دانلود تحقیق سنگ شناسی محیط های تخریبی

اختصاصی از فی توو دانلود تحقیق سنگ شناسی محیط های تخریبی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

ماسه سنگها

1ـ اجزاء تشکیل دهنده ها: a) دانه های آواری: که شامل کانی های مختلف و قطعات سنگی است.

الف) کوارتز  پایدار ترین شکل بلور

ب) فلوسپات نا پایدار تر و دارای ؟؟

ج ) قطعات سنگی  خرده سنگهای مختلف مثل کربنات ها

b) ماتریکس: الف) پزوتوماتریکس

ب) اورتوماتریکس

ج) اپی ماتریکس

د) سودوماتریکس

c) سیمان: رنگ روشن تر از ماتریکس و دانه های درشت تر

الف) سیمان سیلیسی که مهمترین نوع سیمان است و منشاء آن از

1ـ موجوداتی که اسکلت سیلیسی دارند مانند رادیوارها،

2ـ انحلال کانی ها سیلیکانی نا پایدار مانند پیروکسن ها،

3ـ تبدیل کانی های رسی به یکدیگر مانند مونتور ریونیت به ایلیت

ب ) سیمان کربناته که مهمترین آن کلیسیت است و منشاء آن وجود توالی تخریبی در سنگهای کربناته است.

نوع دیگر سیمان کربناته دولومیت است که از فرآیند Dolomitization کلیست و رس به وجود می آید.

ج) سیمان سولفاته که مهمترین آن ؟؟ و با ریت است و به دلیل انحلال زیاد، مقدار آن کم است. این سیمان در رخساره های تبخیری زیاد وجود دارد.

د) سیمان ماتینی که عمدتاً در محیط های اکسیدی مانند رودخانه ها به صورت قرمز به چشم می خورد.

؟؟ که اگر به صورت درجا ایجاد شوند دارای منشاء دانه های ناپایدار

هستند.

بلوغ (Maturity):

1ـ بلوغ بافتی (textural M.): شامل :

• گردشدگی (Rounding)
• جور شدگی (sorting)
• کرویت (spheroity)
• وجود ماتریکس (matrix)

هر چه سنگ بالغ تر باشد موارد اول تا سوم در آن بیشتر است و ماتریکس کمتری دارد و قدرت تخریبی بالاتری دارد.

2ـ بلوغ کانی شناسی (mineralogy M.)

هر چه سنگ بالغ تر باشد دارای کانی های پایدار تر و درشت دانه تری است.

تخلخل و تراوایی (
)
طبقه بندی ماسه سنگ
سنگ شناسی محیط های تخریبی
ماسه سنگها
بلوغ (Maturity):
حفاری و دکل حفاری
وظایف دکل حفاری:
سیال حفاری
سیستم گردش گل
انواع سیال حفاری
 
مشکلات حفاری
کنترل جریان چاه:
کنترل اولیه:  
علل جریان یافتن چاه:
علائم هشدار دهنده در ازدیاد غیر متعارف فشار سازند:
مواد اولیه جریان چاه (KICK):
روش های کشتن چاه:
مانده یابی (Fishing):
قوانین مانده یابی:
علل مانده گذاری:
وسایل بازمانده یابی:
Core:
چینه شناسی زاگرس:
سازندهای حوضه رسوبی زاگرس به شرح زیر هستند:
مخازن زاگرس:
ژئوشیمی
پختگی مواد آلی  (مچوریتی):
 
روش های بررسی کروژن:
مغناطیس سنجی
ازلحاظ خواص مغناطیسی مواد را در طبیعت 3 دسته می کنند:
پردازش داده های لرزه نگاری
2ـ data processing :
تغییر و تفسیر داده های لرزه ای

شامل 37 صفحه فایل word

دانلود پایان نامه آماده درباره نگرش دانشجویان روان شناسی نسبت به بیماری ایدز با فرمت word-ورد 41 صفحه

اختصاصی از فی توو دانلود پایان نامه آماده درباره نگرش دانشجویان روان شناسی نسبت به بیماری ایدز با فرمت word-ورد 41 صفحه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

چکیده

و ما اصابکم من مصیبه فبما کسب ایدیکم و بعفو عن کثیر (1)

«هر بلایی که به شما می رسد به سبب آنچه است که به دست خود کرده اید و حال آنکه خدا از بسیاری از کرده های شما در می گذرد.»[1]

در بهار سال 1980، پزشکان و اپیدمیولوژیست های مراکز پزشکی در لوس آنجلس، سانفرانسیسکو، و نیویورک به مرکز کنترل بیماریهای (CDS) در آتلانتا 26 مورد سارکوم کاپوسی و 15 مورد پنومونی پنومویستین کارینی را در مردان هموسکشوئل جوانی که قبلا سالم بوده اند گزارش نمودند. از نقطه مطالعات ایمونولوژیک. کلیه بیماران اختلال عمیق در انفوسیت های وابسته به تیفوس را نشان می دادند پس از تشخیص بیماری اولیه در این مبتلایان عفونت های شدید فرصت طلب دیگری نیز به طور مکرر مشاهده گردید.

بروز سارکوم کاپوسی، پنومونی پنومویستین کارینی و دیگر عفونت های سخت فرصت طلب در مردان هموکسکوئل جوان که یک رویداد غیرمعمول تلقی گردید، دست یابی به پاسخ فوری را برای ضعف سلامت عمومی طلب نمود. گزارشات اولیه از این موارد در ماه ژوئن و جولای 1981 انتشار یافت.

مقدمه

بیماری « نارسایی سیستم مصونیت بدن در مقابل میکروبها» را در زبان انگلیسی به طور

خلاصه ایدز می گویند.

اما فرانسویها «سیدا» می خوانند و در آفریقا «بیماری لاغر کننده» و مرکز پیشگیری و کنترل بیماریها در امریکا در انگلستان بیماری «ایدز» را چنین تعریف می کنند:

سندرم نقصان اکتسابی «ایدز»

اکتسابی = یعنی مادرزادی نیست

ایمنی = نظام ایمنی بدنی

نقص = به خوبی کار نمی کند

عوارض= مجموعه علائم و عوارض

ایدز به عنوان یک بیماری کشنده با مختل ساختن سیستم دفاعی بدن آدمی را در رویارویی با انواع عفونت ها و سرطانها به آسانی به کام مرگ می کشاند. عامل این بیماری ویروس به نام (H.I.V) است و در واقع ایدز را با مرحله نهایی آلودگی به این ویروس یعنی هنگامی که نظام دفاعی بدن به اندازه ای ضعیف شود که شخص به عفونت های فرصت طلب و یا سرطانهای مختلف مبتلا شود در هنگام ورود ویروس مورد اشاره تا ظهور نشانی های بیماری ایدز ممکن است در این مدت عامل انتقال بیماری به دیگران باشد. عوارض و عواقب این ویروس مخرب و مهلک به همین جا ختم نمی‎شود: او بشریت و جامعه بشری را به دو پاره کرده است و از هر دو پاره قربانی می گیرد، 1- مبتلایان 2- کسانی که هنوز مبتلا نشده اند. ترس از «ایدز» در میان مردم به ویژه آمریکا ارتباطات مردم را به هم ریخته آنها می ترسند با یکدیگر دست بدهند. یا از لیوان هم آب بخورند، یا با خیال راحت به رستوران بروند یا به دندان پزشک مراجعه کنند. دندان پزشک ها هم می ترسند. مبتلایان مطرود شده اند. هر جا که ظاهر بشوند وحشت و اضطراب می آفرینند. «یکی از آنها (کن میکز) بود. او که مرگ را در برابر خود می دید از افکار عمومی تقاضا می‎کند یا ایدزها انسانی تر رفتار کنند و آنها را از خود طرد نکنند. او در سپتامبر 1986 مرد»

در سالهای اخیر که به دنبال غفلت درازمدت، بشر با خطر جدی روبه رو گردیده و علیرغم به کارگیری تمام توان خود در این رویارویی نه تنها به پیروزی نرسیده بلکه همچنان شاهد گسترش دامنه این خطر در سراسر کره زمین است – اندیشه در ریشه یابی ها و ماهیت و چگونگی شکل گیری و مهار کرده این خطر یک ضرورت است به همین سبب در زمان ما تقریبا در سراسر گیتی سازمانهای گوناگون آموزشی و پژوهشی بخش بزرگی از توان خودش را در این زمینه به خدمت گرفته اند. اما هنوز آدمی نتوانسته به اطمینان خاطر و آرامشی که برخاسته از احساس امنیت در برابر تهاجم گسترده ویروس بیماری ایدز باشد داست یابد. درست است که امروز تمام موارد ابتلاء به بیماری در بی بند باری جنسی بالاترین سهم را در این مصیبت بزرگ و جهانگیر را دارد بعد او ریشه یابی سایر موارد نیز نشان می‎دهد که غالباً آغازگر ابتلاء همین تبعیت از هوای نفس و شکستن حریم امر و نهی الهی بوده تدریجا از طرق دیگر مثلا استفاده از فرآورده های خونی یا وسایل تزریقی مشترک و مانند اینها افراد بی گناهی را از پای در آورده است.

طی مطالعات و تحقیقات بسیار وسیعی که تا سال 1986 انجام یافته بود یافته های زیر در مورد این بیماری نوظهور یعنی ایدز به دست آمد.

ایدز یک بیماری مسری است. راههای سرایت آن از طریق مطالعات اپیدمیولوژی تجربی کشف گردید.

ایدز یک بیماری ویروس نوظهور است. مشخصات مولکولی ویروس به طور وسیله و م فصل مورد بررسی قرار گرفت و بسیاری از مجهولات این ویروس روشن شد.

آزمایشهای دقیق سرولوژی، ایمونولوژی و بیولوژی مولکولی برای تشخیص آن به وجود آمد.

اعضاء سلولهای هدف و همچنین بسیاری از اثرات ایمونولوژیکی ویروس برای آنها شناخته شد.

ولی در این تحقیقات وسیع علمی در موارد زیر ناکام مانده است:

• تولید واکسن مؤثر
• دارو یا معالجه مناسب

موضوع: موضوع پژوهش بررسی نگرش دانشجویان روان شناسی نسبت به بیماری ایدز می‎باشد.

ایدز به عنوان یک بیماری کشنده با مختل ساختن سیستم دفاعی بدن آدمی را در رویارویی با انواع عفونت ها و سرطانها به آسانی به کام مرگ می کشاند. عامل این بیماری ویروس به نام (H.I.V) است و در واقع ایدز را باید مرحله نهایی آلودگی به این ویروس یعنی هنگامی که نظام دفاعی بدن به اندازه ایی ضعیف می‎شود که شخص به عفونت های فرصت طلب و یا سرطانهای مختلف مبتلا شود. این بیماری از طریق ارتباط جنسی ، خون و فرآورده های خونی و از مادر به کودک منتقل می‎شود.

حال برای پژوهشگر این سئوالات را مطرح می‎شود که :

• آیا روابط نامطولب جنسی یکی از عوامل انتشار بیماری ایدز است؟
• آیا معتادین تزریق یکی از عوامل انتشار بیماری ایدز است؟
• آیا عدم رعایت ارزشهای اخلاقی یکی از عوامل انتشار بیماری ایدز است؟
• آیا آمیزش جنسی یکی از راههای انتشار بیماری ایدز است؟
• آیا استفاده از فرآورده های خونی یکی از عوامل انتشار بیماری ایدز است؟
• آیا بین مشاوره کردن با بیماران مبتلا به ایدز و پیشگیری بیماری ایدز رابطه وجود دارد؟
• آیا فرد مبتلا به بیماری ایدز می‎تواند به کار خود ادامه دهد؟
• آیا بهترین راه پیشگیری افراد قرنطینه کردن مبتلا به ایدز است؟
• آیا همجنس بازان مسئول اپیدمی ایدز هستند؟

فایده و اهمیت تحقیق

«و اتقو فتنه لایتبن منکم خاصه» [2]

«از آن فتنه برحذر باشید که تنها دامنگیر گروهی که ستم کردند نمی‎شود»

با توجه به مسئله تهاجم فرهنگی و این که یکی از مشخصه های این تهاجم، روی محور مسائل جنسی دور می زند و از طرفی بیشتر از انحرافات جنسی نیز در بین گروههای نوجوان و جوان است و ضمن اینکه بیماری ایدز بیشترین قربانیان خود را در سراسر جهان از بین گروههای سنی 15 تا 24 سال تشکیل می‎دهد روی این اصل اهمیت این پژوهش در لزوم گسترش اخلاق و رعایت ارزشها و سنن الهی و هنجارهای اجتماعی نقش دارد. و باید از عوامل اجتماعی و انگیزه هایی که باعث بروز این نابسامانی اجتماعی می‎شود جلوگیری کرد. و شاید بهای سنگینی که بشریت به پای یک ویروسی ناچیز پرداختهو می پردازد برای بیدار کردن آدمی به ضرورت رعایت نسبت های الهی و آموزش های اخلاقی کفایت کند.

اهداف تحقیق

با توجه به گسترش سریع این بیماری در جهان به خصوص کشورهای جهان سوم من جمله کشور خودمان ایران و با توجه به عدم آگاه افراد جامعه از این بیماری و اینک هنوز واکسن این بیماری کشف نشده است لذا پیشگیری و آگاه کردن افراد جامعه از ضروریات به نظر می رسد.

اهدافی که در این پژوهش مورد اهمیت است از این قرار است:

• کمک به آموزش بهداشت عمومی در سطح جامعه در نتیجه کاهش خطر آلودگی افراد.
• باید به عموم مردم در جریان ماهیت و خطرات حاصله از بی بند و باری روابط جنسی قرار گیرند. به خصوص نوجوانان که بیشتری قربانیان ایدز را تشکیل می دهند.
• با آموزش کافی زدودن وحشت ناشی از بیماری ایدز و جلوگیری از زیانهای اغراق امیز آن.
• ارائه رساله ای برای پایان تحصیلی در زمینه روان شناسی در موضوعی که در جامعه ما تحقیق آن جنبه ابتدایی داشته وباید روی آن خیلی زیادتر کار شود.

فرضیه تحقیق

• روابط نامطلوب جنسی یکی از عوامل انتشار بیماری ایدز است.
• معتادین تزریقی یکی از عوامل انتشار بیماری ایدز است.
• عدم رعایت ارزشهای اخلاقی یکی از عومال انتشار بیماری ایدز است.
• آمیزش جنسی یکی از راههای انتشار بیماری ایدز است.
• استفاده از فرآورده های خونی یکی از عوامل انتشار ایدز است.
• بین مشاوره کردن با بیماران مبتلا به ایدز و پیشگیری بیماری ایدز رابطه وجود دارد.
• فرد مبتلا به بیماری ایدز می‎تواند به کار خود ادامه دهد.
• بهترین راه پیشگیری افراد قرنطینه کردن مبتلایان به ایدز است.
• همجنس بازان مسئول اپیدمی ایدز هستند.

متغییرها

در این تحقیق متغییرهای مستقل و وابسته عبارتند از:

مستقل: بیماری ایدز

وابسته : نگرش دانشجویان که شامل روابط نامطلوب جنسی – معتادین تزریقی- عدم رعایت ارزشهای اخلاقی – آمیزش جنسی – استفاده از فرآورده های خونی و همجنس بازان می‎باشد.

تعاریف عملیاتی

بیماری ایدز : HIV یک بیماری مسری و کشنده است که از انسان به انسان قابل سرایت است این بیماری با مختل ساختن سیستم دفاعی بدن، آدمی را با انواع عفونت ها و سرطانها به آسانی به کام مرگ می کشاند و از بدو ورود به بدن انسان تا زمان مرگ می‎توان این ویروس کشنده HIV را منتقل کند.

(ممکن است هنگام انتقال از فایل ورد به داخل سایت بعضی متون به هم بریزد یا بعضی نمادها و اشکال درج نشود ولی در فایل دانلودی همه چیز مرتب و کامل است)

متن کامل را می توانید دانلود نمائید

چون فقط تکه هایی از متن پایان نامه در این صفحه درج شده (به طور نمونه)

ولی در فایل دانلودی متن کامل پایان نامه

همراه با تمام ضمائم (پیوست ها) با فرمت ورد word که قابل ویرایش و کپی کردن می باشند

موجود است

پایان نامه رشته جامعه شناسی تالار شهر و شورای شهر

اختصاصی از فی توو پایان نامه رشته جامعه شناسی تالار شهر و شورای شهر دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود پایان نامه آماده

دانلود پایان نامه رشته جامعه شناسی تالار شهر و شورای شهر با فرمت ورد و قابل ویرایش تعدادصفحات 117

جامعه مدنی چیست؟ 

جامعه مدنی به مجموع سازمان‌ها و نهادهای مدنی و اجتماعی داوطلبانه که بنیان جامعه‌ای پویا را پی می‌ریزند و از این رو در تضاد با ساختار تحمیلی دولت (فرای از نوع حکومت) هستند، اشاره می‌کند. خاستگاه استفاده مدرن از این اصطلاح به آدام فرگوسن برمی‌گردد.فرگوسن کسی است که توسعه «دولت تجاری» را به عنوان روشی برای تغییر فساد نظام فئودالی و تقویت آزادی فردی بیان کرده. در حالی‌که فرگوسن خط فاصلی بین دولت وجامعه مشخص نکرده‌است، هگل، فیلسوف آلمانی، این وجه تمایز را در «مبانی فلسفه حقوق» توضیح داده‌است. در این اثر ، جامعه مدنی («burgerliche Gesellschaft» در آلمانی) مرحله‌ای در روابط دیالکتیکی بین متضادهای ملاحظه شده توسط هگل ، کلان-جامعه (دولت) و خرده-جامعه (خانواده) می‌باشد. اگربخواهیم جامعتر سخن بگوییم باید بگوییم که این تعریف (مثل طرفداران خود هگل) به راست و چپ سیاسی تقسیم می‌شود. برای چپ این تعریف به عنوان پایه‌ای برای جامعه بورژوایی مارکس تبدیل شد . برای راست با توسعه سختی اقتصادی مارکسیسم به فرهنگ، جامعه، سیاست به عنوان تعریفی برای تمام جنبه‌های غیر دولتی جامعه معنی شد. 

تعریف

تعاریف بیشماری از«جامعه مدنی» وجود دارد. تعریف مدرسه اقتصاد لندن که مرکزی برای پژوهش در مورد جامعه مدنی است، گویاست: "جامعه مدنی به بستری از کردارهای مشترک غیر تحمیلی، حول منافع، اهداف، ارزشهای مشترک گفته می‌شود. در تئوری قالبهای نهادینه آن با دولت، خانواده، بازار متفاوت است.هرچند که در عمل مرز میان دولت، جامعه مدنی، خانواده و بازار پیچیده، نامشخص و محل مناقشه است. جامعه مدنی عمومآ شامل طیف متنوعی از فضاها، عاملین و قالبهای نهادینه است که در درجات مختلف تشریفات، استقلال داخلی و قدرت قرار دارند. جوامع مدنی اغلب به وسیله نهادهایی مثل موسسات خیریه ثبت شده، سازمانهای غیردولتی توسعه انجمن‌های گروهها، سازمانهای زنان، سازمانهای عقیده محور، انجمن‌های متخصصین، اتحادیه‌های کارگری، گروههای خودیاری، حرکتهای اجتماعی، انجمن‌های صنفی، ائتلافها و گروههای مدافعین پر می‌شوند." بهترین بررسی کوتاه این موضوع "جامعه مدنی" اثر مایکل ادواردز از انتشارات "پولیتی پرس" است.

 جامعه مدنی و دموکراسی

آبشخور اولیه ادبیات راجع به پیوند جامعه مدنی و دموکراسی، نوشته‌های ابتدایی لیبرال مثل "ده توکویل" بوده‌اند.هرچند که به روش‌های مهمی توسط نظریه‌پردازان قرن بیست مثل "گابریل آلموند" و"سیدنی وربا" پیشرفت کرده. آنان کسانی بودند که نقش جامعه مدنی را در نظم دموکراتیک حیاتی دانسته‌اند. آنها در این رابطه بحث کرده‌اند که عناصر سیاسی خیلی از نهادهای جامعه مدنی، هوشیاری بیشتر و شهروندی بااطلاع‌تر را به وجود می‌آورد. کسانی که به گزینه‌های بهتری در انتخابات رای می‌دهند، در سیاست مشارکت می‌کنند و در نتیجه حاکمیت را پاسخگوتر نگاه می‌دارند. اخیرا "رابرت پوتنام" حتی درباره حیاتی بودن نهادهای غیر سیاسی جامعه مدنی برای دموکراسی بحث کرده است. این بخاطر آن است که این سازمانها سرمایه اجتماعی (ارزشهای مشترک و مورد اطمینان) را می‌سازند. این سرمایه اجتماعی به جو سیاسی منتقل شده و از طریق تسهیل درک به‌هم‌پیوستگی جامعه و منافع آن، به همبسته نگه‌داشتن جامعه کمک می‌کنند. با این وجود اما کسانی دیگر در رابطه با چگونگی جامعه مدنی دموکراتیک سؤالاتی داشته‌اند. بعضی خاطر نشان کرده‌اند که اکنون زعمای جامعه مدنی بدون آن که کسی آن‌ها را انتخاب یا انتصاب کرده باشد، قدرت سیاسی قابل توجهی بدست آورده‌اند.

پایان نامه کارشناسی ارشد رشته جامعه شناسی بررسی راه‌های آموزش خلاق با رویکرد تعمیق و تقویت باورهای دینی (نماز) ...

اختصاصی از فی توو پایان نامه کارشناسی ارشد رشته جامعه شناسی بررسی راه‌های آموزش خلاق با رویکرد تعمیق و تقویت باورهای دینی (نماز) ... دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود پایان نامه آماده

دانلود پایان نامه کارشناسی ارشد رشته جامعه شناسی بررسی راه‌های آموزش خلاق با رویکرد تعمیق و تقویت باورهای دینی (نماز) در دانش آموزان دبستانی دختر شهر تهران با فرمت ورد و قابل ویرایش تعدادصفحات 197

چکیده 

  یکی از مهم ترین و حساس ترین دوران زندگی که در شکل گیری اعتقادات و نگرش های پایدار فرد مؤثر است ، ‌دوران ابتدایی و دبستان محسوب می گردد . اهمّیّت آموزش و انتقال مفاهیم دینی خصوصاً نماز که به عنوان با ارزش ترین نماد هر مکتب و دین محسوب می گردد ، بر هیچ کس پوشیده نیست ، ‌لذا با توجه به حساسیت موضوع و کاستی هایی که در برخی از مدارس دیده می شد پژوهشی در راستای الگویابی و بررسی راهکارهای خلاقانه ی آموزش مفاهیم و باورهای دینی (نماز) ضروری بود . این پژوهش که با روش کتابخانه ای و توصیفی صورت پذیرفته درصدد کنکاش در روش های خلاقانه ی آموزش نماز در مدارس است . بخش اعظم اطلاعات مورد نظر نگارنده به روش کتابخانه ای و جستجو در نتایج یافته های مکتوب دیگران صورت گرفته و به منظور تکمیل و تأیید اطلاعات نیز با روش مصاحبه از کارشناسان تعلیم و تربیت دینی جنبه های مختلف آن مورد بررسی قرار گرفته است . بر اساس یافته های اصلی پژوهش هر چند نظام فعلی آموزش نماز در مدارس ، روش هایی کارآمد را به لحاظ ایجاد بصیرت و بینش در دانش آموزان به کار برده ، اما کوتاهی در اجرا و عملیاتی کردن روش های غیر مستقیم و خلاقانه می تواند ضربه های جبران ناپذیری را درآینده بر نگرش و باورهای دانش آموزان ایجاد کند . طبق یافته های پرسشنامه ای که از 30 نفر از متخصصان تعلیم و تربیت صورت گرفته است ،‌ مهم ترین و بارزترین موضوع و راهکار ارائه شده ، ‌استفاده از روش های غیرمستقیم ، مثل فیلم ، داستان ، ‌کارتون، CD های کامپیوتری و... ذکر شده است . هرچند اکثریت مطلق مصاحبه شوندگان ( 29 نفر ) وضعیت فعلی آموزش نماز در مدارس را نامناسب و بدون کیفیت ارزیابی نموده و معتقدند ، باید تحولی جدی در نظام آموزش دینی و تعمیق باورهای دینی کودکان دبستانی ایجاد نمود ،‌ امّا با توجه به یافته های پژوهش حاضر پیشنهاد می شود ، که با نزدیک نمودن ارتباط خانواده ها با مدرسه و برنامه ریزی آموزش خلاقانه برای دبیران محترم ، جهت پرورش خلاقیت وتفکّر در دانش آموزان ، وضعیت فعلی را می توان بسیار مطلوب تر و مفیدتر ساخت .

مقدمه      

انقلاب اسلامی ایران در جهان به عنوان انقلابی فرهنگی و مبتنی بر اصول و اعتقادات مذهبی شناخته می شود . اگر مروری بر کارنامه نظام تربیتی در سطح وسیع بیندازیم ، به وضوح می توانیم کاستی های فراوانی را در سطوح مختلف فرهنگ دینی نسل دوم و سوم مشاهده نماییم . علی رغم  کوشش های فراوان در جهت احیای فرهنگ ناب اسلامی در زوایایی مختلف آن چنانکه شایسته این مفهوم و بایسته توجه و اهتمام بوده است ؛ مورد عنایت وسیع و زیر بنایی که دارای عمق باشد ، واقع نشده است . بدون شک فلسفه ی آموزش و پرورش ما مبتنی بر منطق احکام و شعائر اسلامی در نظر گرفته شده  و این مهم هیچگاه میسر نمی گردد ، مگر آن که زیر بناهای این فرهنگ اصیل را به صورت اصولی و صحیح منتقل و انتقال آن را از اوایل دوران کودکی در اذهان و افکار احاد مردم جای داد .  یکی از مهم ترین دستگاه های فرهنگ ساز که از قدرت فوق العاده ای برخوردار است ، نهاد آموزش و پرورش می باشد . پوشش کامل نظام آموزشی کشور در هر نقطه و تداوم برخوردهای آموزشی و فکری در مدت طولانی حضور فرزندانمان در مدارس ، قدرت این نهاد آموزشی را در ساخت و تغییر نگرش و فرهنگ دانش آموزان بسیار قدرتمند ساخته است . محقق دراین پایان نامه سعی داشته با بررسی دقیق روش های آموزش ، مفاهیم دینی را با روش های مناسب و روز آمد و در جهت تعمیق و تقویت باورهای دینی  به آن بپردازد ، به طوری  که فرد با بصیرت و بینش آگاهانه بتواند خلاقانه و متفکرانه ارزش های دینی صحیح را پذیرا و در مواجه با سیل تهاجمات فرهنگی که ممکن است ، در صدد بی ریشه ساختن و سست نمودن پایه های دینی نوجوانـان باشد ، استفاده نماید .   در طول سال های طولانی که از تثبیت انقلاب اسلامی ایران  می گذرد ، راه ها و روش های بسیاری به منظور ترویج فرهنگ نماز خوانی به عنوان ابتدایی ترین و در عین حال مهم ترین وظیفه دینی مسلمانان به کار گرفته شده است . اما چیزی که در طول این سال ها بر مبلغان و مسئولان امر به اثبات رسیده  ، این موضوع است که استفاده از هنر آموزش صحیح و موثر به نحوی که فعل مورد نظر با اختیار و اراده ی تام و علاقه به انجام رسد ، ثبات و کارایی بیشتری خواهد داشت . موضوع  بینش و بصیرت موضوعی تازه محسوب نمی گردد و روان شناسان بسیاری در خصوص این مفهوم نظریات مختلفی ارائه داده اند . امّا موضوعی که برای ما از اهمّیّت خاصی برخوردار است آن است ، که بینش دینی با توجه به سیل تهاجمات فرهنگی و تنوع ارتباطات جمعی باید به نحوی شکل یابد ، که دارای ثبات و پایداری باشد . نماز به عنوان نماد دینی و گرایش سیاسی – اجتماعی فرد محسوب  می گردد . از میان عبادت های اسلامی احکام مربوط به نماز بسیار زیاد است ، به نحوی که چهار هزار حکم برای آن آمده است . ( ادیب حاج باقری ، 1380) در دو کتاب معتبر وسایل الشیعه و مستدرک الوسائل شصت هزار روایت است که بیست هزار آن مربوط به نماز است ، یک سوم روایات فقهی مربوط به نماز و مقدمات آن است . پیامبر اکرم (ص ) دعوت به نماز را از خانواده خود آغاز نموده ، تولّد و مرگ انسان با نماز پیوند خورده و در قرآن و احادیث ائمه(ع) نه به خواندن نماز ، که به اقامه آن تاکید زیادی شده است .  به طور کل اهمیت دادن به ارزش های معنوی دینی همچون نماز و آموزش آن ، جهت تربیت نسلی فرهیخته که مزیّن به ارزش های معنوی باشند ، از اهم برنامه های مجریان مسائل فرهنگی جهت تربیت کودکان است . امروزه با توجه به آن که تربیت دینی و نماز یکی از ارکان و مصوبه های آموزش و پرورش کشور است ، اما احساس می شود عـلاقه به نماز کاهش یافته و مسـاجد به نحـو مطلوب مـورد استفاده جوانان قرار نمی گیرد . ( باقریان ، 1376 )

 فهرست مطالب
عنوان                                                                                                    صفحه
چکیده  
مقدمه
فصل اول : کلیات
1-1 بیان مسئله     2
1-2 اهمیت و ضرورت موضوع    3
1-3 اهداف تحقیق     5
1-4 سوال های تحقیق    5
1-5 فرضیات تحقیق    6
1-6 تعاریف نظری و عملیاتی تحقیق    7
1-7 محدودیت های تحقیق     10

فصل دوم : پیشینه ی تحقیق
2-1 مقدمه          12
2-2 تاریخچه ی باورهای دینی     13
2-3 ادیان و نگاه آنها به نماز و نیایش    19
2-3-1 نماز در آیین زرتشت    20
2-3-2  نماز در آیین یهود    22
2-3-3  نماز در آیین مسیحیت    24
2-3-4  نماز در آیین مقدّس اسلام    25
2-4 تربیت دینی در دوران کودکی و نوجوانی    28
2-5تربیت دینی در دوره ی ابتدایی    31
2-5-1نقش توجه به نیاز های کودکان در تربیت دینی    32
2-5-2نقش آموزش خلاق در تربیت دینی کودک    33
2-5-3نقش انگیزش در تربیت دینی کودک    33
2-5-4نقش محبت و ایمنی در تربیت دینی کودک    34
2-5-5نقش فرا دهنده در تربیت دینی کودک    34
2-5-6نقش محیط آموزشی در تربیت دینی کودک    35
2-5-7نقش تفکر در تربیت دینی کودک    35
2-5-8نقش روان شناسی رشد در تربیت دینی کودک    38
2-5-8-أ. رشد و تکامل بدنی    39
2-5-8-ب. رشد و تکامل گویایی    41
2-5-8-ج. رشد و تکامل عقلی    42
2-5-8-د. رشد و تکامل اخلاقی    43
2-5-8-ه. تفاوت های جنسی و ویژگی های مختلف آن ها    46
2-5-8-و. ویژگی های دختران در سنین ابتدایی    48
2-5-9نقش بصیرت گرایی در تربیت دینی کودک    51
2-6تربیت بصیرت گرا    52
2-7مفهوم بصیرت گرایی    54
2-7-أ.توانایی فهم زندگی (فهم وتشخیص)     55
2-7-ب.نقد زندگی (تمییز وداوری)     55
2-7-ج.تصمیم برای زندگی (تصمیم گیری)     56
2-8طبقات و حوزه های یادگیری در رویکرد بصیرت گرا    57
2-8-أ. حوزه ی درک مفاهیم    58
2-8-أ.1- فهم    58
2-8-أ.2- تعقل    59
2-8-أ.3- دانش    59
2-8-أ.4-تفکر منطقی    59
2-8-ب.حوزه ی کسب مهارت    60
2-8-ج. حوزه ی به کار گیری مفاهیم ومهارت ها    60
2-8-د. حوزه ی تحلیل نقادانه وسازمان دهی افکار    61
2-8-ه. یادگیری ، ارتباط حوزه های چهارگانه با هم    62
2-9بصیرت ، توانایی تشخیص و تمییز توانایی تصمیم گیری    63
2-10راه برد های تعلیم وتربیت بصیرت گرا    64
2-10-1 فرایند محوری    64
2-10-2 دانش آموز محوری    64
2-10-3معلم ، مدیر یادگیری و الگوی رفتار    65
2-10-4 رد رویکرد ذهن گرا    65
2-10-5اهمیت طراز تحول شناختی شاگردان در حوزه ی مفاهیم دینی    66
2-10-6  ارزشیابی کیفی و مستمر    67
2-11 گام های آموزشی در تعلیم وتربیت دینی کودکان    68
2-11-أ.گام اول    68
2-11-ب.گام دوم    68
2-11-ج.گام سوم    69
2-11-د.گام چهارم    69
2-11-ه.گام پنجم    70
2-11-و.گام ششم    70
2-11-ز.گام آخر    70
2-12آموزش خلاق    71
2-12-1تفکّر    74
2-12-2تفکّر خلاق    79
2-12-3اصول آموزش خلاق    82
2-12-3-أ.اصل بازی    82
2-12-3-ب.اصل شادی و لذت    82
2-12-3-ج.اصل سادگی    82
2-12-3-د.اصل آموختن در آزادی    82
2-12-3-ه.اصل کنجکاوی    83
2-12-3-و.اصل ایمنی    83
2-12-3ز.اصل اندیشه سازی    83
2-12-3-ح.اصل خلاقیّت    84
2-12-3-ت.اصل همیاری با آموزگار    84
2-13مفهوم خلاقیت    85
2-13-1دیدگاه های مختلف در خصوص خلاقیّت    88
2-13-2 اهمّیّت و ضرورت پرورش خلاقیّت    93
2-13-3رشد و پرورش خلاقیّت در کودکان    94
2-13-4الگوی پیشنهادی خلاقیّت آموزی در دبستان    97
2-13-4-أ.روش مستقیم    97
2-13-4-ب.روش غیر مستقیم آموزش خلاقیت    98
2-13-4-ب.1 آموزش خلاق    98
2-13-4-ب.2آمیختن عمق درس با هنر    98
2-13-4-ب.3آموزش های اجتماعی    98
2-13-4-ب.4 ایجاد فضای خنده و بازی در جریان آموزش    99
2-13-4-ب.5 آمیختن آموزش با محرّک بدنی    99
2-13-4-ب.6 پذیرش تخیلات کودکان    100
2-13-4-ب.7 آموزش فن آوری و روش های حل مسأله    100
2-13-4ویژگی ها و صفات افراد خلاق    104
2-14فهم رفتار دانش آموزان در نظام اجتماعی آموزش و پرورش    109
2-14-1 رفتار اثربخش ، کار آمد و تاثیر گذار    113
2-14-1-أ.اثربخشی    114
2-14-1-ب.کارآمدی    114
2-14-1-ج. تأثیر گذار    115
2-15آموزش وروابط نقش ها     115
2-16 نظریه ها و تئوری های مرتبط با موضوع    117
2-16-أ. نظریه ی پیاژه     117
2-16-ب.نظریه ی هارمز    120
2-16-ج. نظریه ی گلدمن    121
2-16-د.نظریه ی فلور    123
2-16-د.1 اصل توجه انتخابی    123
2-16-د.2 اصل ادراک انتخابی    124
2-16-د.3 اصل یادآوری انتخابی    124
2-16-د.4 اصل کنش انتخابی    124
2-16-ه.نظریه ی هاولند      125
2-16-و.نظریه تأثیر نگرش بر رفتار    127
2-17رابطه ی یادگیری با ایمان وعمل    129
2-17.أ ایمان ، عمل یا بصیرت    131
2-17.ب ارزشیابی یادگیری یا ارزشیابی ایمان وعمل    132
2-18آموزه هایی در تعلیم وتربیت دینی خلاق با رویکرد بصیرت گرایی         132         
2-18-أ.اصل اول:تعلیم وتربیت برای کمال    132
2-18-ب.اصل دوم: تعلیم وتربیت برای زندگی فردی واجتماعی    133
2-18-ج. اصل سوم: تعلیم وتربیت برای تحول جامعه    133
2-18-د. اصل چهارم:انتخاب روش های تربیتی    134
2-18-ه. اصل پنجم:اهمیت تفکر خلاق    135
2-18-و. اصل ششم:جایگاه والای معلم    135
2-18-ز. اصل هفتم:معلم هدایتگر    135
2-18-ح. اصل هشتم:اهمیت رابطه ی معلم و شاگرد    136
2-18-ت.اصل نهم:برقراری تعادل میان ذهنیت و عینیت گرایی    136
2-18-ی. اصل دهم:محوریت کودک در تربیت دینی ابتدایی    137
2-19نتایج و مطالعات و تحقیقات داخلی مرتبط با موضوع    138
2-20نتایج مطالعات و تحقیقات خارجی مرتبط با موضوع    145


فصل سوم :روش تحقیق و مراحل اجرای تحقیق
3-1روش تحقیق      148
3-2 ابزار جمع آوری اطلاعات و تحلیل داده ها    149
3-3 شیوه اجرا و انجام پژوهش    149

فصل چهارم : یافته ها وتجزیه و تحلیل آن ها
4-1تعلیم وتربیت باورهای دینی (نماز) در مدارس ابتدایی    152
4-1-أ.ارتباط و نزدیکی با مبانی اعتقادی    155
4-1-ب.ایجاد انگیزه و گرایش درونی    155
4-1-ج.تقویت تفکر و معرفت دینی (بصیرت)     155
4-2نقش مدارس در آموزش نماز به کودکان    156
4-2-أ.ایجاد شور واشتیاق    156
4-2-ب.ارائه ی الگوهای دینی    156
4-2-ج.نقش ایجاد معرفت وشناخت    157
4-2-د.نقش نهادینه کردن فرهنگ نماز    157
4-2-ه.نقش ساخت نگرش مثبت در کودکان    158
4-2-و.نقش جهت دهی اخلاقی      159
4-3رابطه ی خلاقیت با رشد و تقویت باورهای دینی (نماز)    160
4-4رابطه ی نماز و خلاقیت در مدارس ابتدایی    165
4-4-أ.توصیف اطلاعات مصاحبه ای    169
4-4-ب.اطلاعات عمومی پاسخگویان و مصاحبه شوندگان    171
     جدول (4-1)     173
     جدول (4-2)     174
     جدول (4-3)     175
     جدول(4-4)     176
     جدول(4-5)     177
4-4-ج.تجزیه وتحلیل یافته ها      178
4-4-د.تحلیل اطلاعات استخراج شده    181

فصل پنجم : نتیجه گیری
5-1خلاصه ی تحقیق      184
5-2نتیجه گیری    185
5-2-أ.نتایج یافته های کتابخانه ای    185
5-2-ب. نتایج یافته های مصاحبه ای    190
پیشنهادات    192
منابع و مأخذ:     194
چکیده ی انگلیسی

پایان نامه رشته جامعه شناسی سکولاریسم و کشف حجاب در ایران

اختصاصی از فی توو پایان نامه رشته جامعه شناسی سکولاریسم و کشف حجاب در ایران دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود پایان نامه آماده

دانلود پایان نامه رشته جامعه شناسی سکولاریسم و کشف حجاب در ایران با فرمت ورد و قابل ویرایش تعدادصفحات 218

چکیده 

مصطفی کمال آتاتورک در اثراقدامات تدریجی و آشکار توانسته بود به عمر امپراطوری   عثمانی پایان دهد و کشور کوچک  ترکیه را  بنیان  نهد ، برآن  شد تا کشور ترکیه را در مسیر   نوسازی قرار دهد ؛ نوسازی  که مصطفی کمال خواستار آن بود ، در واقع غربی سازی بود و   در این راستا می بایست تمام  سنتها از بین می رفت . وی  برای رسیدن به این هدف، مبارزه   گسترده با مذهب و نیروهایی  مذهبی انجام داد و اسلام رسمی  را بطور کامل از جامعه ترکیه   پاک کرد . در کنار اقدامات مصطفی کمال ؛ وابستگی روحانیون سنی  به دولت و عدم استقلال   سیاسی و مالی این زمینه را برای مصطفی کمال فراهم  آورد تا بتواند با ترکیب سیاست پنهان و   آشکار ترکیه را به یک کشور سکولار تبدیل کند .   از طرف دیگر در ایران  نیز رضاشاه به زعم خود برآن شد تا جامعه  ایران را همانند   ترکیه  بسوی  تمدن و نوسازی هدایت کند . در راستای  چنین اقدامی طبیعی  بود که از  طرف   روحانیون که به عنوان ترویج دهندگان دین در جامعه محسوب می شدند ،در مقابل  چنین اقدامی   مقاومت صورت گیرد ، استقلال سیاسی، اقتصادی به روحانیون این کمک را می کرد تا در مقابل   سیاستهای نوسازی رضاشاه که توأم با دین زدایی بود مقاومت کنند .  استقلال یکی از بزرگترین امتیازات روحانیت شیعه درمقایسه با روحانیت سنی است .چه   در دوره صفویه، چه در دوره هایی افشاریه و زندیه و قاجاریه و چه در دوره پهلوی، روحانیت  اگر چه متفاوت اندیشیدند ولی هیچ گاه زیر بار زور و دستور و ابلاغیه  و فرمان شاهی   نرفت. نتنها این وضعیت و آرمان را حفظ کرد بلکه  در شرایط مقتضی با قدرت ظالمانه مبارزه   کرد و برای ایجاد فضایی  مساعد تر برای  دینداری  و دین مداری ، با حاکمان در افتاد و نهایتاً   کوشید تا نظامی اسلامی برمبنای دین و مردم تأسیس کند . از دوره های  بسیار سخت و طاقت-   فرسا برای روحانیت ،  دوره  حکومت  بیست  ساله رضاخان  بود . در این  دوره روحانیت  با    شدیدترین برخوردها وعمیق ترین موانع مواجه شد . رضاخان که سودای ترقی و پیشرفت ایران   به مانند کشورهای اروپایی را درسر داشت ، سعی می کرد  مهمترین  موانع را  که به زعم  او   مذهب  و روحانیت  بود ، از میان  بردارد . او علاوه  بر مقابله های  خشن  و  زورمندانه  با   روحانیت ، بر آن بود تا تمام  نمادهای  مذهبی را از جامعه حذف کند . رضاشاه  برای  از بین    بردن مذهب و نیروهایی  مذهبی از تمام امکانات استفاده می کرد تا هرچه زودتر به زعم خویش  کشور را به دروازه های ترقی برساند .  در پژوهش حاضر  با مطالعه اقدامات ضد دینی در ایران و ترکیه که نهایتاً جامعه را به   سوی سکولاریسم  هدایت می کرد ، آشنا خواهیم  شد . و همچنین در این  پژوهش  سیاست های   رضاشاه و آتاتورک را در مقابل  مذهب و نیروهایی مذهبی  بصورت مقایسه ای بررسی خواهیم   کرد .                                              

کلیات

  معرفی روش و ماهیت تحقیق  که معمولاً به شکل طرح  تحقیق  یا طرح پژوهش ارائه   می شود موجب می شود  که  محقق  و خواننده  بر محتوا و شکل تحقیق  تسلط و احاطه داشته  باشند . با معرفی روش  و ماهیت تحقیق است  که ارزیابی  و قضاوت در توفیق یا عدم توفیق     نتایج  علمی تحقیق  براساس هدف و روش اعلامی میسر می شود براساس چنین ضرورتی در  بخش ابتدایی این  پژوهش  طرح مسأله  -  تاریخچه  موضوع - هدف و قلمرو تحقیق - بیان   فرضیه - روش گردآوری داده ها و تجزیه و تحلیل  آنها – سازماندهی  تحقیق  و سایر مسائل   به منظور تبین و تحدید و تدقیق و تعمیق موضوع  مورد بررسی قرارمی گیرد .   

   بیان مسأله   

تاریخ  بزرگترین منبع  شناخت ، سرشارترین ذخیره تجربه اندوزی و مؤثرترین وسیله   عبرت گیری  برای گام برداشتن در حال و روشن  نمودن  تصویر آینده است . تاریخ  بستری   است که ما را با منابع اصلی اندیشه ها و ریشه تحولات آشنا می سازد . از این رو درمراجعه   به  تاریخ  بایستی بسیار دقیق  بود و به ابعاد و زمینه های فکری  –  سیاسی  –  اقتصادی  و   فرهنگی و بین الملی حوادث و تحولات توجه نمود .   تاریخ معاصر ایران و ترکیه نیز از نظرمحتوا و مضمون سیاسی، اجتماعی و فرهنگی   و کیفیت تحولات و فراز و فرودهای  آن به خصوص در زمینه تعامل دین و دولت دربردارنده    حوادث و تجربیات مهمی است که آگاهی دقیق از آنها میتواند برای ما در پیمودن راه دشوار   در مقطع حساس کنونی مفید باشد و بی توجهی  به آن موجب ضرر و زیان خواهد شد .   جنبش ها و انقلاب های مهم در تاریخ  اسلام و بویژه در ایران و ترکیه  با رهبری  و   حمایت  روحانیون  همراه  بوده  است . تحریم  تنباکو –  انقلاب  مشروطیت  و جنبش های   مقطعی  در شهرهای مختلف  ایران عموماً  به رهبری روحانیت و تحت تأثیر مستقیم عنصر   دین  صورت  گرفته  است ؛ در تاریخ  اجتماعی ، سیاسی عثمانی  و سپس ترکیه هم دین  و   روحانیت نقش مهمی داشته اند .