دانلود تحقیق تفکر زندگی دینی

اختصاصی از فی توو دانلود تحقیق تفکر زندگی دینی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تفکر زندگی دینی:

عنوان بحث امروز ما، تفکر زندگی دینی است، و مهم است که بدانیم این هر دو مفهوم، نه فقط آماج بمباران تئوریک مخالفان، بلکه آماج بد فهمی موافقان هم بوده است. چه با انگیزه‌های روشنفکری و چه با انگیزه‌های مقدس مآبی، کسانی که کوشیده‌اند دین را از حوزة تعقل به حوزة تعلق - تعلق خاطر - عقب بزنند یعنی دین را از حوزة عقلانیت دینی و عدالت دینی به حوزة تعلقات شخصی فرو بکاهند و پائین بکشند، البته دغدغة تفکر دینی و زندگی دینی را لااقل به این جدیتی که ما متعرضش می‌شویم، حتما نخواهند داشت . قشریون که معمولا اصلا فکر نمی‌کنند و لذا هیچ‌وقت بحران فکری ندارند، روشنفکرانی از آن نوع که من امروز، راجع به آنها سخن خواهم گفت معمولا در تاریخ معاصر ما به تاجر پیشگانی تبدیل شده‌اند که، به دنبال قدرت معمولا درگیر بحران هویت، بوده‌اند و هستند. روشنفکرانی که کم‌کم دارد صفشان از صف متفکرین جدا می‌شود و دهه به دهه، گفتمان حاکم بر ذهن و زبان آنها تحت تاثیر گفتمان قدرت بر جهان تغییر می‌کند، لذا اگر در بعضی گفتمان‌های روشنفکری امروز شما به‌جای دعوت به عقل و عدل دینی، یعنی به‌جای دعوت به عقلانیت در حوزة نظر دینی و دعوت به عدالت در حوزة عمل دینی، می‌بینید که در حوزة نظری دارند فرا می‌خوانند به تفکیک ایمان و معنویت از عقل و عقائد و معرفت و در حوزة عمل، به سمت نظریة تفکیک دین از حکومت و عدالت و حقوق بشر، تفکیک دین از معاش و مدنیت و قانون تبلیغ و تشویق و تحریک می‌کنند تعجب نکنید، به گیرنده‌هایتان دست نزنید، اشکال از فرستنده است. کسانی که یک عمر سنتی‌های جامعة دینی را متهم می‌کردند یا انتقاد می‌کردند - و این انتقاد هم وارد بود - که بایستی از عقلانیت در حوزة دین سخن گفت که البته به عقلانیت دینی در حوزة نظر و عدالت دینی در حوزة عمل دعوت می‌کردند؛ امروز خودشان منادی یک‌جور فمنیسم و تفکیک ایمان از عقل و معرفت از معنویت، در حوزة نظر و تفکیک ایمان دینی و معنویت از عدالت و حقوق بشر و حکومت در حوزة عمل اجتماعی و حکومتی شده‌اند. در این دقایقی که در خدمت شما هستم، بنا دارم در این خصوص توضیحی خدمتتان عرض کنم.
آن روشنفکری که امروز و در دورة ما از شکم فلسفة لیبرال سرمایه‌داری غرب، بیرون پریده - بلکه باید گفت با یک سزارین او را از این شکم بیرون کشیدند - ، و علیه عقلانیت اسلام، علیه معارف قطعی ثابت دین، علیه ارزشهای قطعی مستدل دینی، علیه حکومت و قوانین دینی، ایدئولوژی دینی، حقوق بشر اسلامی، اقتصاد اسلامی، دم از تولرانس و نسبیت و شکاکیت و ضرورت پس گرفتن شعارهای انقلاب می زند، بیش از اینکه یک پدیدة فلسفی باشد

شامل 25 صفحه Word

ارزش‌های دینی خانواده و نقش آن در پیشگیری از گرایش به مواد مخدر

اختصاصی از فی توو ارزش‌های دینی خانواده و نقش آن در پیشگیری از گرایش به مواد مخدر دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پروپوزال  روانشناسی

با تمامی پارامتر های استاندارد  بیان  مسئله  اهداف  فرضیه  مبانی نظری و ادبیات  تحقیق  روش  

ارجاع نویسی APA  

قابل استفاده در پایان نامه های ارشد   مقالات   و رساله دکتری

دانلود تحقیق حجاب و نگرش دینی

اختصاصی از فی توو دانلود تحقیق حجاب و نگرش دینی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دیدگاههای مهم مید درمورد نقش اجتماعی جایگاه خاصی دارد واین مفهوم را از ابتدا تابه امروز به صورت یک نظریه بنیادی درمطالعات اجتماعی در آورده است نظرات مید از جهاتی با دیدگاه روان شناسان قابل مقایسه است اما تفاوتهای فاحشی با آن دارد اهداف طرحهای روانشناسانه آن است که رفتار مردم درجامعه بر اساس عواملی که در ساخت روانشناسان تک تک افرادموجوداست تبیین می شود این عوامل روانشناسی بسیار متنوع است واز پاسخهای صرف عصبی –عضلانی گرفته تا مجموعه  نیازهای «من» وعوامل واسطهای آن مانند وجهه نظرها احساسات انگیزه ها عناصر شناختی خود آگاه وناخودآگاه وغیره را شامل می شود. لیکن برداشت روانشناسانه دراساس همچون نگرشی است که جامعه انسانی را صرفاً حاصل جمع ساده روانی افراد وزندگی اجتماعی راحاصل جمع فعالیت افراد می داند بدون آنکه به تاثیر افراد دریکدیگر واثر پذیری آنها ازهمدیگر توجه نشان می دهد برطبق این نظر کافی است محقق برای تبیین زندگی گروهی به ساخت روانشناسانه تک تک افراد شرکت کننده در گروه رجوع کند از دیدگاه مید عمل مشترک یا اجتماعی مخلوطی ساده از اعمال افراد جدازاهم نیستعمل اجتماعی ویژگی خاصی دارد که باید جدا از عمل افراد مورد شناسایی قرار گیرد میدخاطر نشان می سازد که عمل مشترک واحد سازنده جامعه انسانی است واین درموردتمام اعمال اجتماعی صادق است متفاوت عمده دیگر میان نظر مید ونظر روانشناسان این است که به قول مید انسان با خودش کنش متقابل اجتماعی دارد یعنی فرد همانطور که دیگران را مخاطب قرار می دهد میتنواندخود رانیز خطاب قرار دهد یعنی خود راهم ماننددیگران تجزیه وتحلیل و بررسی کند مقایسه گذرا ومختصر مید باسایر دیدگاههای عمده مربوط به جامعه انسانی به ما امکان می‌دهد تا خصوصیات بارز طرح مید را واضح تر ببینیم عمده ترین این خصوصیات عبارتند از:

اول : از آنجا که عمل اجتماعی از طریق یک روند تعبیروتفسیر صورت می گیرد زندگی گروهی نیز باید برحسب تغییرات مطالعه وبررسی شود به عبارت دیگر کنشهای جمعی صرفا یک سلسله پاسخ که توسط محرکها ایجادمیشود نیست بلکه به میانجیگری تفسیری که اعضا شرکت کننده از وضعیت دارند شکل یافته است

دوم : جامعه انسانی براساسا عمل جاری هستی می یابد نه بر اساس ساخت یا روارط تثبیت شده وشکل یافته قبلی

سوم: حقیقت کنش متقابل «من » با «خود» که فرد را وادار به تعیین و ارزیابی موقعیت خودمی کند  من را به صورت یک کارگزارمؤثر در شکل گیری عمل اجتماعی در می آورد مشارکت در عمل اجتماعی فقط به اعمال نیروهای خارجی برفرد خلاصه می‌شود بلکه خود باید فعالیتش را در درون یک چارچوب مشخص ومحدود تنظیم نماید.

این صفت مشخصه تصویری از جامعه انسانی را ارائه می دهد که با آنچه که نظریه های رایج ازجامعه انسانی ارائه میدهند بسیار متفاوت است

شامل 69 صفحه فایل word قابل ویرایش

تحقیق درباره جایگاه محیط زیست ازمنظرقرآن وآموزه های دینی

اختصاصی از فی توو تحقیق درباره جایگاه محیط زیست ازمنظرقرآن وآموزه های دینی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:15

فهرست و توضیحات:

پیشگفتار

بیان مسئله

مقدمه

جایگاه محیط زیست ازمنظرقرآن وآموزه های دینی

اهمیت و نقش محیط زیست در زندگی انسان

انسان به سبب دارابودن عقل و شعور که وجه تمایز وی از سایر موجودات طبیعت است  قادر به مقهور ساختن محیط زیست و در نتیجه ایجاد عدم تعادل طبیعی در آن می باشد.همین امرموجب شده که او به نوعی، احساس مالکیت نسبت به آن کرده لذا بهره وریش از محیط زیست نیز بهره وری مالکانه باشد. در نتیجه به خود حق می دهد که هر گونه که بخواهد در آن تصرف کند و به مرور فجایع بزرگ زیست محیطی ایجاد نماید،بطوریکه امروزه بایک چالش بزرگ زیست محیطی روبروشده است .وبه اجبار تمام توان خود رابه کارگرفته تااین معضل بزرگی راکه ببارآورده به گونه ای حل وفصل نماید. ریشه اصلی این بحران را باید در نگاه و تفسیر بشر از محیط زیست وطبیعت پیرامونش جستجو کرد. انسان به طبیعت بسان امری می نگرد که می تواند آن را به میل خود در اختیار گرفته و به یاری آن نیازها و جاه طلبی ها و هوا و هوسهای خود را برآورده سازدو از آنجایی که ملاک ارزیابی ارزش هایش ملاحظات مادی و تجاری است، نسبت به بسیاری از چیزها یی که هم برای فرد و هم برای کل بشریت سودمند است بی تفاوت می شود. هنگامی که او هیچ معنای ژرف و قابل احترامی در طبیعت مشاهده نکند و آن را از حالت قدسی خالی یابد، چنان از آن بهره برداری می کند و به زیر سلطه اش می کشد که نظم و هماهنگی آن را در هم می­پاشد.

از آنجایی که رفتار انسان و جامعه نسبت به محیط زیست برآمده از باورهای فرهنگی و دینی اوست در این مقاله سعی می­شود ساختار نظام­­مند انسان –جهان( ارتباط انسان با جهان )از دیدگاه اسلام تبیین شود تا در پرتوی آن مبانی نظری و عملی تحصیل محیط زیست سالم و لزوم حفظ آن از منظر قرآن و احادیث مورد بحث قرار گیرد. در راس این مبانی خدا به عنوان خالق همه کائنات  و طبیعت  آینی از اوست که خلقت هدفمند آن بر پایه حق و عدل است .در این بینش مالکیت مطلق همه چیز حقیقتا و اصالتا مخصوص خداست و دیگر مالکیت­ها اعتباری و قراردادی است. موضع انسان در برابر خالق هستی "تسلیم" و در برابر مخلوقات "عدل" می­باشد که بر همین اساس اسلام مشروعیت استخدام و "تسخیر" طبیعت برای انسان را امضاء کرده است.

انسان جانشین خدا و خلیفه او در زمین معرفی می­شود، تا تجلی اراده خدا در زمین به دست او صورت گیرد. البته با توجه به این اصل که این همه به صورت "امانت" به او سپرده می­شود. باتوجه به  این مبانی ،محیط زندگی انسان جایی است وی  از آنجا به کمال و هدف آفرینش خویش می رسد. لذا حق هیچ­گونه اسراف،کفران نعمت (تخریب، ضایع کرده و استفاده نادرست) و تجاوز به حقوق دیگران را ندارد .در مقابل تعالیم دینی نیز اصول و راهکارهای عملی برای بهره­وری صحیح از محیط زیست را به طور فردی و اجتماعی مشخص می سازد.

مقدمه

یکی از چالشهای بسیار جدی در هزاره سوم، توجه به محیط زیست و بررسی مشکلات ناشی از تخریب آن است. انقلاب صنعتی اروپا و ورود تکنولوژی در زندگی انسان، پیامدهایی از قبیل آلوده شده آب دریاها و رودخانه ها، نابود شدن جنگلها و مراتع که منجر به بیابان­زایی شده، پدید آمدن شکاف در لایه ازن، آلودگی هوا بخصوص در شهرهای بزرگ که زاییده مصرف بی رویه سوخت می باشد و ...را به همراه داشته که موجب شده خسارات جبران ناپذیری به جهان هستی وارد شود.بطوریکه درسطح وضعیت بشر،به گونه ای که الان وجوددارد،برای بقای کل نظام طبیعت ازجمله انسان ،موضوعی مهم تروفوری ترازمسئله محیط زیست نیست .مدتهاست که "انسان مدرن ،که درآغازدرغرب خانه داشت وسپس به تدریج دردیگرقاره هادامن گستراند،به نام ترقی،پیشرفت مادی ،توسعه اقتصادی ودیگرخدایانوآرمانهای دروغین قرن نوزدهم ،به تخریب این سیاره پرداخت .اکنون اومیبیندکه چگونه این روند، نه تنهااورابه لحاظ درونی ومعنوی فروکاسته ،بلکه حتی تنفس همین هوایی رانیز که ادامه زندگی برروی زمین منوط به آن استرابرایش دشوار ساخته است .به بیانی استعاری ،انسان مدرن که برای بدست آوردن زمین ،ازآسمان روی می گرداند،اکنون زمین را هم دقیقابه دلیل نداشتن آسمان ازدست می دهد."(نصر،1378)

به این ترتیب طی چندسال اخیرتوجه به دین درحل این بحران زیست محیطی آغازشده است ودر همین راستا اندیشمندان و محققین مسلمان نیز تلاش خود را بر آن داشته اند تا با تمهید از کتاب آسمانی آخرین فرستاده خداوند و نیز مکتب اسلام گامی در جهت حل این معضل بردارند "چرا که ایشان براین باورند که بهترین نسخه شفا بخش این درد مزمن و ملال آور جهان معاصر را می توان از لابلای آیات قرآن کریم و احادیث گهربار معصومین (ع) استنباط کرد" (شیرازی، 1420ق).

زیرا همانگونه که خدای تعالی در قرآن تصریح نموده، اسلام یک دین کامل و پاسخگو به کلیه نیازهای بشر است:

بر طبق این آیات و روایات، بخوبى مى‏توان استدلال کرد که بیان هر چیزى در قرآن هست؛ ولى با توجه به این مطلب، که قرآن یک کتاب تربیتى و انسان‏سازى است، که براى تکامل فرد و جامعه در همه جنبه‏هاى معنوى و مادى نازل شده است، روشن مى‏شود که منظور از «همه چیز»، تمام امورى است‏که براى هدایت انسان لازم و ضرورى است(مکارم شیرازی ،1379)

پس با مرور کلی بر آیات و احادیث می توان فرامین ارزشمندی را به طور مستقیم یا غیر مستقیم در ارتباط با حفظ محیط زیست و ارزش و جایگاه آن مشاهده کرد، که در ادامه به بررسی آنها خواهیم پرداخت.

تحقیق درباره سوال و جواب دینی

اختصاصی از فی توو تحقیق درباره سوال و جواب دینی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:53

فهرست و توضیحات:

پیشگفتار

بیان مسئله

مقدمه

خداوند شما را خلق کرد در حالیکه ضعیف بودید پس از این دوره ضعف شما به مرحله قوت و توانایی رسیدید سپس از دوره توانایی باز سقوط کردید به مرحله ضعف و پیری خدا هر طوریب بخواهد خلق می‎کند که او دانا و توانا است.»

با توجه به این آیه انسان دارای 3 مرحله زندگی است الف) کودکی ب) جوانی پ) پیری که می‎توان این سه دوره را به کوه تشبیه کرد در کودکی انسان در دامنه کوه است و در دوره جوانی انسان به قله کوه می‎رسد و در پیری همن برگشت از قله به پایین است و نوع نگاه و دید انسان در جوانی با پیری متفاوت است.

کودکی همراه با ناتوانی جسمی و عقلی است و یقیناً این دوره قابل برگشت است که از سنتهای اجتناب‎ناپذیر خداوند است و دوره جوانی انسان نشاط و شادابی خاصی دارد و در پیری انسان با تجربه و اندوخته بیشتری است ولی ناتوانی جسمی نیز دارد.

4) امام علی در مورد ارزش جوانی فرمودند «شیئان لایعرف فضلها الامن فقدهما: الشباب والعافیه»، 2 پیام از این حدیث را بنویسید.

الف) اینکه جوانی را در کنار سلامتی قرار داده تا اهمیت این دوره از زندگی را نشان دهد.

ب) سلامتی گاهی اوقات قابل تجربه است «عدم سلامتی همة زندگی را برهم می‎زند حتی اگر همة امکانات را داشته باشیم» ولی جوانی قابل تجربه نمی‎باشد.

وقتی سلامتی را به با جوانی مقایسه می‎کند و می‎دانیم نقطه مقابل سلامتی بیماری است که دارای پیامدهایی است پس نقطه مقابل جوانی نیز دارای اثرات و پیامدهایی است که قابل تجربه نمی‎باشد ولی چون در ردیف سلامتی نشان‎دهنده اهمیت این دوره از عمر است.

گفته‎اند شاید منظور پیامبر از «من گفت مولا فهذا علی مولا» شاید «من کنت ناصره او صدیقه او حبیبه فان علیا  کذلک باشد «کسی که من ناصر یا صدیق یا حبیب و دوست او هستم علی نیز چنین است.

پاسخ (1) با توجه به این که در آیه 3 تا 5 سوره پنجم گفته پیامبر از روی هوا و هوس سخن نمی‎گوید و تنها چیزی می‎گوید که به او وحی شده پس چرا پیامبر هزاران نفر را در آن گرمای سخت یکجا گرد آورد؟ چرا در آغاز سخنش از مرگ خویش خبر داد؟ چرا از آنها پرسید آیا شما بر یگانگی خداوندشهادت نمی‎دهید؟ چرا پدر از این پرسشها فوراً دست حضرت علی را گرفت و گفت ای مردم چه کسی از مردم نسبت به مسلمانان سزاوارتر از خود آنها است؟ چرا پس از آن گفت هر کس من مولا و رهبر او هستم علی رهبر و مولی اوست؟ پس قابل قبول هیچ عقل سلیمی نمی‎باشند که پیامبر تمام توانش را بر انجام کاری بگذارد که واضح باشند یعنی دوستی و یاری حضرت علی

پاسخ (2) با توجه بر آیه 67 سوره مائده «ای پیامبر آنچه از جانب پروردگارت به تو نازل شده برسان! و اگر انجام ندهی رسالتت را نرساندی و خداوند تو را از گزند مردم نگاه می‎دارد»

چه فرمانی باید آنقدر مهم باشد که خداوند در این آیه به پیامبر می‎گوید اگر پیامش را نرساند رساتلش را انجام نداده و چه وظیفه مهمی بوده که پیامبر از آن خوف و ترس داشته است و با توجه به این که این آیه از آخرین سوره‎هایی است که بر پیامبر نازل شده و قبلاً نماز، روزه، جهاد و بسیاری از مسائل بیان شده و با توجه به اینکه پیامبر تا آخر عمرش به این صورت گسترده بیان نکرده بود مسئله ولایت پس از خودش بوده است.