دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .
مشخصات این فایل
عنوان: مراحل شکل گیرى حکومت اسلامى در بیان و بنان امام خمینى(ره)
فرمت فایل : word (قابل ویرایش)
تعداد صفحات : 53
این مقاله در مورد مراحل شکل گیرى حکومت اسلامى در بیان و بنان امام خمینى(ره) می باشد .
مختصری از توضیحات مقاله مراحل شکل گیرى حکومت اسلامى در بیان و بنان امام خمینى(ره)
حکومت اسلامى از دیدگاه میرزاى نائینى نـائـیـنى کتاب تنبیه الامه و تنزیه المله را نه براى بیان چگونگى حکومت اسلامى, بـلکه به منظور توجیه شرعى حکومت مشروطه, نوشت. وى, این رساله را در ربیع الاول سال 1327ه.ق. به پایان رساند و همان سال در بغداد منتشر کرد.
نـوشـتـه نائینى, هر چند به طور مستقیم, به حکومت اسلامى مربوط نمى شود, ولى در تـوجـیـه مشروطه, وجوهى از حکومت اسلامى که خود از آن به (سلطنت اسلامیه)1 تعبیر مـى کـنـد, بـیان شده است. از فحواى کلام نائینى به خوبى روشن مى شود که نائینى شـرایط را براى طرح تمام نماى حکومت اسلامى, مناسب ......(ادامه دارد)
امام خمینى و حکومت اسلامى پـس از مـیـرزاى نائینى, امام خمینى, بحث از حکومت اسلامى را دنبال کرد, با این تـفـاوت کـه امـام ولایـت فقیه را از مباحث فقیهى بیرون آورد و آن را در جایگاه اصـلـى خـود; یعنى علم کلام قرار داد. امام روشن کرد که ولایت فقیه در تفکر کلامى شـیـعـه, دنباله امامت است و بحث امامت و ولایت, از اصول عقاید امامیه شمرده مى شـود; از ایـن روى نـمـى تواند داخل مباحث فرعى فقهى باشد, هر چند تکلیفى بودن پـذیرش ولایت فقیه, براى همه م,منان , آن را از احکام تکلیفى و داخل مباحث فقهى نـیـز قـرار مـى دهـد ......(ادامه دارد)
وصـیـت سـیـاسـى الـهـى امام, آخرین نگارش و یکى از پرتیراژترین کتابهاى تاریخ مـطـبـوعـات ایران است که نزدیک به دو میلیون نسخه از آن چاپ و به زبانهاى بین الـمـلـى تـرجـمه و نشر یافته است. اگر حجم این وصیت و وصیت نامه شرعى امام را بـاهـم مقایسه کنیم, خواهیم دید که امام چقدر به وصیت شرعى خود, در برابر وصیت سـیـاسـى, که به مصالح امت اسلامى مربوط مى شود, کم اهمیت داده است. وصیت سیاسى الـهـى امام, در واقع بخش پایانى کتاب (ولایت فقیه) و کامل کننده نظریه با ارزش حکومت اسلامى است که قرنها مورد توجه ارباب نظر بوده است.وصـیت نامه سیاسى الهى امام, در حقیقت, آخرین سفارشهاى ایشان براى کامل ......(ادامه دارد)
یکى ازبخشهاى حساس قوه اجرایى, نیروهاى مسلح است. در حکومت اسلامى به نیروهاى کـارآزمـوده و م,مـنى نیازمند است که ضمن داشتن تخصص هاى نظامى, از روحیه مردم خـواهـى, ایـمـان و سلحشورى, برخوردار باشند. به این منظور آنها باید آموزشهاى ویـژه اى را بـبـیـنند. آموزش و تربیت نیروى نظامى به تعالى جامعه مى انجامد و جامعه را از بیمارى مى رهاند.
در انـدیـشـه امام, نیروهاى مسلح بازوان قوى و قدرتمند جمهورى اسلامى بشمارند و نـگـهـبـان سرحدات و راهها و شهرها و روستاها و بالاخره نگهداران امنیت و آرامش بـخشان به ملت هستند و باید مورد توجه خاص ملت و دولت و مجلس باشند.85 (هیچ یک از نـیـروهـاى نـظام, اعم از نظامى, انتظامى, سپاه و بسیج و غیره نباید ......(ادامه دارد)
بـا ظهور رضاخان, تجددخواهان ملى گرا, ارکان رژیم رضاخان را تشکیل دادند. آنان وانمود مى کردند: در برابر افکار جهانگیر و فراگیر غرب, راهى جز پناه گرفتن در دامـن آن نـیست. این بود که مصرف زدگى, میل به زرق و برق و زیب و زیور و تجمل, اوج گرفت و ابتکار عمل به دست جهان غرب افتاد.آنان, با برانگیزاندن خواسته هاى حـیـوانـى, خـودبـاختگان و غرب زدگان را به دنبال خود مى بردند و زیان آن دامن توده ها را مى گرفت.
امـام شناخت دقیقى از هویت روشنفکران غرب زده داشت و آنان را افرادى غیرکارامد در امور جامعه مى دانست و در یکى از سخنرانیهاى خود, آنان را مخاطب قرار داد ......(ادامه دارد)
امـام در وصـیت سیاسى ـ الهى خود از نقش تلویزیون, در رژیم گذشته یاد مى کند و مى نویسد: هدف گردانندگان آن, بى هویت ساختن, ملت ایران بود:(فیلمهاى تلویزیونى, از فرآورده هاى غرب یا شرق بود که طبقه جوان, زن و مرد را از مـسـیـر عادى زندگى و کار و صنعت و تولید و دانش منحرف و به سوى بى خبرى از خـویش و شخصیت خود, یا بدبینى و بدگمانى به همه چیز خود و کشور خود, حتى فرهنگ و ادب و مآثـر پـرارزش کـه بسیارى از آن با دست خیانتکار سودجویان به کتابخانه ها و موزه هاى غرب و شرق منتقل گردیده است.)131 امـام خـمینى......(ادامه دارد)
