لینک دانلود " MIMI file " پایین همین صفحه
تعداد صفحات : " 85 "
فرمت فایل : " word "
فهرست مطالب :
مقدمه
فصل اول
گفتار اول تعریف
گفتار دوم
نظریه‌های موجود حول جواز یا منع سقط جنین حقوق ایران
نظریه‌های موجود حول جواز و منع سقط جنین حقوق غرب
گفتار سوم
ارکان تشکیل‌دهنده جرم در ایران
ارکان تشکیل‌دهنده جرم در غرب
فصل دوم: مجازات سقط جنین
گفتار اول: مجازات سقط در ایران(مبحث دیات)
مجازات سقط در ایران(مبحث تعزیرات)
گفتار دوم
مجازات سقط جنین در غرب(الف حقوق آمریکا)
ب _ حقوق انگلیس
فصل سوم
گفتار اول الف موارد تجویز سقط جنین در ایران
گفتار اول ب موارد تجویز سقط جنین در غرب 4
گفتار دوم
مصادیق مواد مذکور و مصداق قاعده نفی عسر و حرج
قاعده نفی عسر و حرج
مدارک و مبانی قاعده نفی حرج از آیات
روایات دال بر قاعده نفی حرج
معنا و منظور از عسر و حرج
مفاد قاعده نفی عسر و حرج و مقصود از آن
قلمرو قاعده نفی حرج و تعارض آن با سایر عمومات
مشکلات ناشی از حمل و عدم سقط جنین
نتیجه و جمع‌بندی
ضمیمه1
ضمیمه2
منابع و مآخذ
بخشی از فایل :
مقدمه
بسم‌الله الرحمن الرحیم: و لقد خلقنا الانسان من سلـلةٍ من طین ثم جعلنه نطفة فی قرار مکین» ثم خلقنا النطفه علقه فخلقنا العلقه مضغة فخلقنا المضغة عظما فکسونا العظم لحما ثم انشانه خلقاً أخر فتبارک الله احسن الخالقین (سوره مبارکه مومنون آیات 12 _ 14)
معمولاً تصمیم‌گیری به داشتن یا نداشتن فرزند برای زوجین، می‌بایستی قبل از انعقاد نطفه و حاملگی صورت گیرد و زوجین باید با انتخاب روشی مناسب و با مشورت و نظر پزشک متخصص راه جلوگیری از بچه‌دار شدن را انتخاب کنند، چرا که اگر بعد از انعقاد نطفه و شروع حاملگی مبادرت به سقط جنین نمایند جرم محسوب و قابل مجازات خواهد شد.
سقط جنین از جمله معضلات یا جرمهایی است که دارای سابقه دیرینه‌ای در تاریخ بشریت است. در هر مکان و زمانی که اجتماعی بشری بوده است مسأله سقط جنین به عنوان یک مسأله و جرم یا مرض و بیماری مطرح بوده است. با توجه به پژوهش‌های دقیق انسان‌شناسی به نظر می‌رسد که سقط جنین پدیده‌ای است جهانی و حتی غیر ممکن است بتوان یک سیستم اجتماعی فرضی تصور نمود که در آن هرگز زنی وادار به سقط جنین نشده باشد همیشه زنانی وجود داشته‌اند که علی‌رغم میل خود حامله شده‌اند و در فرهنگ‌های مختلف طرق متفاوتی برای حل این معما اتخاذ گردیده است.
سقط جنین یکی از مسائل مورد ابتلاء در جامعه کنونی است که امروزه به دلایل گوناگون با فراوانی آن مواجه هستیم، اگر چه دولتها به لحاظ انبوه جمعیت و رشد فزاینده آن و از سوی دیگر کمبود امکانات زندگی مطلوب«شعار فرزند کمتر زندگی بهتر» را ترویج می‌کنند، با این حال برخی از آنان به لحاظ در نظر داشتن ارزشهای انسانی، دامنه شعار یاد شده را به قبل از وجود یافتن انسان محدود کرده‌اند و با تحقق نخستین مراحل وجود او نه تنها شعار مزبور را مردود دانسته، بلکه با وضع قوانین و مقرراتی هر نوع ستم به جنین را جرم می‌شمارند.
مسأله سقط جنین در حد وسیع و گسترده از جمله مسائلی است که محصول تحولات علمی، اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی و سیاسی است. و ارتباط تنگاتنگی با انفجار جمعیت محدودیت منابع حقوق بشر، حقوق و آزادی زنان، منافع دولتها و مصالح جامعه بشری دارد.
واقعیت این است که سقط جنین، از ادوار گذشته تا کنون در همه جوامع بشری به دلایل یا بهانه‌های مختلف آشکار و نهان، توسط مادر، والدین، پزشکان و اشخاص فاقد صلاحیت به صورت جنایی(عمدی) ضربه‌ای(شبه عمد و خطای محض) و درمانی( قانونی)، انجام گرفته است و همیشه وجدان فردی و جمعی در مقابل بسیاری از سقط جنینها آزرده خاطر شده آنرا جنایت به بشریت و تجاوز به حق حیات دانسته‌اند یا همواره این سئوال مطرح بوده که آیا سقط جنین مطلقاً ممنوع بوده است یا مطلقاً جایز و مشروع؟
1- در فرضی دیگر که اگر جنین سقط نشود جان مادر در خطر قرار می‌گیرد به نحوی که احتمال و بیم مرگ مادر وجود دارد آیا نمی‌توان با توجه به مشکلاتی که با مرگ مادر برای فرزندان و از هم پاشیدن خانواده به وجود می‌آید سقط جنین را تجویز کرد؟
2 _ در موردی که شخصی به خاطر رابطه نامشروع خصوصاً در مسأله تجاوز به عنف و یا به سبب زنای با محارم چه به صورت تراضی و چه به عنف حامله شده است که ممکن است منجر به بروز عوارض روانی برای مادر شود، و از طرف دیگر مسأله بارداری از طریق زنا، که یکی از معضلات اجتماعی جامعه اسلامی می‌باشد، و چاره‌ای جز سقط جنین برای حفظ آبرو و حیثیت خانوادگی که به خاطر زنای با محارم به مخاطره افتاده است وجود ندارد. و این لکه ننگ تا پایان عمر طرفین مخصوصاً مادر بر پیشانی آنان نقش می‌بندد آیا اقدام به سقط در این موارد جرم و ممنوع است؟ و آیا نباید برای این فضیه که روز بروز در حال افزایش است فکر معقولی نمود؟
در رابطه با مسأله سقط جنین در کتب دیات، حدود و لواحق فقهاء با استناد به منابع معتبر فقهی بحثها و احکامی ارائه داده‌اند که به جوانب مختلف حمل و مراحل آن پرداخته و مجازات مرتکب و دیه جنین را بیان نموده‌اند حقوقدانان نیز از بدو طرح مسائل حقوقی و قانونی خصوصاً قانون مجازات عمومی، حقوق جزای اختصاصی به این مسأله پرداخته‌اند و جوانب مختلف آنرا بررسی و تحلیل کرده‌اند، اما بصورت تطبیقی بحثی صورت نگرفته است که با توجه به اینکه مسأله مورد ابتلاء جامعه است لازم است مبانی تجویز این مسأله بررسی و معین شود.
در این تحقیق بیشتر به بررسی موارد تجویز و وضعیف سقط در مواردی که بارداریهای ناخواسته به دلیل روابط نامشروع، زنای با محارم، یا ناقص‌الخلقه بودن جنین و مواردی که روز بروز بر ابتلاء آن افزوده می‌شود پرداخته شده است.
برای بررسی مسائل فوق تحقیق حاضر را در سه بخش و یک نتیجه ارائه می‌نماییم که فصل اول شامل سه گفتار با عناوین گفتار اول تعریف، گفتار دوم نظریه‌های موجود حول جواز یا منع گفتار سوم، ارکان تشکیل‌دهنده جرم و فصل دوم تحت دو گفتار با عناوین گفتار اول مجازات سقط در ایران و گفتار دوم مجازات سقط در غرب و فصل سوم شامل دو گفتار که گفتار اول شامل موارد تجویز و گفتار دوم شامل مصادیق موارد تجویز و مصداق قاعده نفی عسر و حرج می‌باشد.
گفتار اول :تعریف
حقوقدانان کیفری راجع به تعریف این پدیده اتفاق نظر ندارند. بعضی از مولفان خارجی مانند«گارو» سقط جنین را عبارت از اخراج عمدی و قبل از موعد حمل می‌دانند و بر عکس«گارسون» یکی دیگر از حقوقدانان فرانسوی سقط جنین را به منقطع ساختن دوران طبیعی بارداری تعریف می‌نماید.
حقوقدانان ایرانی با توجه به ق. م سابق ایران سقط جنین را جرم عمدی دانسته و در تعریف آن آورده‌اند: سقط جنین عبارتست از اخراج مصنوعی حمل قبل از موعد طبیعی آن بنحویکه زنده یا قابل زیستن نباشد.
بدیهی است که هیچ یک از تعاریف در حال حاضر به تنهایی نمی‌تواند بازگو کننده هدف و تعریف مورد نظر قانونگذار اسلامی باشد: قانونگذار کنونی نیز در مواد قانونی مربوط این جرم را تعریف نکرده بلکه در هر مورد تنها به ذکر موضوع و مجازات آن اکتفا کرده است. در موادی از قانون دیات و نیز ماده 91 قانون تعزیرات حمایت از جنین مورد توجه قانونگذار قرار گرفته و در نتیجه سقط اعم از عمدی یا غیرعمدی قابل مجازات دانسته شده است. در ماده 90 ق تعزیرات هم حمایت از دوران طبیعی بارداری مادر مورد نظر واقع شده و لفظ سقط حمل به کار رفته است.
از طرف دیگر فقهاء نیز در کتب و آثار خود این جرم را تعریف نکرده‌اند صاحب تکمله المنهاج در مسأله 379 ج 2 تحت عنوان دیه حمل و نیز علامه حلی در تبصره المتعلمین(فصل یازدهم) تحت عنوان دیه جنین و امام خمینی در تحریر ج2 مبحث دیات تحت عنوان لواحق دیات به مراحل مختلف حمل اشاره و به ذکر مجازات آنها اکتفا کرده‌اند.
بدین ترتیب برای دستیابی به تعریفی که مورد نظر قانونگذار باشد شاید بتوان با توجه به مفاهیم و معانی لغوی و پزشکی و عرفی جنین و حمل به نتیجه‌ای رسید. لذا به تعاریفی که صورت گرفته است اشاره‌ای گذرا می‌نماییم. از نظر فقهی جنین از جن گرفته شده و در مفردات راغب آمده است _ اصل الجن سرالشیئی عن المحاسه به قلب نیز جنان گویند چرا که قلب در وسط سینه پوشیده است و جنین به بچه‌ای گفته می‌شود که در بطن مادر است و بطن و رحم مادر او را می‌پوشاند و از دید پنهان می‌دارد و جمع آن اجنه است «و اذا انتم اجنه فی بطون امهاتکم» سوره نجم آیه 132
به هر حال جنین بر وزن فعیل به معنای مفعول است یعنی پوشانده شده از نظرها به وسیله بطون و شکم مادر و در قرآن مجید به این پوشش اشاره شده است. یخلقکم فی بطون امهاتکم خلقاً من بعد خلق... سوره زمر آیه 16. از نظر حقوقی سقط جنین یا سقط حمل عبارتست از اخراج عمدی قبل از موعد جنین یا حمل به نحوی که زنده یا قابل زیستن نباشد و یا منقطع ساختن دوران طبیعی بارداری. از نظر طبی سقط جنین عبارت است از: اخراج پیش از موعد جنین به نحوی که زنده یا قابل زیستن نباشد. به همین لحاظ سقط جنین با وضع حمل پیش از موعد طبیعی(مواد 715 و 716 ق. م. 1) که شامل اخراج قبل از موعد جنین زنده ولی قابل زیستن که بین 6 ماه و 10 ماه است تفاوت دارد.
در این تعریف بین سقط جنین و اخراج بیش از موعد حمل تفاوت قائل شده است و آنها را دو موضوع قرار داده است کما اینکه بعضی از حقوقدانان در آثار خود بر این تفاوت صحه گذاشته‌اند و آنان نیز بین سقط جنین و سقط حمل تفاوت قائل شده‌اند.
در اصطلاح حقوقی جنین شامل مراحل ابتدایی استقرار نطفه و آبستنی مادر و نهایت آن به لحظه ما قبل ولادت طفل تلقی می‌شود. اما از نظر پزشکی اصطلاح حمل به دوران بعد از 7 ماهگی تا قبل از تولد طفل گفته می‌شود؛ پس اگر در این مرحله از دوران تکاملی حیات، موجود قابل زیستنی که در رحم وجود دارد از بین برود این عمل سقط حمل نامیده می‌شود، پس با توجه به معنای حمل و جنین و مندرجات مواد قانونی سقط جنین می‌توان این تعریف را ارائه داد که: سقط جنین عبارتست از اخراج عمدی یا خطایی جنین یا حمل در یکی از مراحل حیات جنینی یا حیات قابل زیستن مشروط به اینکه جنین یا حمل تلف شود یا قابل زیستن نباشد.
تحقیق - سقط جنین در حقوق ایران و غرب