فی توو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

فی توو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

تهاجم فرهنگی وآثارآن بر جامعه امروزی

اختصاصی از فی توو تهاجم فرهنگی وآثارآن بر جامعه امروزی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تهاجم فرهنگی وآثارآن بر جامعه امروزی


تهاجم فرهنگی وآثارآن بر جامعه امروزی

 

 

 

 

 

 

 

بخشی از متن اصلی :

مقدمه

مستکبران و جهانخواران از دیرباز جهت تحقق اهداف شوم خود سعی بر فرهنگ سازی و تخریب فرهنگ ملت ها را داشته اند آنان می کوشند تا فرهنگ مبتنی بر ادبیات استعماری خود را که توجیه کننده این تهاجم می‌باشد را با پوشش دموکراسی در بین ملت ها شایع نمایند لذا ترفندهای مختلفی را با هدف قلب مفاهیم ارزشی و ملوث کردن فضای فرهنگی جوامع به ابهام و تردید و نیز سؤال برانگیز نمودن ارزشهای دینی و قومی جامعة تحت تهاجم، راه وصول به مقصد را بری خود هموار کنند، بدیهی است در چنین فضای آلوده و مصمومی حق از باطل و ارزش از ضد ارزش و … شناخته نمی‌شود. خوشبختانه در جوامع اسلامی که یکی از هدف های اصلی تهاجم فرهنگی است ( به ویژه کشور عزیزمان ایران) عزیزانی هستند که ضمن آگاهی از ماهیت تهاجم فرهنگی و شناخت شگردهای پیچیدة آن در معرض ابعاد تهاجم و دفاع از فرهنگ کمل طلب و پویا و حیات بخش اسلامی سعی داشته تا اثرات تهاجمی دشمن را خنثی و یا کم رنگ نمایند

 

« تهاجم فرهنگی جدی است»

فرهنگ مهمترین عامل نگهداری و پایداری ایرانیان است، زیرا ایرانیان در مواردی چند با فرهنگ خویش از پیروز شدگان تطامی مجذ وبین فرهنگی ساخته اند، تجربه نشان داده است که ایرانیان ملتی فرهنگ پرور، قانع، حق جو، سخت اعتماد، ولی پایدار در پاسداری از باورها و اعتقاد خود هستند موضوع تهاجم فرهنگی نیز برای ایرانیان که سهم بزرگی در گسترش و ایجاد فرهنگ و تمدن بشری دارند، بسیار جدی و با اهمیت است زیرا تنها راه، از پای درآوردن ایران و ایرانیان، گرفتن این سه دفاع فرهنگی از این ملت سرافراز در تاریخ است. ایرانیان حتی در هنگام کمبود امکانات ثبت و نگهداری دست آورد فرهنگی و داشن خود را به روش سینه به سینه (گفتاری) به نسل های بعدی منتقل نموده اند، فرهنگ: فرهنگ هر ملت عبارت است از مجموعه باورها و رفتارهای آن قوم یا ملت در واقع فرهنگ هر ملت مانند شناسنامه آن قوم و ملت است، تهاجم فرهنگی هنگامی آغاز می شود که خود خواهان و زیاده خواهان، فرهنگ امتی را همچون سوی در مقابل خواسته های ببینند.

 

این فایل به همراه چکیده و متن اصلی تحقیق با فرمت word ( قابل ویرایش ) در اختیار شما قرار می‌گیرد.

 

تعداد صفحات :64

 

 

یونی شاپ


دانلود با لینک مستقیم


تهاجم فرهنگی وآثارآن بر جامعه امروزی

دانلود پاورپوینت توسعه پایداروتوسعه فرهنگی - 20 اسلاید

اختصاصی از فی توو دانلود پاورپوینت توسعه پایداروتوسعه فرهنگی - 20 اسلاید دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود پاورپوینت توسعه پایداروتوسعه فرهنگی - 20 اسلاید


دانلود پاورپوینت توسعه پایداروتوسعه فرهنگی - 20 اسلاید

 

 

 

 

 

 

 

 

موضوع تحقیق:

توسعه پایداروتوسعه فرهنگی 

 

رشته برنامه ریزی فرهنگی

توسعه پایدار در سال های پایانی قرن بیستم به عنوان یکی از مناظرات محوری جهان تقریباً همه عرصه های حیات بشری نظیر فقر، نابرابری، آموزش و بهداشت، محیط زیست، حقوق زنان و کودکان آزادی ملت ها و نیز صنعت، سیاست،  اقتصاد و همکاری های بین المللی را تحت تأثیر قرار داد و به عنوان گستره ای نوین با داعیه پاسخ به مسائل خطیری که چرخه حیات و طبعیت ونوع بشر را به مخاطره افکنده است، در عصر جدید مطرح شده است.

در فرایند توسعه پایدار، سیاست های اقتصادی، مالی، تجاری، انرژی، کشاورزی، صنعتی و ... به گونه ای طراحی می شود که توسعه اقتصادی، اجتماعی و زیست محیطی را تداوم بخشد. بر این اساس دیگر نمی توان برای تأمین مالی مصارف جاری، بدهی های اقتصادی که باز پرداخت آن بر عهده نسل های آینده است، ایجاد کرد. در نهایت توسعه پایدار به معنی عدم تحلیل آسیب های اقتصادی، اجتماعی و یا زیست محیطی به نسل های آینده است.

توسعه پایدار به عنوان یکی از اهداف مهم و کلیدی جوامع و دولت ها امروزه دارای جایگاه و اهمیت ویژه ای در طرح ها وبرنامه ریزی های جامع و کلان رشد و توسعه ای کشورها و حتی در سطوح گوناگون مورد بحث کنفرانس ها، سازمان ها و نهادهای بین المللی می باشد. این واژه اولین بار به طور رسمی توسط برانت لند در سال 1978 در گزارش «آینده مشترک ما» مطرح شده است.

گرچه مفهوم بهره برداری معقول از منابع که تداوم توسعه را تضمین نماید، در فرهنگ ها و سنت های قدیم وجود داشته و در مقیاس های کوچک مورد توجه بوده است، لیکن آنچه که قرن بیستم را از گذشته متمایز می سازد، رویکرد پرشتاب و ناهماهنگ جوامع برای اجرای طرح های توسعه به ویژه در جنبه های رشد و توسعه اقتصادی بوده است.

ولفگانگ زاکس: از این پس «توسعه بدون پایداری و پایداری بدون توسعه وجود نخواهد داشت» و این بیانگر پیوند نوینی است. توسعه از طریق این پیوند، شادابی و سرزندگی دوباره یافته است. براساس اعلامیه ریو: در توسعه پایدار، انسان مرکز توجه است و انسان ها، هماهنگ با طبیعت، سزاوار حمایتی توأم با سلامت و سازندگی هستند. توسعه حقی است که باید به صورت مساوی نسل های کنونی و آینده را زیر پوشش قرار دهد.

بنابرا ین هدف از توسعه فرهنگی پایدار، پیوستن گذشته ما به آینده است و برای این کار نیازمند محافظت بیشتر از سنت ها، اصالت، هویت، مردم و فرصت های مبادله و دیدار (ارتباطات) هستیم.

بدین طریق می توان حیات اقتصادی، جاذبه های فرهنگی و میراث فرهنگی مردم را بهبود بخشید. میراث ما آینه ای از گذشته و پنجره ای است به سوی اینده.

 


دانلود با لینک مستقیم


دانلود پاورپوینت توسعه پایداروتوسعه فرهنگی - 20 اسلاید

دانلود تحقیق تاثیر متقابل عوامل فرهنگی با تفکر دینی

اختصاصی از فی توو دانلود تحقیق تاثیر متقابل عوامل فرهنگی با تفکر دینی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود تحقیق تاثیر متقابل عوامل فرهنگی با تفکر دینی


دانلود تحقیق تاثیر متقابل عوامل فرهنگی با تفکر دینی

مقدمه :
دین داری وجوه و ساحتهای متعددی است که تحقق اهداف عالیه و غایت آن در گرو حضور تمامیت آن و همه ی جلوه هایش در زندگانی بشر می باشد. اما درون در حیات تاریخی جوامع بشری این گونه نبوده است. گاهی وجه احساسی وشور افرینی آن بر جسته می شده و حرکت ها نهضت ها روزگاری جنبه آینی و تشریفاتی دین پر رنگ شده و رواج و رونق بیشتری داشته ، و فلسفه ، علم و دانش و بینش و بصیرت دینی می گردیده است. دین در حیات ذهنی و ساختار شخصیتی انسان ها نیز این چنین است افراد ، گروه ها و قشر های گوناگون تحت تاثیر عوامل و شرایط محیط خانوادگی ، اجتماعی ، فرهنگی ، سیاسی و اقتصادی به برخی ساحت های دین توجه بیشتری دارند و وجه ویژه ای در شخصیت و در زندگیشان رنگ و جلوه بیشتری دارد. این نقصان و عدم جامعیت دین در حضور روانی و اجتماعی اش اهداف عالیه دین را محقق نمی گرداند.
بنابراین شایسته است انسان ها همه ی جنبه های دین را به طور متعادل و هماهنک در نفس و درجریان زندگی خویش نفوذ دهند، و نیز بر کار گذاران و متولیان عرصه دین و فرهنگ است که همه ابعاد و جنبه های دین را مورد توجه قرار داده، به نشر و ترویج و رشد و غنای آن بپردازند. از آنجا که فرد و جامعه در مسیر حرکت خود تحت تاثیر عوامل و شرایط چندی دچار کندی در برخی جنبه ها یا غفلت از بعضی وجوه دین می گردند. نوعی بازنگری همیشگی و مراقبت و نظارت بر وضعیت تعادل و هماهنگی و جامعیت دین ضرورت دارد و تاکید و تکیه بیشتری نسبت به جنبه های مغفول دین اولیت می یابد. حال چنانچه شرایط کنونی ما اقتضای این را دارد که بعد شناختی و جنبه فکری و لایه های عمیق معرفت دینی مورد توجه قرار گیرد و زمینه های رشد و ارتقاء آن فراهم گردد ، لازم است ابعاد گوناگون این موضوع مورد بررسی قرار گیرد.
رساله حاضر بر آن است که عوامل و عناصر گوناگون فرهنگی موثر بر ((تفکر دینی)) را شناسایی و مورد بررسی قرار داده و متقابلاً تاثیر ((تفکر دینی)) را بر آن عوامل و عناصر تبیین نماید. به عبارت دیگر می خواهیم بدانیم اندیشه دینی به منزله وجه بنیادی و قوام دهنده دین چگونه و تحت تاثیر چه عوامل فرهنگی شکل می گیرد و ارتقاء می یابد، و خود نیز بر آن عوامل چگونه تاثیر می گذارد. در این راستا، البته،  مجال کار میدانی و پژوهش علمی – تجربی فراهم نیست. لذا تنها به بررسی یافته های نظری در این مورد بسنده می شود.
اهمیت و ضرورت موضوع :
اهمیت بررسی موضوع از این  جهت است که اولاً ، به رغم این که قران در باره ((ایمان و عمل صالح)) بیش از ((اندیشه)) تاکید کرده است، اما انسان معاصر تحت تاثیر سیطره بینش فلسفی و عقلانیت دروان جدید به اندیشیدن  بهای بیشتری می دهد تا گام نهادن در میدان عمل و تجربه دینی. به ویژه قشر دانش آموخته بیشتر تمایل به این دارد که حقایق دینی و حقانیت گزاره های دینی را از طریق اندیشه و با برهان عقلی دریابد و به باور برسد. ثانیاً در حال حاضر دشمنان دین با سلاح فکر و اندیشه و علم و ظاهراً استدلال منطقی به مصاف با دین امده اند و همچنین ضعف بنیه عقلی در فهم دین و نارسایی در بنیه های فکری بسیاری از دین باوران، مسلمانان را در میزان عمل و عرصه دینداری با اسیب ها و بعضاً انحرافاتی رو به رو گردانیده است. ثانیاً با گسترش زندگی اجتماعی و افزایش پیچیدگی مناسب اجتماعی تاثیر عوامل اجتماعی و فرهنگی بر حیات ذهنی و تفکر بشر جدی تر شده است در نتیجه احساس می شود  برای رشد تفکر دینی و این عوامل تاثیر گذار را باید مورد ملاحظه قرار داد.
از این رو ضروری می نماید که ((تفمر دینی)) را به منزله یک متغیر وابسته در نظر گرفت که تغییرات مطلوب آن (ارتقاء) در گرو شناخت متغیر های مستقل متعددی است (عوامل فرهنگی) که با دستکاری در آنها یا نظارت و کنترل آنها در آن ((تفکر دینی)) می توان تغییر (ارتقاء) ایاد کرد.
رشد و ارتقاء تفمر دینی ما را به جایگاه واقعی دین در زندکی بشر واقف گردانیده و نقش غنای فکری را در راهبری به سوی قله ای معرفت آشکار می نماید در نتیجه توان لازم را برای مقابله با  چالشهای پیش رو در عرصه فکر و عمل و در برابر هجوم اندیشه های شبهه آمیز فراهم می آورد.
تفکر در اندیشه :
اکثر حکما، انسان را موجودی متفکر (ناطق) تعریف کرده اند (ارسطو) یا اندیشه یا اندیشه و تعقل را مهترین جنبه وجودی او به شمار آورده اند (کندی، فارابی، ابن سینا و ...)، و وجه تمایز انسان با حیوان را ((عقل)) و ((نیروی تفکر)) دانسته اند. منابع دینی در اسلام نیز همگان را به تفکر و تعقل، اندیشه ورزی تدبر در امور فرا خوانده اند.
حال باید دید که منظور از ((تفکر)) و اندیشه ورزی چه می باشد؟ در تلقی روان شناسی، تفکر عبارت اند از :
رفتار شناختی که رمزهایی را بکار می برد، فرایند ذهنی رمزی یا بازنمایی، ساختن مفاهیم حل مسئله که تضمین فعالیت تصوری است یا بنا به نظر یونگ (C. G. Jung) یکی از واکنشهای چهارگانه روان شناسی که مانند کنش احساسات به ما کمک می کند اهمیت خود و جهان را در یابیم.
راغب اصفهانی در ((المفردات)) فکر را نیروی ابزار علم به معلوم و تفمر را تاخت و تاز آن نیرو برابر خرد که ویژه انسان است نه حیوان دانسته است. یعنی اندیشیدن همان توانایی عقل لسا و یا همان عقل در صفحه کار و کوشش است. فکر در معانی به کار می رود که همان تفکیک امور است و به قصد دستیابی به حقیقت امور به آنها می پردازد. فکر به زیر و رو کردن و آزمون اشیاء می پردازد و این مار را تکرار می کند تا به معنایی برسد که آرام گیرد.
ابوحیان توحیدی در ((المقابسات)) می گوید : ((فکر همان سلوک نفس ناطقه به تبیین معانی و شناخت ماهیت آن است.)) جرجانی نیز می گوید :: ((تفکر همان تصرف قلب در معانی اشیاء برای درک مطلوب است.))
به هر جهت چه نفس ناطقه در تعبیر اوحیان چه عقل در تعریف راغب و چه قلب در تعریف جرجانی توجه با مار تفکر در تعاریف متعددی که از جانب حکا و عرفا شده است ما را به درک مفهوه آن نزدیکتر می کند : اوحیان می گوید : تفکر چراغ قلب است که نیکی و بدی و سودها و زیانهایش به واسطه آن دیده می شود. و هر قلبی که در ان اندیشه ورزی نباشد در حقیقت در تاریکیها غوطه ور است.)) و نیز گفته شده که تفکر همان احصار معرفت اشیاء در قلب است تفکر تصفیه قلب از سر چشمه های فایده ها است کشتزار حقیقت و راه ورود به شریعت است ...))
در حدیثی از پیامبر (ص) آمده است : یک ساعت اندیشیدن از هفتاد سال عبادت بهتر است. چون عبادت ریاضتی نفسانی و تجربه روحانی است که خیر ان تنها با عابد بر می گردد اما تفکر علاوه بر این که ریاضت و تجربه است بهترین تکیه گاه رشد قوه درک و گسترش عقل و روشن کردن مجهول است و نفع سرشار آن به همه مردم باز می گردد. مثل آن همچون چراغی است که نور را در هر مکان منتشر می سازد.
از قول امام علی (ع) : در نهج البلاغه آمده است که : فکر ، اینه شفاف است یا هر کس بیاندیشد بصیرت پیدا می کند. و یا اندیشه آدمی اینه ای است که عمل نیک را از عمل زشت باز می نماید
تفکر دینی:
مفهوم تفکر دینی در کاربرد عمومی از وضوع چندانی برخودار نیست. گاهی اصطلاحاً معنی روش شناختی آن مد نظر قرار می گیرد و مراد از آن روش و حیانی در شناخت حقایق امور است که در برابر روش عقلی استدلالی ، فلسفی، روش شهودی ، باطنی (ارفان) و روش تجربی، حسی (علم) قرار می گیرد. درانی تلقی تفکر دینی مترادف معرفت دینی به کار می رود و منظر آن نوع معرفت و تفکری است که از طریق وحی و داده های وحیانی حاصل می شود .

 

 

 

شامل 18 صفحه word


دانلود با لینک مستقیم


دانلود تحقیق تاثیر متقابل عوامل فرهنگی با تفکر دینی

بررسی رابطه بین ابعاد فرهنگی و گرایش کارآفرینانه مدیران اتاق های تعاون کشور

اختصاصی از فی توو بررسی رابطه بین ابعاد فرهنگی و گرایش کارآفرینانه مدیران اتاق های تعاون کشور دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

بررسی رابطه بین ابعاد فرهنگی و گرایش کارآفرینانه مدیران اتاق های تعاون کشور


بررسی رابطه بین ابعاد فرهنگی و گرایش کارآفرینانه مدیران اتاق های تعاون کشور

 

 

 

 

 

 

بررسی رابطه بین ابعاد فرهنگی و گرایش کارآفرینانه مدیران اتاق های تعاون کشور

 

چکیده

امروزه اکثر صاحب ­نظران و پژوهشگران از جمله پژوهشگران کارآفرینی، اقتصاد، مدیریت و جامعه­ شناسی، مهمترین و کاربردی­ ترین استراتژی اثربخش توسعه و پیشرفت کشورها را در کارآفرینی و توسعه­ آن جستجو می­ کنند. در ادبیات کارآفرینی، گرایش کارآفرینانه جایگاه ویژه ­ای دارد. افزایش گرایش کارآفرینانه­ مدیران اتاق های تعاون  به عنوان متخصصین کشور نقش مهمی در توسعه­ اقتصادی، اجتماعی و صنعتی خواهد داشت. توسعه و ارتقای فعالیت ­های اجتماعی نیازمند برخورداری از زمینه ­ها و شرایط مساعد در جامعه می ­باشد و ارتقای گرایش کارآفرینانه به عنوان یک پدیده اجتماعی و اقتصادی، متاثر از فرهنگ است. فرهنگ شیوه­ تفکر و زندگی مردم را شکل می ­دهد. بر این اساس هدف پژوهش حاضر بررسی رابطه بین ابعاد فرهنگی و گرایش کارآفرینانه مدیران اتاق­ های تعاون  کشور می ­باشد. برای جمع­آوری داده ­های این تحقیق از پرسشنامه استفاده شده است. پایایی پرسشنامه که به روش آلفای کرونباخ محاسبه گردیده. نتایج پژوهش حاضر نشان می­ دهدکه تمامی ابعاد فرهنگی مردسالاری در برابر زن­ سالاری، فاصله­ قدرت، اجتناب از ابهام، نگاه کوتاه ­مدت در برابر بلندمدت، زیاده ­روی دربرابر خویشتن­ داری، فردگرایی عمودی، فردگرایی افقی، جمع­ گرایی عمودی و جمع ­گرایی افقی با گرایش کارآفرینانه­ مدیران اتاق های تعاون کشور رابطه­ مثبت و معناداری دارند.

کلیدواژه ­ها: فرهنگ، ابعاد فرهنگی، گرایش کارآفرینانه، اتاق تعاون

 

 

Investigating the Relationship between Cultural Dimensions and Entrepreneurial Orientation managers of the Chamber of Cooperatives

 

Abstract

Today, the majority of experts and researchers, including researchers, entrepreneurship, economics, management and sociology, the most effective and most practical strategy for the development of entrepreneurship and developing countries in their search. In literature on entrepreneurship, entrepreneurial orientation (EO) plays an important role. Entrepreneurial orientation increases as students and industrial professionals have an important role in economic and social development. Need to develop and promote enjoyment of social activities and field conditions is the promotion of entrepreneurial orientation as a social and is influenced by culture. Culture shapes the way people think and live. Accordingly, the present study investigated the relationship between Cultural Dimensions and Entrepreneurial Orientation managers of the Chamber of Cooperatives. Collect data from the questionnaire used in this study. The reliability was calculated using Cronbach's alpha. Result show that cultural dimensions of masculinity vs. femininity, power distance, uncertainty avoidance, long-term vs. short-term orientation, indulgence vs. restraint, vertical individualism, horizontal individualism, vertical collectivism and horizontal collectivism have a positive and significant relationship with managers of the Chamber of Cooperatives’ entrepreneurial orientation.

Keywords: Culture, Cultural Dimensions, Entrepreneurial Orientation, Chamber of Cooperatives.

 

فهرست مطالب

 

فصل اول: کلیات تحقیق

(1-1) مقدمه 1

(1-2) بیان مساله 1

(1-3) اهمیت مساله 2

(1-4) مدل مفهومی تحقیق. 3

(1-5) اهداف تحقیق. 4

(1-6) فرضیههای تحقیق. 5

(1-7) قلمرو تحقیق. 5

(1-7-1) قلمرو موضوعی. 5

(1-7-2)  قلمرو مکانی. 6

(1-7-3)  قلمرو زمانی. 6

(1-8) تعریف واژهها 6

(1-8-1) تعریف مفهومی واژه ها 6

(1-8-2) تعریف عملیاتی واژه ها 9

(1-9) محدودیت های تحقیق. 10

 

فصل دوم

(2-1) مقدمه 14

(2-2) فرهنگ... 14

(2-2-1) معنا و مفهوم فرهنگ... 15

(2-2-2) فرهنگ از دیدگاه صاحبنظران. 17

(2-3) ابعاد فرهنگی. 19

(2-3-1) تشریح ابعاد فرهنگی. 25

(2-4) گرایش کارآفرینانه 37

(2-4-1) کارآفرینی. 38

(2-4-1-1) ضرورت و اهمیت کارآفرینی. 40

(2-4-1-2) انواع کارآفرینی. 42

(2-4-2) گرایش کارآفرینانه 43

(2-4-2-1) ابعاد گرایش کارآفرینانه 48

(2-5) مفهوم تعاون. 53

(2-5-1) تعریف تعاون. 53

(2-5-2)ارزش های تعاونی. 53

(2-5-3) اصول تعاونی ها 53

(2-5-4) تاریخچه تعاون درجهان وایران. 55

(2-5-4-1) تاریخچه  تعاون  در جهان. 55

(2-5-4-2) تاریخچه تعاون در ایران. 57

(2-5-4-2-2)  دسته بندی تعاونی ها پس از انقلاب اسلامی: 59

(2-5-6)  تعاون واصل 44 قانون اساسی. 61

(2-5-7) تعاون وعدالت اجتماعی. 63

(2-5-8)  مزیت تعاونی ها 64

(2-5-9) اتاق تعاون. 66

(2-5-9-1)مهمترین وظایف اتاق تعاون  کشور 66

(2-5-9-2) عضویت اتاق تعاون در شوراها و مجامع. 67

(2-5-9-3)مهمترین وظایف اتاق های تعاون استانها 68

(2-6) مروری بر پیشینهی پژوهش... 72

(2-6-1) تحقیقات خارجی. 72

(2-6-1-1) برخی از تحقیقات خارجی انجام شده در رابطه با فرهنگ و ابعاد فرهنگی. 72

(2-6-1-2) برخی از تحقیقات خارجی انجام شده در رابطه با گرایش کارآفرینانه 74

(2-6-1-3) برخی از تحقیقات خارجی انجام شده در رابطه با فرهنگ و گرایش کارآفرینانه 76

(2-6-2) تحقیقات داخلی. 80

(2-6-2-1) برخی از تحقیقات داخلی انجام شده در رابطه با فرهنگ و ابعاد فرهنگی. 80

(2-6-2-2) برخی از تحقیقات داخلی انجام شده در رابطه با گرایش کارآفرینانه 81

(2-6-2-3) برخی از تحقیقات داخلی انجام شده در رابطه با فرهنگ و گرایش کارآفرینانه 83

(2-6-3) برخی از تحقیقات داخلی و خارجی انجام شده در رابطه با تعاون. 85

(2-7) مدل مفهومی تحقیق. 88

(2-7-1) متغیر مستقل. 89

(2-7-2) متغیر وابسته 90

(2-8) خلاصه فصل. 91

 

فصل سوم

(3-1) مقدمه 94

(3-2) گام های پژوهش... 94

(3-3) روش پژوهش... 94

(3-4) جامعه و نمونه آماری. 95

(3-5) روش جمع آوری دادهها 95

(3-6) شرح پرسشنامه 96

(3-7) اعتبار و قابلیت اعتماد یا روایی و پایایی. 98

(3-7-1) تعیین روایی (اعتبار) 98

(3-7-2) تعیین پایایی (قابلیت اعتماد) 99

(3-8) الگوی تحلیلی پژوهش... 100

(3-9) روش تجزیه و تحلیل اطلاعات.. 101

(3-9-1) تحلیل توصیفی دادهها 102

(3-9-2) تحلیل استنباطی دادهها 102

(3-10)خلاصه مطالب فصل. 104

 

فصل چهارم

(4-1) مقدمه 105

(4-2) تحلیل توصیفی داده ها 106

(4-2-1) تحلیل توصیفی نمونه آماری با توجه به متغیر تحصیلات.. 107

(4-2-2) تحلیل توصیفی نمونه آماری با توجه به متغیر سابقه کاری. 107

(4-2-3) تحلیل توصیفی نمونه آماری با توجه به متغیر سن. 108

(4-3) تحلیل استنباطی داده ها 110

(4-3-1)آزمون کولموگروف-اسمیرنوف.. 110

(4-3-2) آزمون میانگین. 111

(4-3-2-1) مقایسهی میانگین گرایش کارآفرینانه بر اساس میزان سابقه کاری. 111

 

فصل پنجم

یافته ها، نتیجه گیری و پیشنهادات.. 122

منابع و ماخذ  129

پیوست الف: پرسشنامه 141

 

فهرست جداول

جدول (2-1) خلاصه­ی نتایج ابعاد فرهنگی 20 کشور جهان در اولین دوره­ی پژوهش هافستد. 28

جدول (2-2) نمرات بعد نگاه بلندمدت دربرابر کوتاه­مدت در دومین دوره­ی پژوهش هافستد 29

جدول (2-3) تفاوت کشورهای با فاصله قدرت کوچک و بزرگ 31

جدول (2-4) تفاوت بین جوامع با اجتناب از ابهام ضعیف و قوی 33

جدول (2-5) تفاوت بین جوامع مردسالار و زن­سالار 34

جدول (2-6) تفاوت بین جوامع فردگرا و جمع­گرا 36

جدول (2-7) فردگرایی و جمع­گرایی در کشورها 38

جدول (2-8) تفاوت بین جوامع با نگاه بلندمدت و کوتاه­مدت 40

جدول (2-9) تفاوت بین جوامع زیاده­رو و خویشتن­دار  41

جدول (2-10) ویژگی­های مشترکی که در رویکرد ویژگی­ها به کارآفرینان نسبت داده­اند  60

جدول (2-11) گرایش به فعالیت­های کارآفرینی و غیرکارآفرینی  61

جدول (2-12) تحقیقات انجام شده درخصوص ویژگی­های کارآفرینان 63

جدول (2-13) خلاصه­ی پژوهش­های خارجی انجام شده در زمینه­ی فرهنگ و گرایش  92

جدول (2-14) خلاصه­ی پژوهش­های داخلی انجام شده  100

جدول (3-1) سوالات مربوط به متغیرهای تحقیق 109

جدول (3-2) نتیجه­ی محاسبه­ی ضریب آلفای کرونباخ 112

جدول (3- 3) طیف لیکرت 114

جدول (4-1) بررسی وضعیت توزیع متغیرها با استفاده از آزمون کولموگروف – اسمیرنوف 123

جدول (4-2) مقایسه­ میانگین گرایش کارآفرینانه در بین افراد با سابقه بیشتر و کمتر از  124

جدول (4-3) آزمون مقایسه­ میانگین گرایش کارآفرینانه در بین زنان و مردان 125

جدول 4-4 : نتایج آزمون مربع خی دو 126

جدول 4-5 : نتایج رگرسیون خطی ساده 128

 

فهرست شکل ها

شکل (1-1) چارچوب مفهومی تحقیق  4

شکل (2-1) لایه­های سه­گانه­ی فرهنگ از دیدگاه ادگار شاین  18

شکل (2-2) ترکیب لایه­های فرهنگ ایرانی  20

شکل  (2-3) شاخص فردگرایی- جمع­گرایی در کشورهای منتخب  36

نمودار (2-4) فردگرایی- جمع­گرایی و فرهنگ عمودی و افقی 37

شکل (2-5) انواع کارآفرینی 53

شکل (2-6) فرآیند کارآفرینی 55

شکل (2-7) ویژگی­های کارآفرینی 56

شکل (2-8) گرایش کارآفرینانه­ی سازمانی به عنوان قابلیت کارآفرینانه­ی سازمانی 58

شکل (2-9) مدل مفهومی تحقیق 102

شکل (4-1) توزیع فراروانی نمونه­ی آماری از نظر تحصیلات 121

شکل (4-2) توزیع فراوانی نمونه­ی آماری از نظر سابقه کاری 122

شکل (4-3) توزیع فراوانی نمونه­ آماری از نظر سن 123

 

 

 

تعداد صفحات:     143

نگارش حرفه ای و آماده استفاده

 

 


دانلود با لینک مستقیم


بررسی رابطه بین ابعاد فرهنگی و گرایش کارآفرینانه مدیران اتاق های تعاون کشور

دانلود مقاله میراث فرهنگی و حفاظت از آن

اختصاصی از فی توو دانلود مقاله میراث فرهنگی و حفاظت از آن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود مقاله میراث فرهنگی و حفاظت از آن


دانلود مقاله میراث فرهنگی و حفاظت از آن

 

مشخصات این فایل
عنوان: میراث فرهنگی و حفاظت از آن
فرمت فایل : word( قابل ویرایش)
تعداد صفحات: 46

این مقاله درمورد میراث فرهنگی و حفاظت از آن می باشد.

خلاصه آنچه در مقاله میراث فرهنگی و حفاظت از آن می خوانید :

آثار تاریخی – فرهنگی از لحاظ ساختار کالبدی و موقعیت فضایی:
از دیدگاه برنامه ریزى و مدیریت فضایى میراث فرهنگى و تلفیق آنها با فرایند عمومى توسعه و عمران سرزمین لازم است که آثار تاریخى و فرهنگى از دو بعد کالبدى - فضایى و کارکردى شناسایى و طبقه بندى شود. از نظر ساختار کالبدى و موقعیت فضایى مى توان تمام آثار تاریخى - فرهنگى را به چهار گروه اصلى تقسیم کرد:
الف - بناها و محوطه هاى فرهنگى: مکانهایى است که براساس وجود یک یا چند اثر باارزش به صورت یکپارچه و مرتبط به هم شکل گرفته است.
ب - محورهاى فرهنگى: تعدادى از آثار و عناصر باارزش است که در مسیر یک راه یا جاده ارتباطى (سواره، پیاده، مال رو و غیره) شکل گرفته است.
پ - بافتهاى فرهنگى: منظور آن بخش از بافتهاى شهرى و روستایى است که از ارزشهاى تاریخى، معمارى، هنرى و طبیعى برخوردار است.
ت - مجموعه فرهنگى: تعدادى از آثار باارزش تاریخى، فرهنگى و طبیعى است که جدا از هم، ولى در یک ناحیه همگن و هم پیوند استقرار یافته اند.
از نظر کارکردى نیز مى توان آثار تاریخى و فرهنگى را با توجه به نیازهاى برنامه ریزى فضایى و معیارهاى منطقه بندى استفاده از اراضى، به سه گروه اصلى تقسیم کرد:


الف - آثار فرهنگى حفاظتى: آثارى که به دلیل اهمیت و حساسیت باید مورد حمایت و حفاظت جدى قرار گیرند و بهره بردارى از آنها غیرمستقیم با نظارت صورت گیرد.
ب - آثار فرهنگى عمومى: آثارى که بنا به نوع و ماهیت آنها مى توانند، با رعایت مقررات، مورد بهره بردارى عموم مردم قرار گیرند.
پ - آثار فرهنگى خاص: آثارى که از نظر کالبدى یا کارکردى ویژگیهایى دارند که استفاده از آنها مستلزم رعایت شرایط خاص و ایجاد تمهیدات ویژه است.
با توجه به مجموعه مباحث پیشین مى توان به برخى رهنمودهاى مفید در زمینه بهبود برنامه ریزى و مدیریت میراث فرهنگى، در عرصه برنامه ریزى شهرى و منطقه اى، اشاره کرد.
الف - تدوین و انتشار فهرست و نقشه آثار ثبت شده به صورت مستمر
اگرچه طبق قوانین جارى، سازمان میراث فرهنگى به شناسایى و ثبت قانونى آثار باارزش تاریخى و فرهنگى اقدام مى کند، ولى در شرایط حاضر به نظر مى رسد که شیوه ثبت این آثار و نحوه تدوین و ارائه اسناد مربوط به آنها، به هیچ وجه پاسخگوى نیازهاى نهادهاى مسؤول توسعه و عمران و تهیه کنندگان طرحهاى توسعه و عمران شهرى و منطقه اى نیست. به همین دلیل لازم است که فهرست آثار فرهنگى در مقیاسهاى مختلف کشور (استان،  شهرستان و شهر) علاوه بر مشخصات کامل تاریخى - فرهنگى همراه با مشخصات کامل کالبدى و فضایى و با استفاده از روشهاى جدید ثبت اطلاعات تصویرى تهیه و در اختیار همه نهادهاى مسؤول در توسعه و عمران کشور نهاده شود.
ب - اقدام براى شناسایى علمى و طبقه بندى (کارکردى) آثار فرهنگى یکى از روشهاى کارآمد در زمینه حفاظت و بهره بردارى درست از آثار فرهنگى، شناسایى علمى و طبقه بندى آنها از نظر نوع کارکرد وایجاد تسهیلات لازم براى بهره گیرى مناسب از آنهاست. این امر مستلزم به کارگیرى قوانین، تشکیلات و ضوابط ویژه اى است که به طور معمول در جهان پیشرفته، جایگاه استوارى پیدا کرده و در تهیه و اجراى طرحهاى توسعه و عمران شهرى و منطقه اى قانوناً رعایت مى شود و مبناى برنامه ریزى به خصوص در توسعه فرهنگى، کالبدى و گردشگرى قرار مى گیرد.
پ - اقدام براى تعیین حرایم آثار و ضوابط آنها طبق قانون، تعیین حریم آثار فرهنگى به عهده سازمان میراث فرهنگى است، ولى طبق اطلاعات موجود، این کار در مورد بسیارى از آثار ثبت شده و مهم، یا صورت نگرفته و یا مدارک آن ارائه نشده است. به همین دلیل در مورد آثار شناخته شده و مشهور، به ویژه آثارى که در محدوده طرحهاى توسعه و عمران شهرى قرار دارند،  توصیه مى شود که هرچه زودتر اقدامات قانونى لازم در مورد تعیین حریم ها و ضوابط ساخت و ساز پیرامون آنها به صورتى پیگیر، سازمان یافته و هماهنگ انجام گیرد تا به عنوان مرجع رسمى در طرحهاى کالبدى به کار گرفته شود.
ت - تدوین معیارهاى استفاده پایدار از میراث فرهنگى ، آثار تاریخى - فرهنگى بسیار متعدد و متنوع هستند و از جهات مختلف مورد استفاده و بهره بردارى مردم مختلف در مقیاس محلى، ملى و منطقه اى قرار مى گیرند،  مى توان کارکردهاى عمده و اصلى آثار را، از نظر برنامه ریزى کالبدى - فضایى به سه گروه عمده تقسیم کرد:
- کارکردهاى حفاظتى
- کارکردهاى عمومى
- کارکردهاى اختصاصى

با توجه به این تقسیم بندى، در طرحهاى توسعه و عمران شهرى و منطقه اى ضرورى است که با عنایت به کارکردهاى سه گانه آثار تاریخى و فرهنگى، سیاستها و تمهیدات مناسب براى استفاده بهینه از هر یک از آنها در نظر گرفته شود. بدیهى است که تعیین ضوابط مشخص و انجام اقدامات اجرایى در این زمینه به عهده نهادهاى مسؤول است. ولى وظیفه طرحهاى توسعه و عمران شهرى و منطقه اى این است که با توجه به مقیاس طرح (ملى،  منطقه اى، ناحیه اى، شهرى و محلى)، علاوه بر تأکید بر رعایت ضوابط و مقررات قانونى در این زمینه، سیاستها و رهنمودهاى لازم را،  براى تقویت و تسهیل کارکردهاى سه گانه، با توجه به اهداف آمایش سرزمین و توسعه پایدار ارائه دهند.
ث - بهره گیرى جدید از آثار و بناهاى کهن و قدیم، در بسیارى از نواحى کشور، بناهاى قدیمى زیادى به صورت کاروانسرا، قلعه، آب انبار، حمام،  کارخانه، خانه مسکونى و غیره به جا مانده که کارکرد اصلى آنها از بین رفته و کالبد آنها در معرض تخریب قرار گرفته است. در مورد این آثار توصیه مى شود از طرف سازمان میراث فرهنگى و گردشگرى،  نهادهاى عمومى (شهردارى ها، شوراها و دهیارى ها و نهادهاى حرفه اى - تخصصى) مطالعات لازم صورت گیرد و با تدارک تمهیدات و تسهیلات مناسب از آنها در جهت اهداف فرهنگى و گردشگرى (اقامتى، پذیرایى، هنرى، تفریحى، آموزشى، پژوهشى و...) استفاده شود....

نتیجه گیری:
به اعتقاد کارشناسان مدیریت شهری، با توجه به رشد شتابان جمعیت و افزایش مهاجرت، امکانات شهر باید با نیازهای جامعه امروزی سازگار شود که البته در این فرایند، ممکن است تقابل هایی بین دنیای مدرن امروزی و هویت و تاریخ گذشته ایجاد شود. رفع این تقابل ها و ایجاد هماهنگی نیازمند تشکیل شهرداران بافت های تاریخی است تا مشکلات را به حداقل برساند و برنامه‌ریزی برای بهسازی، نوسازی و بازسازی فعال شهری مورد توافق برنامه ریزان شهری و شهرداران بافت های تاریخی قرار گیرد. مقیمی همچنین با تاکید بر این که آیین نامه اجرایی شدن این قانون تدوین شده و برای همانگی بیشتر با رییس سازمان جدیدالتاسیس میراث فرهنگی و گردشگری در حال بازنگری و اعمال اصلاحات نهایی است،تصریح کرده بود اعتبارات موجود در سازمان میراث فرهنگی و گردشگری در حوزه بافت های تاریخی برای حفاظت از این بافت های وسیع کفایت نمی کند و بر همین اساس باید از نظر اعتباری تسهیلاتی در اختیار شهرهای دارای بافت تاریخی قرار گیرد تا به این بافت ها که بخش عمده ای از ارزش های فرهنگی و تاریخی کشور را در خود جای    داده اند، لطمه ای وارد نشود. چنانچه معاون وزیر کشور می گوید، وزارت کشور و سازمان شهرداری ها مخالف اجرای سیاست های مغایر با حفظ بافت های تاریخی از سوی شهرداری های کشور است و هر گونه تغییرات در حوزه بافت های تاریخی براساس قانون باید در کمیسیون ماده پنج با حضور نمایندگان سازمان های مختلف از جمله سازمان میراث فرهنگی مورد بررسی قرار گیرد و شهرداری ها موظف به رعایت اصول و ضوابط میراث فرهنگی در حوزه بافت های تاریخی هستند. گفته می شود آیین نامه اجرایی در حوزه فعالیت شهرداران تاریخی، 134 شهر کشور را در بر می گیرد. در همین حال در روستاهایی که دارای بافت های تاریخی هستند، دهداری ها مسئولیت اجرای مفاد قانونی در حوزه صیانت از بافت های تاریخی را بر عهده خواهند گرفت. شهرهای بزرگ و تاریخی کشور به رغم دارا بودن هزاران هکتار بافت تاریخی در دهه های گذشته به دلیل نبود برنامه های جامع، از هویت خود فاصله گرفته اند. کارشناسان معتقدند تشکیل نشدن مدیریت بافت های تاریخی در شهرداری های شهرهای بزرگ، بافت های تاریخی را در جریان توسعه شهری، بی هویت کرده و ویران می کند. بنابراین تشکیل مدیریت بافت های تاریخی، و حتی کلان تر از این مقوله، فعالیت شهرداران تاریخی در شهرهای کشور، با توجه به وسعت و گستردگی بافت های تاریخی و بناهای واجد ارزش های فرهنگی در کشور یک ضرورت اجتناب ناپذیر است و نباید کم اهمیت تلقی شود. در هر حال اگر چه سازمان میراث فرهنگی و گردشگری به عنوان نهاد اصلی حفظ ارزش های پایدار میراث فرهنگی شهرها نقش نظارتی در این بخش بر عهده دارد، اما تجربه مدیریت شهری در جهان نشان می دهد که باید روند تازه ای را در حفظ و احیای بافت های تاریخی با همکاری شهرداری ها آغاز کرد. بر همین اساس ضروری است که میراث فرهنگی درون شهرها به توسعه شهرداری ها و با همکاری آنها اداره شود و تحقق چنین ایده ای نه تنها به تعارض های موجود پایان می دهد، بلکه زمینه ای را برای مدیریت بهینه گردشگری شهری و رسیدن شهرهای تاریخی ایران به سطح قابل قبول فراهم خواهد کرد.

بخشی از فهرست مطالب مقاله میراث فرهنگی و حفاظت از آن

مقدمه
اقداماتی که در زمینه حفاظت از ارزشهای میراث فرهنگی صورت می گیرد:
اصولی که باید در مرمت و بازسازی یا ساخت و سازهای جدید در بافتهای دارای ارزش میراثی رعایت شوند:
اداره کار آفرینی:
عمده ترین وظایف اداره کار آفرینی سازمان میراث فرهنگی:
جایگاه میراث فرهنگى در توسعه پایدار شهرى:
مفهوم برنامه ریزى و مدیریت میراث فرهنگى:
ویژگى هاى آثار تاریخى و فرهنگى از منظر برنامه ریزى و طراحى شهرى:
وضعیت برنامه ریزى میراث فرهنگى در ایران:
وظایف قانونی سازمان میراث فرهنگی:
آثار تاریخی – فرهنگی از لحاظ ساختار کالبدی و موقعیت فضایی:
نتیجه گیری:

 

 


دانلود با لینک مستقیم


دانلود مقاله میراث فرهنگی و حفاظت از آن