تحقیق در مورد هنر - موسیقی - باغ

اختصاصی از فی توو تحقیق در مورد هنر - موسیقی - باغ دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 تعداد صفحه504

بخشی از فهرست مطالب

بخش اول: درآمدی بر پژوهش

1ـ1) تشریح موقعیت فضایی ـ مکانی موضوع

1ـ2) ماهیت و مقیاس موضوع

1ـ3) سوابق انجام موضوع در قالب زمان و مکان

1ـ4) ضرورت بر انجام موضوع

1ـ5) اهداف پژوهش

1ـ1ـ1ـ زمینه‌های مختلف کیهان شناختی، اساطیری الهی، آیین سنتیها

1ـ1ـ1ـ1ـ کیش‌های پرنقش نباتات

2ـ1ـ1ـ1ـ درخت مقدس

3ـ1ـ1ـ1ـ درخت، عالم جعز

4ـ1ـ1ـ1ـ درخت ـ خانه خدا

5ـ1ـ1ـ1ـ درخت کیهانی

6ـ1ـ1ـ1ـ نتیجه‌گیری

2ـ1ـ1ـ رمز پردازیهای آب

3ـ1ـ1ـ اعتقادات ایرانیان باستان در مورد باغ و درخت

1ـ3ـ1ـ1ـ بیستون یکی از باغ‌های مقدس ایرانی

2ـ3ـ1ـ1ـ تخت جمشید یاغی مقدس با درختانی سنگین

4ـ1ـ1ـ باغ در ادیان مختلف

1ـ4ـ1ـ1ـ دیدگاه‌های انسان در ادیان مختلف از بهشت

2ـ4ـ1ـ1ـ روایات و آیات موجود در قرآن راجع به بهشت و تأثیرات آن بر باغسازی ایرانی

1ـ2ـ4ـ1ـ1ـ وسعت جنت

2ـ2ـ4ـ1ـ1ـ فردوس و روضات الجنت

3ـ2ـ4ـ1ـ1ـ نهرهای بهشتی

4ـ2ـ4ـ1ـ1ـ درختان بهشتی

2ـ2ـ سیر تحول تاریخی

 

1ـ2ـ1ـ مطالعات تاریخی باغ ایرانی

1ـ1ـ2ـ1ـ باغ ایرانی ـ تاریخ و چگونگی شکل‌گیری آن

2ـ1ـ2ـ1ـ باغسازی در دوران قبل از اسلام

1ـ2ـ1ـ2ـ1ـ باغ سلطنتی پاسارگاد

3ـ1ـ2ـ1ـ باغسازی در دوران پس از اسلام

1ـ3ـ1ـ2ـ1ـ باغ‌های تیموری

2ـ3ـ1ـ2ـ1ـ باغ‌های صفوی یا شاه‌عباسی

2ـ3ـ1ـ2ـ1ـ باغ‌های قاجاری

4ـ3ـ1ـ2ـ1ـ باغ‌های دورة پهلوی

2ـ2ـ1ـ سیر تحول تاریخ باغسازی در جهان

1ـ2ـ2ـ1ـ توسعه باغسازی کهن (بابل ـ یونان ـ رم)

1ـ1ـ2ـ2ـ1ـ بابل

2ـ1ـ2ـ2ـ1ـ یونان

3ـ1ـ2ـ2ـ1ـ امپراطوری روم

2ـ2ـ2ـ1ـ توسعه باغسازی در قرون وسطی

1ـ2ـ2ـ2ـ1ـ باغ‌های اروپا

2ـ2ـ2ـ2ـ1ـ باغسازی در زمان رنسانس

1ـ3ـ2ـ2ـ1ـ ایتالیا

2ـ3ـ2ـ2ـ1ـ فرانسه

3ـ3ـ2ـ2ـ1ـ انگلستان

1ـ3ـ3ـ2ـ2ـ1ـ باغ‌های رسمی و هندسی

2ـ3ـ3ـ2ـ2ـ1ـ باغ‌های طبیعی و سبک آزاد

 

4ـ2ـ2ـ1ـ باغسازی در خاور دور

3ـ2ـ باغسازی در ایران

1ـ3ـ1ـ شناخت و تعاریف باغ

2ـ3ـ1ـ ارزش و اهمیت باغ در نزد ایرانیان

3ـ3ـ1ـ باغ درایی ایرانی

4ـ3ـ1ـ ساختار باغ ایرانی و نحوه شکل‌گیری آن

5ـ3ـ1ـ عناصر باغ ایرانی

1ـ5ـ3ـ1ـ حصار

2ـ5ـ3ـ1ـ دروازه

3ـ5ـ3ـ1ـ آب

4ـ5ـ3ـ1ـ کوشک

5ـ5ـ3ـ1ـ پوشش گیاهی

6ـ3ـ1ـ اصول طراحی باغ ایرانی

1ـ6ـ3ـ1ـ اصل احترام به شرایط زمانی و مکانی احداث باغ

2ـ6ـ3ـ1ـ اصل استفاده بهینه از تمامی امکانات موجود

3ـ6ـ3ـ1ـ اصل یگانگی مفهومی در باغ ایرانی

4ـ6ـ3ـ1ـ اصل استفاده نمادین از عناصر طبیعی و مصنوعی بشر در جهت بیان آن بنوم ارزشی

7ـ3ـ1ـ هندسه باغ ایرانی

1ـ7ـ3ـ1ـ ابعاد علمی گردش آب و تقسیم هندسی باغ ایرانی

2ـ7ـ3ـ1ـ دیدگاه کاربردی

 

3ـ7ـ3ـ1ـ دیدگاه روانشناسانه

4ـ7ـ3ـ1ـ سایر خصوصیات هندسه باغ ایرانی

8ـ3ـ1ـ درخت و گلوه بسنده در باغ ایرانی

1ـ8ـ3ـ1ـ اهمیت درخت و گیاهان در نزد ایرانیان

2ـ8ـ3ـ1ـ انواع گیاهان در باغ‌های ایرانی

3ـ8ـ3ـ1ـ محل کاشت درختان و گل‌ها در باغ

9ـ3ـ1ـ تأثیر متقابل هنر باغ سازی و سایر هنرها

10ـ3ـ1ـ آب در باغ ایرانی

1ـ10ـ3ـ1ـ اهمیت آب و تقدیس آن در نزد ایرانیان

2ـ10ـ3ـ1ـ آب‌نماها و استخرها در باغ ایرانی

3ـ10ـ3ـ1ـ روش‌های آب برای آبیاری باغ‌ها

11ـ3ـ1ـ تأثیر بینش‌های فکری و اعتقادی جوامع بر نوع آفرینش هنری

1ـ1ـ مطالعات فلسفی باغ

زن «غیب‌آموز، volva، به دست odhin از خواب گرانش بیدار می‌شود تا بر خدایان،آغاز پایان جهان را مکشوف سازد و می‌گوید:

غولانی را به یاد دارم که در فجر زمان، در سپیده دمان جهان، زاده شده‌اند، کسانی که مرا زاده‌اند.

من نُه جهان، نُه سرزمین پوشیده از درخت جهان می‌شناسم.

آن درختی که به خردمندی و فرزانگی، سر برافراشته و تا دل زمین ریشه دوانیده است …

می‌دانم که بلوط بنی هست yggdrasil نام

قلة درخت در بخارهای سپید فامی که از آب بر می‌خیزد، غوطه‌ور است،

از آنجا، قطرات شبنم در درّه فرو می‌چکد.

آن درخت جاودانه سبز، بر فراز چشمة urd، سر برافراشته است.

در تاریخ هر مذهب و در سنن و روایات مردمی سراسر جهان، و در بینش‌های مابعدالطبیعی و عرفانی کهن، و نیز در شمایل‌نگاری‌ها و در هنر عوام، درختان مقدس و آیینها و رمزهای نباتی وجود دارد.

در عاطفة مذهبی عامه مردم، درخت آیینی، نقشی دارد که رمز درخت، بدان گونه که از اسناد شرق کهن بر می‌آید، نیز متضمن همان معنی است.

1ـ1ـ1ـ زمینه‌های مختلف کیهان شناختی، اساطیری، الهی، آیینی رستنیها

آنچه برای ما اهمیت دارد، دانستن این معنی است که کار ویژه مذهبی درخت و رستنی‌ها و رمزهای نباتات در ساختار قداست و در حیات مذهبی چه بوده است و آن نمادپردازی چه چیزی را مکشوف می‌سازد و بر چه معنایی دلالت دارد. برای فهم این مطلب نخست بعضی از این اسطوره‌ها و آیین‌ها را بررسی می‌کنیم.

1ـ1ـ1ـ1ـ کیش‌های پرستش نباتات

الف) مجمع سنگ ـ درخت ـ قربانگاه که در کهن‌ترین لایه‌های حیات مذهبی (استرالیا، چین، هندوچین، هند، فنیقیه، اژه)، عالم صغیر واقعی محسوب می‌شود.

ب) درخت ـ تصویر کیهان (هند، بین‌النهرین، اسکاندنیاریا و غیره)

ج) درخت ـ مجلای حق در کیهان (بین‌النهرین ـ هند ـ اژه)

د) درخت ـ رمز زندگی و باروری پایان‌ناپذیر و واقعیت مطلق که با الهه عظمی یا رمزهای آب پیوند دارد و در عین سرچشمه بیمرگی و آب حیات است و غیره.

هـ ) درخت ـ مرکز جهان و پایگاه عالم

ز) درخت ـ رمز رستاخیز رستنیها و گیاهان و بهاران و «تجدید حیات» با نوشدن سال

درخت، به نحوی آیینی و عینی یا اساطیری و کیهانی شناختی و یا منحصراً رمزی، نمودار کیهان زنده و جاندار است که بی‌وفقه تجدید حیات می‌کند. چون زندگانی پایان ناپذیر، برابر با بیمرگی است، پس درخت‌ـ کیهان،‌ به این اعتبار، (و البته در مرتبه‌ای دیگر)، درخت «حیات بی‌مرگ» می‌توان شد و نظر به آنکه زندگانی پایان ناپذیر، در هستی شناسی کهن، ترجمان واقعیت مطلق است، پس درخت در این وجود شناسی، رمز آن واقعیت مطلق می‌شود یعنی «مرکز جهان».

2-1-1-1- درخت مقدس

درخت یا در حقیقت فقط بعضی درختان در ادراک یا تجربه مذهبی کهن‌ـ نمودگار قدرتی است اما باید گفت که این قدرت، هم و همین خود درخت (فی نفسه) است و هم میون استلزامات یا تضمنات و اثرات کیهانشناختی درخت چون در ذهنیت کهن‌وش،‌ طبیعت و رمز، همزیستی دارند. هر درخت، به خاطر جوهر و نیز صورتش، بر وجدان مذهبی بار می‌شود، اما ارزش این جوهر و صورت، مرهون این واقعیت است که هر دو (متفقاً)، بروجدان مذهبی الزم، و به بیانی دیگر (توامان) «برگزیده»، یعنی مکشوف و آفتابی شده‌اند، نه پدیدار شناسی مذهبی و نه