا فقهی نیاز باشد، فهم رابطه ایمان و سیاست اما بسیار آسان و امری تجربی است. در مبارزات سیاسی تنها کسانی که صاحب ایمان قوی هستند دوام می آورند. در این میان البته تاثیر ایمان بر آیین های آسمانی همواره بیشتر از ایمان بر ایدئولوژی های زمینی بوده است. ضعف در ایمان به ضعف اساسی در مبارزات سیاسی منجر می شود تا جایی که شاید شکست بسیاری از جنبش های سیاسی به دلیل ضعف ایمان و سستی عنصر رهبران و اعضای آن جنبش ها بوده است.
برای شناخت مشخصات مبارزان با ایمان کافی است زندگی و رفتار الگوهایی چون مهندس مهدی بازرگان و دکتر یدالله سحابی را مورد بررسی قرار دهیم. گاندی را نیز البته باید یکی از الگوهای اصلی در عرصه بین الملل به شمار آورد. بودن در فضای زندگی و مبارزاتی ایشان همیشه برای ما درس آموز خواهد بود. ترک این فضا اما نتیجه یی جز چیرگی یأس و درنهایت شکست خفت بار نخواهد داشت.ایمان نتیجه یک فرآیند بسیار منظم و سختگیرانه خودسازی است. محصول این فرآیند فردی است که حداقل دارای مشخصات زیر است؛ آنچنان که دکتر یدالله سحابی بود.الف- جسارت و شجاعت افراد را از افتادن در دام محافظه کاری یا انفعال باز می دارد. فرد با ایمان از آنجا که نگاهش به زندگی کاملاً فرامادی است(یا اخلاقی یا الهی) مناسبات، اتفاقات و رخدادهای روزمره تاثیر چندانی بر مواضع و نظراتش نخواهد گذاشت.
پس او مامور به وظیفه است و نه مامور به نتیجه.نتیجه هر چه می خواهد باشد او کاری که فکر می کند درست است، انجام می دهد.ب- آرامش خصوصیتی است که تنها در افراد با ایمان دیده می شود، برخلاف عقیده بسیاری از افراد قدرت هیچ گاه آرامش درونی برای هیچ سیاستمداری نمی آورد. آنان که برای رسیدن به ثبات و آرامش درونی هر چه بیشتر درصدد کسب قدرتند، راهی به اشتباه می روند. در سخت ترین شرایط اما افراد با ایمان در آرامش و سکون درونی محض هستند. در رأس قدرت یا در درون زندان هیچ تفاوتی ندارد. دیدگاه هستی شناسانه افراد با ایمان مبنی بر موقت بودن یا کاذب بودن زندگی زمینی باعث می شود که پذیرش هر نقشی در این زندگی(چه نقش رئیس جمهور و چه نقش زندانی) برای ایشان تلاطم روح، هیجان و احساسات کاذب ایجاد نکند

  متن کامل را می توانید بعد از پرداخت آنلاین ، آنی دانلود نمائید، چون فقط تکه هایی از متن به صورت نمونه در این صفحه درج شده است.

پس از پرداخت، لینک دانلود را دریافت می کنید و ۱ لینک هم برای ایمیل شما به صورت اتوماتیک ارسال خواهد شد.

 

دانلود تحقیق کامل درمورد ایمان سلاح انسان

اختصاصی از فی توو دانلود تحقیق کامل درمورد ایمان سلاح انسان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه: 7

ایمان سلاح انسان

انسان سرنوشت خاصی که از پیش تعیین شده باشد ندارد وتحت تاثیر «جبر تاریخ » و«جبر زمان» و«محیط » نیست ، بلکه عامل سازنده تاریخ وزندگی انسان دگرگونی هائی است که در روش واخلاق وفکر وروح او به اراده خودش پیدا می شود .

بنابراین آنها که معتقد به قضا وقدر جبری هستند ومی گویند همه حوادث به خواست اجباری پروردگار است آیاتی که عکس العمل اعمال را براساس خود عمل اثبات می کند محکوم می شوند ، وهمچنین جبر مادی که انسان را بازیچه دست غرایز تغییر ناپذیر و اصل وراثت می داند ، ویا جبر محیط که او را محکوم چگونگی اوضاع اقتصادی وشرائط تولید می داند از نظر مکتب اسلام وقران بی ارزش ونادرست است ، انسان آزاد است وسرنوشت خود را به دست خویش می سازد .

انسان – با توجه به کلام الهی زمام سرنوشت وتاریخ خود را در دست دارد وبرای خود افتخار وپیروزی می آفریند واوست که خود را گرفتار شکست وذلت می سازد ، درد او از خود اوست ودوای او به دست خود ش ، تا در وضع او دگرگونی پیدا نشود وبا خود سازی خویشتن را عوض نکند تغییری در سرنوشتش پید ا نخواهد شد !

صلح جهانی تنها در سایه ایمان

یا ایها الذین امنوا ادخلوا فی السلم کافة ولا تتبعوا خطوات الشیطان انه لکم عدو مبین .1

فان زللتم من بعد ما جائتکم البینات فاعلموا ان الله عزیز حکیم .2

«سلم » و«سلام » در لغت به معنی صلح وآرامش است واین آیه همه افراد با ایمان را به « صلح وآرامش » دعوت می کند، واز آنجا که روی سخن با مومنان است ،مفهوم آیه چنین می شود که صلح وآرامش تنها در پرتو ایمان امکان پذیر است، وبدون ایمان یعنی تنها به اتکای قوانین مادی هرگز جنگ واضطراب از دنیا برچیده نخواهد شد ، تنها با استفاده از نیروی معنوی ایمان است که ممکن است افراد بشر با تمام اختلافاتی که دارند ، همچون برادران ،گرد هم آیند وتشکیل حکومت جهانی بدهند وصلح در همه جا سایه بیفکند .

پی نوشتها:

1-قران ،سوره بقره ،آیه 208

2-همان،آیه 209 

این فقط قسمتی از متن مقاله است . جهت دریافت کل متن مقاله ، لطفا آن را خریداری نمایید

ایمان

اختصاصی از فی توو ایمان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

ایمان

17 صفحه

مقدمه

طرح برنامه های اسلام به صورت مسلکی اجتماع و با اصولی منسجم و هماهنگ و ناظر به زندگی فردی و اجتماعی انسان ها از ضرورت های امروز است. دراین راه ، قرآن کامل ترین و موثق ترین سندی است که می توان به آن اتکا کرد. با تدبر در آیات قرآن ،که خود هدف عالی قرائت و تلاوت آن است ، همگان به عیان می بینند که قرآن کتاب زندگی و آیه های آن تماماً آیه های زندگی و حرکت است :کتاب انزلناه الیک لتخرج الناس من الضلمات الی النور[1] و آموزه های نظری و علمی آن پیوسته و جملگی اجزای نظامی است که در آن، انسان دارای فطرت سلیم خدایی به انسانی کامل تبدیل می شود- انسانی که هم دنیای متعادل و موفقی دارد و هم از عاقبت نیکی برخوردار است ؛ انسانی که می داند باخود و خدایش چگونه باشد و با خلق به چه سان رفتار و عمر را چگونه سپری سازد و چگونه زندگی کند:انما المومنون الذین امنوا باالله و رسوله ثم لم یرتابوا و جاهدوا باموالهم و انفسهم فی سبیل الله اولئک هم الصادقون

[1] -ابراهیم:1.