تحقیق درباره بررسی ورود اشعار عارفانه به ادبیات فارسی

اختصاصی از فی توو تحقیق درباره بررسی ورود اشعار عارفانه به ادبیات فارسی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل:   ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ ) 

حجم فایل:  (در قسمت پایین صفحه درج شده )

تعداد صفحات فایل: 42

کد محصول : 001Shop

فروشگاه کتاب : مرجع فایل 

---

 

 قسمتی از محتوای متن 

تجلی قرآنی در اشعار عارفانه ایرانی

تهیه کننده: مهشید امیدان

حکیم ابوالمجد، مجدود بن آدم سنایی غزنوی از عارفان و شاعرانی است که علاوه بر مهارت بالا در شعر و شاعری؛ با قرآن و حدیث و معارف دینی نیز، هم آشنایی بسیاری داشت و هم ایمان و اعتقادی استوار. از این روی نشانه‌های بسیاری از تجلّی قرآن، حدیث و معارف دینی به زبانی شیوا و ساختاری هنری، در سروده‌های او دیده می‌شود.

اینک نمونه‌هایی از اثر پذیرهای قرآنی او:

غفلت خوش همی‌نمایاند

 مهر جاه و زر و زن و فرزند

کی بود کاین نقاب بردارند تا بدانی تو طعم زهر از قند

دیوان، ص‌154

ابیات، گویای این نکته قرآنی هستند که: مهر جاه، زن، زر، فرزند و دیگر دل بستگی‌های دنیایی، نقاب غفلت بر چهره و چشم آدمی می‌زند و او را از هدف اصلی زندگی بی‌خبر می‌سازد و پس از مرگ است که این نقاب را از چهره و چشم او بر می‌دارند و تازه می‌فهمد که در چه غفلت و خسارتی بوده است.

این نکته، آشکار را در آیه شریفه ذیل آمده است:

«لَقَد کُنتَ فی غَفلَةً مِن هذا فَکَشَفنا عَنکَ غِطاؤَکَ فَبَصَرُکَ الیومَ حَدید؛ [به او خطاب می‌شود:]‌ تو از این صحنه [و دادگاه بزرگ] غافل بودی و ما پرده را از چشم تو کنار زدیم و امروز چشمت کاملاً تیز بین است.»(سوره ق، آیه‌22)

طمع و حرص و بخل و شهوت و خشم حسـد و کبر و حفد به پیوند
هـفـت در دوزخـنــد در تــن تـو ساخته نفسـشان در و دربند
همین که در دست تو است قفل امروز در هر هفت محکم اندر بند
دیوان، ص‌153

در این ابیات؛ طمع، حرص، بخل، شهوت، خشم، حسد و کبر؛ هفت در دوزخ شمرده شده‌اند که در وجود آدمی جای گرفته‌اند و باز کردن آن درها و وارد شدن بدان‌ها سر‌انجام، آدمی را به دوزخ می‌کشاند و راه رهایی از دوزخ قیامت، بستن و قفل زدن به این درها در همین دنیاست.
هفت در داشتن دوزخ، نکته‌ای است که در آیه شریفه ذیل آمده است:
«وَ إِنّ جَهَنَّمَ لَمَوعِدُهُم أَجمَعینَ . لَها سَبعَةُ اَبوابً لِکُلِّ بابً مِنهُم جُزء مَقسُوم؛ و همانا که دوزخ وعدگاه همه آنان (گمراهان) است. هفت در دارد و برای هر دری، گروه معینی از آنها تقسیم شده‌اند.» (سوره حجر، آیات43و44)

نبینی طبع را طبعی چو کرد انصاف رخ پنهان نیابی دیو را دیوی چو کرد اخلاص رخ پید

دیوان، ص‌56

  متن کامل را می توانید بعد از پرداخت آنلاین ، آنی دانلود نمائید، چون فقط تکه هایی از متن به صورت نمونه در این صفحه درج شده است.

پس از پرداخت، لینک دانلود را دریافت می کنید و ۱ لینک هم برای ایمیل شما به صورت اتوماتیک ارسال خواهد شد.

 

« پشتیبانی مرجع فایل »

همچنان شما میتوانید قبل از خرید، با پشتیبانی فروشگاه در ارتباط باشید، یا فایل مورد نظرخود را  با تخفیف اخذ نمایید.

ایمیل :  [e-mail] 

 پشتیبانی فروشگاه :  پشتیبانی مرجع فایل دات آی آر 

پشتیبانی تلگرام  و خرید

پشتیبانی ربات فروشگاه : 

به زودی ...

دفتر سبز بهاران نگرشی بر ساختار و محتوای اشعار و آثار سیمین بهبهانی شاعر معاصر 30 ص - ورد

اختصاصی از فی توو دفتر سبز بهاران نگرشی بر ساختار و محتوای اشعار و آثار سیمین بهبهانی شاعر معاصر 30 ص - ورد دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

چکیده

شعر ایرانی، در عصر حاضر، توانسته است چهره های برجسته ایی را به قلمرو فرهنگ این سرزمین عرضه دارد، از جملة این افراد، سیمین بهبهانی، شاعر و نویسندة معاصر است.

یکی از مواردی که باعث شهرت سیمین و شعر او گردیده است، تحولی است که وی در قالب غزل بوجود آورده است، به این صورت که با ایجاد مضامین و موضوعات نو و ریختن آن در همان قالب غزل قدیم و سخن گفتن از دردها و مشکلات مردم، مجموعه شعرهایی را به عالم شعر و ادب تقدیم نمود که نشان می دهد که شعر وی زبان همدلی با مردم زمانش است و بنابراین باید سیمین را یک شاعر اجتماعی و مردمی دانست. قابل ذکر است که وی در غزل قدیم هم شعر سروده اما به گفتة خود این کار وی را قانع ننموده است و پیوسته به این هدف می اندیشیده که سخن از دل بگوید و یک شاعر تأثیر گذار باشد و دیگر سخن از مکررات و مضامین تکراری به میان نیاورد.

در این گفتار سعی شده است که با نگرش و درنگی هرچند کوتاه به شعر و قصه و خاطرات سیمین، برخی از ویژگیها و مضامین و عوامل مؤثر در ایجاد کلام وی مورد ارزیابی قرار گیرد.

دانلود مقاله زندگینامه و اشعار مولوی وحافظ

اختصاصی از فی توو دانلود مقاله زندگینامه و اشعار مولوی وحافظ دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مولانا جلال الدین محمد بلخی ، ششم ربیع الاول سال 604 ه . ق. در بلخ متولد شد. پدرش بهاء الدین محمد سلطان العلماء (628-543) از علما و خطیبان بزرگ صوفیه و از مریدان و شاگردان نجم الدین کبری بود.

به سبب اختلافی که بین بهاء الولد و سلطان محمد خوارزمشاه و نیز امام فخر رازی – که مورد حمایت سلطان بود – پیدا شد، هم چنین بیم حمله ی مغولان به سمت غرب ایران مهاجرت کرد. در این هنگام مولانا 5 یا 6 سال بیشتر نداشت.

پس از یک سفر طولانی – بغداد ، مکه ، شام و اقامتی کوتاه درارزنجان و ملاطیه و لارنده- سرانجام به دعوت علاء الدین کیقباد سلجوقی در قونیه سکنی گزید. در لارنده بهاء الولد، گوهر خاتون دختر خواجه لالای سمرقندی را به عقد ازدواج جلال الدین در آورد، گفته اندکه سلطان العلما هنگام عبور از نیشابور فرزندش را به خدمت عطار برده و شیخ هم درباره ی مولوی گفته است : « این فرزند را گرامی دار، زود باشد که از نفس گرم آتش در سوختگان عالم زند».

مولانا هنگام مرگ سلطان العلماء ، 24 سال بیشتر نداشت ، ولی به خواهش شاگردان جانشین پدر شد. پس از وفات پدر از محضر برهان الدین محقق تر مذی – که خود از مریدان بهاء الولدبود و تازه وارد قونیه شده بود – بهر ه ی بسیار برد. جلال الدین به تشویق استاد راهی حلب و دمشق برای تحصیل علوم وفقه شد. در مدت اقامت در دمشق بود که مولانا با عارف نامی ، محی الدین ابن عربی دیدار کرد. مجالس وعظ و خطابه و تدریس علوم شرعی مولانا رونق فراوان داشت واو به عنوان عالم علوم اسلامی ، وجهه ای بارز و ممتاز در بین مردم قونیه به دست آورده بود ؛ ولی اگر زندگی مولانا به همان منوال می گذشت، یقیناً امروزه حتی اسمی هم از او برده نمی شد و یا شاید حداکثر تنها به عنوان یک واعظ برجسته چند خطی از کتاب های تذکره را به خود اختصاص می داد، اما اتفاقی باعث شد تا مولانا ، نامی جهانی شود و امروز بعد از گذشت صدها سال اشعارش به زبان های مختلف ترجمه شوند و مثنوی او حرمتی هم سنگ کتب مقدس پیدا کند.

دیدار مولانا و شمس الدین محمد ملک داد تبریزی در سال 642 ه.ق. در قونیه اتفاق افتاد. افسانه های فراوانی درباره ی برخورد شمس و مولانا وجود دارد که علت اصلی وجود آنها را می توان در دگرگونی ژرف جلال الدین پس از این ملاقات دانست.

به راستی شمس شورانگیز پرده از کدام اسرار و رموز برداشت که در جان مولانا ، این شسخ زاهد و عالم وارسته آتشی درگرفت که به یک باره همه ی گذشته را به تلی از خاکستر تبدیل کرد؟

حالا دیگر مولانا از خود بی خود و سراسر وجودش غرق وجود شمس شده بود:

من که حیران زملاقات توأم                           چون خیالی زخیالات توام

نفس و اندیشه ی من از دم توست                 گویی الفاظ وعبارت توام

تو آسمان منی، من زمین به حیرانی              که دم به دم زدل من چه چیز رویانی

زمین چه داند کاندر دلش چه کاشته ای         زتوست حامله و حمل او تو می دانی

مولانا سر خوش از تابش نوری چنین جان افراز و با رضایتی بی حد از پا نهادن در وادی عشق  می سراید:

مرده بدم، زنده شدم، گریه بدم، خنده شدم                 دولت عشق آمدومن دولت پاینده شدم

دیده ی سیرست مرا، جان دلیرست مرا                        زهره ی شیرست مرا، زهره ی تابنده شدم

گفت که سرمست نه ای، روکه ازین دست نه ای          رفتم و سرمست شدم، وزطرب آکنده شدم

« جاذبه ی شور و سماع در این ایام تمام وجود او را تسخیرکرده بود. در خلوت خانه گه گاه رباب می نواخت،حتی به ذوق خود در ساخت رباب هم پاره ای تصرف ها کرد. به نی و رباب هم چون رمزی از روح از خودی رهیده ، از روح مشتاق و مهجور می نگریست. حساسیت او نسبت به موسیقی تا حدی بود که به سماع بانگ آسیاب به وجد می آمد» .

حالا مولانای زاهد و واعظ در میان بازار و مردم رقص و پای کوبی می کرد.

در دست همیشه مصحفم بود

از عشق گرفته ام چغانه

اندر دهنی که بود تسبیح

شعر است و دوبیتی وترانه

« مولوی از جمله علاقه مندان و دوستداران غزالی بود و تردیدی نیست که آثار او را مکرراً و به دقت می خواند و به خاطر می سپرد . بدون شک او آثار دیگران را نیز مطالعه میکرد و از این طریق بر ذخیره ی علمی خود می افزود. ولی هیچ یک از این آثار ، او را مولوی نکرد. ملاقات او با شمس تبریزی یک ملاقات بسیار استثنایی بود و ما فقط از       لابه لای اشارات مجمل و مبهم مولوی می توانیم درباره ی آن واقعه که تحولی عظیم در شخصیت وی پدیدآورد، اطلاعاتی مختصر به دست آوریم. مولوی از این تحول شخصیت اگر سخن مستقیمی گفته بادش، همین است که شمس، گوهری به نام « عاشقی» را به او هدیه کرد و پس از آن بود که وی با شخصیت عاشق و طراوت

شامل 20 صفحه فایل word قابل ویرایش

6 کتاب مثنوی معنوی با قالب word

اختصاصی از فی توو 6 کتاب مثنوی معنوی با قالب word دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

6 کتاب مثنوی معنوی با قالب word

رودکی و صائب تبریزی

اختصاصی از فی توو رودکی و صائب تبریزی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

ابوعبدالله جعفر بن محمد رودکی در یکی از روستاهای ناحیة کوهستانی رودک سمرقند زاده شد. تولد او را میانة سالهای 250 تا 260 هجری قمری (865 تا 875 میلادی) تخمین زده اند. امروز قریب به هزار و صد سال از تولد این شاعر نامور زبان فارسی می گذرد.

رودکی در دورانی می زیست که پادشاهان سامانی به شاعران و نویسندگان و دانشمندان ارج می گذاشتند. و در دورۀ امیر اسماعیل سامانی بود که بخارا مرکزیت علمی و ادبی مهمتری یافت و شاعران بسیاری مجال سخن پروری یافتند. به این جهات است که دورۀ سامانیان را دورۀ اوج شکوفایی زبان فارسی می دانند.

عوفی از دانشمندان سدۀ ششم و هفتم در لباب الالباب دربارۀ رودکی چنین می نویسد : «... چنان ذکی و تیز قلم بود که در هشت سالگی قرآن تمامت حفظ کرد و قرآن بیاموخت و شعر گفتن گرفت و معانی دقیق می گفت، چنانکه خلق بر وی اقبال نمودند و رغبت او زیادت شد و او را آفریدگار تعالی آوازی خوش و صوتی دلکش داده بود ...»

این فایل دارای 27 صفحه می باشد.