تحقیق در مورد بزرگترین واقعیت ژتوپلتیکی ایران در قرون اخیر

اختصاصی از فی توو تحقیق در مورد بزرگترین واقعیت ژتوپلتیکی ایران در قرون اخیر دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه65

فهرست مطالب

مقدمه

بررسی نظامی

استان گلستان

استان خراسان

جمهوری ترکمنستان

تاریخ

اتحادیه جماهیر شوروی و بیش از آن روسیه تزاری بزرگترین واقعیت ژتوپلتیکی ایران در قرون اخیر بوده اند به طوری که هیچ قدرت خارجی نتوانسته به ایران حمله کند وایران را شکست دهد و خاک آن را اشغال کند و قدرت خود را به آن اعمال کند مگر روسیه تزاری و هیچ کشوری به اندازه روسیه قلمروهایی از خاک ایران را به اشغال خود در نیاورده

در دو قرن گذشته با گسترش سلطه طلبی روسیه مناسبات ایران با آسیای مرکزی که همواره با مناسبات فرهنگی وتاریخی همراه و هماهنگ بوده شدت محدود شده به طوری که ، اواخر قرن 19  که به فتوحات نظامی روسیه تزاری آغاز بخشهایی از خاک ایران را اشغال وتجزیه نمود به گونه ای موثر مناسبات ایران به این منطقه محدود یا مسدود شد

با پایان گرفتن جنگ سرد در اوایل دهه 90 جهان شاهد تحولات شگرفی بود که تحولات عظیمی در موقعیت ژنوپلتیکی جهان بوجود آورد نقطه اوج این تحولات فرد پاشی اتحاد جماهیر شوروی و تشکیل 15 کشور جدید بود که در این میان حوزه ژئوپلنیکی در میان مازندان به جهت موقعیت جغرافیایی و ذخایر غنی نفتی و گاز واستقلال کشورهای آسیای میانه و قفقاز از همیت ویژه ای برخوردار هستند به علت شرایط خاص و کاملاً جدید این کشورها از همان آغاز برای شناخت این تغییرات در کشورهای سراسر جهان به خصوص ایران اشتیاق زیادی به وجود آمد و با اعلان استقلال کشورهای آسیای مرکزی و قفقاز و انحلال اتحادیه جماهیر شوروی در سال 1991 مناسبات اقتصادی سیاسی فرهنگی ایران همسایگان شمالی وارد دوره تازه ای شد

 فصل اول فروپاشی جماهیر شوری

دانلود تحقیق در واقعیت چه مشکلاتی در ساخت و ساز شهری هست که این طور سیمای شهرها را تحت تاثیر قرار داده

اختصاصی از فی توو دانلود تحقیق در واقعیت چه مشکلاتی در ساخت و ساز شهری هست که این طور سیمای شهرها را تحت تاثیر قرار داده دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

در واقع توسعه شهرهای بزرگ ما عمدتا در دهه‌های اخیر اتفاق افتاد و چیزی که این سیما را برای شهرها تولید کرد، عنصری به نام بساز و بفروشی بود. منظورم از بساز و بفروشی فقط این نیست که شخص غیرمتخصصی بیاید و چند آپارتمان بی‌کیفیت بسازد. منظورم از خردترین سطح تا کلان‌ترین سطح این مساله و معضل است. بساز و بفروشی چند مولفه دارد: یکی از بارز‌ترین مولفه‌های این نوع از ساخت و ساز، تلاش برای تولید حداکثر سانتی‌متر‌های قابل فروش از یک زمین مشخص است که این سانتی‌مترها زودتر به پول تبدیل شوند. تلاشی برای تولید حداکثر سطح پوشش یافته در یک زمین مشخص. چنین تلاشی سبب می‌شود که بسیاری از فضاهای میانی معماری بنا حذف شود و کیفیت معمارانه کار از بین برود و ما را به سمت مکعب‌های بسته و غیرقابل انعطافی بکشاند.
 اما در این  میان باید به سرمایه‌گذارها هم حق داد...
 -بله همین طور است. نباید خیلی ایده‌آل به موضوع نگریست چون سرمایه‌گذار هم باید به سود خود برسد و این دقیقا نقطه چالش  برای معماران مااست. معماران می‌خواهند فضا آزاد کنند به نفع معماری و کارفرماها، می‌خواهند فضا آزاد نشود به نفع سوددهی این سانتی‌مترها!
 البته این سوددهی در کوتاه‌مدت است، ما معمارها باید به چه سمتی حرکت کنیم!
 -ما در دو قسمت می‌توانیم وارد عمل شویم، اول حوزه فرهنگی و دوم حوزه اصلاح قوانین ساخت و ساز شهری. در حوزه فرهنگی باید جا بیاندازیم که برای معماری بهتر خانه‌ها، مردم باید پول بیشتری بدهند. چون حضور معماری ارزش افزوده ملک را بالا می‌برد. در حوزه خودرو چنین اتفاقی افتاده، خریداران حاضرند پول بیشتری برای ماشین باکیفیت بهتر (مثل طراحی بدنه، قدرت موتور، ضریب ایمنی و ...) بپردازند اما در حوزه‌ معماری...
 فکر می‌کنم با تعریفی مواجه‌ایم به نام  کیفیت فضای مصنوع و مولفه‌های آن. به عنوان میانبر کمی هم از این مقوله بگویید و بگویید که یک ساختمان بلکه یک فضا چطور با کیفیت‌تر می‌شود؟
 -خاصیت‌هایی در معماری هست که مستقیما با فضاهای دو بعدی قابل فروش، ارتباط پیدا نمی‌کند و چون ما متاسفانه همیشه فضا را در قالب متر مربع می‌سنجیم از چنین قابلیت‌هایی غافلیم!
 شاید به همان سادگی که یک چشم‌انداز می‌تواند به قیمت ساختمان کمک کند، بدون افزایش مترا‌ژ آن ساختمان، باید جا بیاندازیم که کیفیت‌های فضایی دیگری هم هستند که روی حس ما از فضا  تاثیر می‌گذارند. باید جا بیاندازیم که فضا را مترمکعبی بسنجیم! بالطبع عوامل فضایی دیگری هم هستند مثل حجم خارجی ساختمان (که جزو حقوق شهروندی به حساب می‌آید) که باید چنین عوامل کیفی روی قیمت تاثیر بگذارند نه صرفا این متراژهای مترمربعی! در این میان نباید به سرمایه‌گذاران و کارفرماها به عنوان یک قهرمان  روشنفکری نگاه کنیم و ازآنها توقع داشته باشیم که هزینه تمام تورفتگی‌ها و نماسازی‌ها و کلیه فعالیت‌‌های معمارانه ما را بپردازد.
 همان‌طور که تازگی‌ها باب شده بعضی از معماران که اسم و رسمی پیدا کرده‌اند چنین می‌کنند.
 - البته! ولی ما نباید این طور یک‌سو نگرانه وارد میدان شویم. به نظر من راهکار مناسب علاوه بر بحث فرهنگی، در حوزه اصلاح قوانین ساخت و ساز و نحوه  اشغال زمین نهفته است. به طور مثال در بحث واگذاری تراکم اگر قرار شود که از 120درصد تراکم به جای دو طبقه در 3 یا چهار طبقه بهره‌گیری کنیم (یعنی  قانون استفاده از 120درصد تراکم در دو طبقه را تغییر دهیم) می‌توانیم به حالت موازنه‌ای برای حل مشکل معماری‌ شهرها و جدال معمارها با کارفرماها برسیم.یا مثلا قانون نحوه اشغال زمین که سبب شده نمای ساختمان‌ها در شهرها به دو تکه جنبی تبدیل  شود که در سطح شهر به نظر می‌آید و نمای اصلی  ساختمان تنها از کوچه جنبی دیده شود به نظر من با کمی خلاقیت می‌توان قوانین ساخت و ساز را کمی تغییر بدهیم.
 خب این مسایل مربوط به مسکونی‌سازی می‌ شود که من نمی‌دانم الان چند درصد از ساخت و سازهای مسکونی توسط  معمارها انجام می‌شود. من دنبال چیز دیگری هستم، می‌خواهم بدانم که آیا راهی که معماری  ما در پیش دارد راه صحیحی است یا خیر؟ می‌خواهم از شان معمار مولف و معماری حال حاضر صحبت کنید.
 - معمارها سازنده فضایی هستند که هستی مردم در آن اتفاق می‌افتد، آیا  شانی بالاتر از این می‌توان برای معمار قائل شد؟
 این اتفاق چیست؟ <اخلاق> معماری که چنین مسوولیت‌هایی را تعریف می‌کند، معرفی کنید.
 - شما از صفت مولف استفاده کردید، باید بگویم در دنیای معماران فقط بخش کوچکی دارای چنین صفتی هستند. معمار مولف اولین وظیفه‌ای که دارد تولید بهترین نمونه‌‌های معماری است. یعنی معمار مولف اولین وظیفه‌اش نسبت به خودش و معماری است که تولید می‌کند. اما در مورد معماری معاصر باید گفت که سیمای شهری ایران در 30-40 سال قدیم اتفاق افتاد. یعنی درست  زمانی که ما در حوزه معماری با توجه بیش از حد به مدهایی که از طریق مجلات آن طرف آبی مدگرا شدیم و فکر کردیم که خیلی از مدها، آخرین نتیجه بشر از معماری است، از اصل و نسب معماری خودمان دور افتادیم و سیمای شهریمان از بین رفت. سیر معماری چند سال اخیر را نگاه کنید، قبل از انقلاب، یک معماری مدرنیستی، بعد از انقلاب، سرستون‌ها و تاریخ‌گرایی‌های پست مدرنیستی و در حال حاضر هم ساختارشکنی...!
 خوب پس تا اینجا، معماری درجه یکی آن طرف آبی داریم که وارد ایران شده است و در گام بعدی، کپی‌برداران معماری ما از این نسخه، معماری درجه دومی تولید می‌کنند، گسترش این باز تولید به کجا منجر می‌شود؟
 - در مرحله بعد این معماری به دست بساز و بفروش‌ها می‌افتد و در سطح کلان پیاده می‌شود.
 یادمان نرود که بساز و بفروش‌ها با هدف پوشش حداکثری و فروش مترا‌ژ بالا، تنها جایی را که برای جولان معماری باقی می‌گذارند، پوسته نماست و این پوسته هم شدیدا تحت تاثیر مدهااست...!
 پس بحث هویت را مطرح می‌کنم، در هجمه این مدها چه چیز معماری ایران را این جایی می‌کند؟ آیا واقعا باید برای معماری هویتی قائل شویم؟
 - در حوزه معماری مولف (که خلق یک اثر هنری مد نظر است) مساله هویت نمی‌تواند مطرح نباشد. در خلق چنین اثری باید اثر، از ذات معمار و هستی‌اش بیرون آمده باشد و نه به صورت فرمایشی. در مساله هویت رویکرد من رد کردن این حوزه نیست. معماری خود من معماری جهانی نیست، چون ایرانی‌ام و با تمام ارتباطات جدید، ایرانی معماری می‌کنم و فارسی فکر می‌کنم. اما سعی نمی‌کنم این هویت ایرانی را هم به صورت تصنعی و مبالغه‌آمیز وارد کارم کنم.در دوره‌های معماری ایران به سه شکل هویت معماری ایرانی وارد معماری معاصر شد: 1- به‌کارگیری عناصر قدیمی 2- به‌کارگیری الگوهای معماری قدیمی و 3- به‌کارگیری مفاهیم!
 در اکثر معماری‌های جدید گونه‌ای از این معماری‌ها وارد شده و برای هویت بخشی به این آثار، مفاهیم و متونی تراشیده شده که هیچ ربطی به معماری و اثر ندارد. در معماری هیچ‌گاه سعی نکردم از  این المان‌های قدیمی استفاده تحمیلی کنم، چرا که این فرم‌ها و الگوها زائیده زمان خودش و تکنولوژی‌های ساخت همان زمان است، در واقع تکنولوژی‌هایی مثل گنبد، طاق، ارسی و ... فرزند زمان خودشان هستند و از بطن روانشناسی فردی انسان‌های آن زمان، ساختارهای اجتماعی و اقتصادی بیرون آمده‌اند و اکنون تغییر کرده‌اند. پس معماری نباید جایگاه اجباری چنین چیزهایی باشد!
 من از تاریخ معماری ایران لذت برده‌ام و گاهی هم درس گرفته‌ام اما آن چیزی که به عنوان میراث معماری ایران است در آثار من به صورت نعل‌به‌نعل ترجمه نشده است ولی روی من تاثیر گذاشته و در دل من اثر کرده و چون آثاری که طراحی می‌کنم، سرچشمه گرفته از احساس درونی است، این آثار از این کانال به کارم منتقل می‌شوند. اما اگر از من بپرسند این چه اثری است که میراث تاریخ معماری در وجودم می‌گذارد نمی‌دانم چه بگویم!

شامل 14 صفحه word

تحقیق واقعیت درمانی 30 ص - ورد

اختصاصی از فی توو تحقیق واقعیت درمانی 30 ص - ورد دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تعریف نظریه

واقعیت درمانی مجموعه‌ای از اصول نظری و عملی است که در دهة 1950 میلادی توسط روانپزشکی به نام ویلیام کلاسر مطرح شد و در سال 1965 میلادی مبانی آن در کتاب واقعیت درمانی به طور منظم و سازمان یافته‌ای انتشار یافت. واقعیت درمانی نوعی روان درمانی است که در آن سعی می‌شود با توجه به مفاهیم واقعیت، مسئولیت، امور درست و نادرست در زندگی فرد، به رفع مشکلات او کمک شود.

در این نظریه از طریق تعیین طبیعت انسان، تعیین قوانین رفتاری و طرح چگونگی فرایند درمان، به افرادی که نیازمند کمک و روان‌یاری هستند کمک می‌شود.

تحقیق در مورد واقعیت اجتماعی تشیع از صفویه تا قاجار

اختصاصی از فی توو تحقیق در مورد واقعیت اجتماعی تشیع از صفویه تا قاجار دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه47

فهرست مطالب

واقعیت اجتماعی تشیع از صفویه تا قاجار

اقتدار ایل  خانان و قدرت اجتماعی مذهب

ساختار قدرت و جایگاه مذهب در دوران صفویه

پس از آل بویه ، خلافت بغداد قدرت های سیاسی متعددی را که در نواحی مختلف جامعه ی اسلامی ظهور می کردند ، رسمیت بخشید . خلافت بغداد با داعیه ی جانشینی شرعی رسول خدا ، در واگذاری تاج و تخت به قدرت های عشیره ای وایلی مسلط ، در واقع نقش کلیسا در سده های میانه ( قرون وسطی ) را ایفا  می کرد و خلافت بدین سان تا سال 656 ه .ق که سال سقوط آن به دست هلاکو خان مغول است ، ادامه یافت .

حمله ی مغول تهاجم نظامی گسترده ای بودکه با استفاده از درگیری های موجود در میان حاکمان جوامع اسلامی و ضعف آنها و بی آن که از توجیهی دینی برخوردار باشند تنها با استفاده از زور انجام شد ، مسلمانان اعم از شیعه و سنی همه به یک اندازه در معرض تیغ سپاهان مغول قرار گرفتند و مقاومت های مستقلی که در شهرها و روستاهای مختلف در برابر آنها انجام می شد ، با بی سابقه ترین کشتارها سرکوب می گشت .

مذهب اولیه ی مغولها شمن بود ، ولی در هنگام تسلط برایران با همراهی جمعی از بوداییان و کشیشیان مسیحی ، سیاست تبلیغ این دو مذهب را نیز دنبال کردند و برخی از آنها به آیین مسیحیت گرویدند .

جامعه ی اسلامی گرچه در برابر هجوم سیاسی مغول تاب نیاورد ، ولی فرهنگ و تمدن اسلامی حضور قوی و توانمند خود را بر آن تحمیل کرد ، به گونه ای که مغول نیز مانند استبداد بنی امیه و …. ناگزیر از توجیه دینی خود شدند .

درسده ی هشتم پس از هجوم های سده ی هفتم  ، دیگر بار فرصت برای مقاومت های سیاسی و نظامی تشیع به وجود آمد . سربداران در خراسان ، مرعشیان درمازندران و نهضت پیش گامان مهدی در خوزستان ، از جمله قیام های سیاسی شیعه هستند که تا دوران هجوم تیمور

آنالیز محتوای شاخص بنیان، معیار واقعیت در بزرگسالان: یک بررسی فوق تحلیلی

اختصاصی از فی توو آنالیز محتوای شاخص بنیان، معیار واقعیت در بزرگسالان: یک بررسی فوق تحلیلی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

موضوع فارسی: آنالیز محتوای شاخص بنیان، معیار واقعیت در بزرگسالان: یک بررسی فوق تحلیلی

موضوع انگلیسی: Criteria-Based Content Analysis (CBCA) reality criteria in adults: A meta-analytic review

تعداد صفحه: 10

فرمت فایل: PDF

سال انتشار: 2016

زبان مقاله:‌ انگلیسی

چکیده: پس زمینه / هدف: معیاره بر اساس تحلیل محتوا (CBCA) ابزار گسترده ترین در سراسر جهان برای ارزیابی صحت شهادت استفاده می شود. CBCA، در ابتدا برای ارزیابی خاطرات قربانیان سوءاستفاده جنسی از کودکان طراحی شده است، به لحاظ تجربی تایید شده است. علاوه بر این، CBCA شده است به جمعیت بزرگسالان و زمینه های دیگر تعمیم هر چند این تعمیم شده است ادبیات علمی تایید نشده است. روش: بنابراین، یک متاآنالیز برای ارزیابی Undeutsch فرضیه و چک لیست CBCA از معیارهای در فهیم در بزرگسالان بین خاطرات از حوادث واقعی زندگی خود تجربه و خاطرات ساخته و یا ساختگی انجام شد. نتایج: اگرچه نتایج به عنوان یک روش معتبر موید Undeutsch فرضیه، و CBCA، نتایج بودند تعمیم نیست، و خود بی میلی و عفو معیارهای مجرم موفق به تمایز قائل شدن میان هر دو حافظه این روش را می توان با معیارهای واقعیت اضافی تکمیل شده است. در این مطالعه از مدیران نشان داد اثر تبعیض آمیز در مطالعات واصل در جرایم جنسی و خشونت به طور قابل توجهی بالاتر بود. نتیجه گیری: این یافته ها از نظر پیامدهای آن و همچنین محدودیت ها و شرایط برای استفاده از این نتایج به تنظیمات پزشکی قانونی مورد بحث است.