تحقیق در مورد خمس در مبانی فقه و آثار اجتماعی آن

اختصاصی از فی توو تحقیق در مورد خمس در مبانی فقه و آثار اجتماعی آن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب* 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:12

 فهرست مطالب

  خمس در مبانی فقه و آثار اجتماعی آن مقدمه موارد خمس مصارف خمس احکام خمس

کلیات خمس

نوع جنس و فصل عرض عام و عرض خاص

 فلسفه خمس:

1 - تقویت حکومت اسلامی‏

 2 - زمینه ساز عدالت اجتماعی‏

خمس همان حقى است که خدایتعالى آنرا براى پیامبر گرامیش ، محمد بن عبدالله صلى الله علیه و آله و ذریه آن حضرت که خدا نسلشان را زیاد کند قرار داده و آنان را گرامى داشته به این که محتاج زکات نشوند، و کسى که یک درهم از خمس را نپردازد به آنان ظلم کرده و حقشان را غصب نموده است از مولایمان امام صادق علیه‌السلاموارد شده که فرمود: (خداى که جز او معبودى نیست از آنجا که خوردن صدقه را بر ما حرام کرده حکم خمس را براى ما نازل فرمود، بنابراین صدقه بر ما حرام است و خمس تکلیفى است که خدایتعالى آنرا بنفع ما بر مسلمانان واجب کرده و چون جنبه احترام دارد خوردنش براى ما حلال است )و نیز از آن حضرت روایت شده که فرمود: این عذر از هیچ بنده خدائى پذیرفته نیست که از خمس چیزى را خریدارى کند و هنگامى که از او بازخواست مى شود بگوید، پروردگارا من آن کالا را با پول خودم خریدارى کرده ام مگر آنکه قبلا از اهل خمس اجازه گرفته باشد و از امام باقر علیه السلام روایت شده که فرمود: (براى هیچکس حلال نیست با مالى که خمس در آن هست چیزى خریدارى کند مگر بعد از آنکه حق ما را به ما رسانده باشد)و گفتار در خمس از چند جهت است .

1-  بحث در اینکه در چه مالى خمس هست . 2 - بحث دراینکه چه کسانى مستحق خمسند؟       3 - بحث در این که چگونه باید خمس در بین صاحبانش ‍ تقسیم شود. 4 - بحث پیرامون انفال .

موارد خمس

• غنائم
• معدن
• گنج
• غواصی در دریا
• مالی که از مخارج سالانه بیشتر باشد
• زمینی که کافر از مسلمان بخرد
• مال حلال مخلوط به حرام

مصارف خمس

خمس به شش قسمت تقیسم مى شود، سهمى براى خدایتعالى است ، سهمى دیگر از آن رسول خدا است ، و سهمى از آن امام علیه السلام است که این سه سهم دراین اعصار متعلق بصاحب الامر ارواحناله الفداء وعجل الله تعالى فرجه مى باشد، و سه سهم دیگر از آن ایتام و راه ماندگان و مساکین از سادات است (سادات یعنى کسانیکه از طرف پدر پشت به پشت منتهى شوند بجناب عبدالمطلب ) بنابراین مساکین و ایتام و راه ماندگانى که مادرشان سید است و از طرف مادر منتهى به آن جناب مى شوند خمس ‍ برایشان حلال نیست و در مقابل صدقه که براى سادات حرام است براى آنان حلال است.

تحقیق در مورد آثار زلزله

اختصاصی از فی توو تحقیق در مورد آثار زلزله دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه11

هنگامی که زلزله اتفاق می افتد از خود آثاری به جا می گذارد ،این آثار به شرح زیر است :

لرزش زمین وتخریب ساختمانها :

در اثر زلزله زمین به ارتعاش در می آید وهنگامی که ارتعاشات شدید باشد ،باعث تخریب ساختمانها
می گردد.

میزان تخریب ساختمانها تابع کیفیت کارهای ساختمانی ، ترکیب خاک ،خصوصیات تکانهای زمین لرزه ، نیرو وجهت تکان می باشد. تکانهای قائمی که درمرکز بیرونی در نزدیکیهای آن مشاهده می شود ، کمتر از قطار امواجی که از مشخصات نواحی مجاور است ، موجب خسارت می گردد .امواج تولید شده به شدت به ساختمانهای ، بویژه دیوارهایی که به موازات آن است آسیب می رساند . این امواج دیوارها را بالا برده وبه آنها پیچ وتاب می دهد . امواجی که تحت زاویه 45 تا55 درجه به زمین می رسند خرابیهای شدیدی معمولاًبه بار می آورد.

سرعت موج در سنگهای سخت خیلی بیشتر از سنگهای سست ونرم است . امواج در طبقات ضخیم سنگهای سست ونرم مانند آبرفتهای دره ها ضعیف می گردند و حتی ممکن است از بین بروند .اما طبقه نازکی از سنگهای سست بر روی سنگهای سخت نمی تواند لرزه ها وامواج را مستهلک کند لذا طبقه مزبور ازروی سنگی که برروی آن قرار گرفته است بطور ناگهانی جستن می کند .در این صورت میزان تخریب بیشتر از ساختمانهایی است که روی طبقه سخت است . ساختمان سنگ نیز برروی موج می تواند بدینگونه تاثیر داشته باشد که امواج در جهت چین ها وطبقات سریعتر از جهت عمود بر آن انتشار می یابند. معمولاًخطرناکتر ازهمه کهریزهای سنگ ، طبقات نازک آبرفتها در ته دره ها ،سپس باتلاقها ، توربزارها ودر یاچه هایی که گیاهان آن را فراگرفته اندمی باشد . خطر زمین های خشک از زمین های اشباع شده از آب کمتر است.جنس مصالح ساختمانی نیز موثر است . ساختمانهای خشتی در مقابل ساختمانهایی که از آجر وملاط خوب ساخته شده باشندمقاومت کمتری از دارند. اسکلت بندی ، نوع مصالح ساختمانی ،طراحی ساختمان نیز از عوامل موثر در میزان تخریب ساختمان هستند.

معمولاً تخریب ساختمانها به صورتهای مختلف صورت می گیرد مثل فرو افتادن کتیبه ها ، دود کش ها ، بالکن ها ، تیغه ها تغییر شکل و فروافتادن بام پوش ها ، جابجائی تیرهای اصلی بام، ستونها ، چدا شدن اتصالات ، ترک خوردن دیوارها بصورت افقی،عمودی، قطری ، فروریختن راه پله ها ،بالکن ها و غیره.

تخریب ساختمانها ممکن است همراه با ایجاد حریق و آتش سوزی بر اثر انفجار لوله های گاز ،اتصالات برقی باشد.

بنابراین آثار تخریبی ساختمانها در هنگام زلزله نتیجه ارتعاشات سطح زمین ومربوط به نتایج غیر مستقیم آن است . چراکه اگر مرکز زلزله در مکانهای بسیار دور از مکانهای جمعیتی اتفاق افتد هیچ تخریب وحسارتی نخواهد داشت. همه تلفات وخسارات نتیجه آثار ثانوی زلزله است یا نتیجه تخریب ساختمانها و زیر آوار ماندنها است یا حریقهای بعداز زلزله است.

صداهای زلزله : دراغلب موارد زلزله ها با صداهای خاصی همراه است که ایجاد وحشت می کند البته این صداها به غیر از صدای ناشی اززلزله است. تولید صداهای زلزله بخاطر ایجاد امواج ارتعاشی است که در اثرزلزله بوجود می آیند .صداهای زلزله در بعضی موارد شبیه رعد ، صدای صفیر باد یا خمپاره ، غلغل آب جوش ، انفجار گلوله های بزرگ توپ ، چرخهای قطار می باشد .صداهای زلزله گاهی جلوتر از موجهای زلزله است ولی ممن است نسبت به آن تاخیر داشته باشد .ممکن است صدای شدید زیر زمین هیچ زلزله ای را در پی نداشته باشد یا همراه زلزله ای خفیف باشد

نورهای زلزله : در هنگام وقوع بعضی زلزله ها آثار نورانی مختلفی از خود مثل نور افشانی آسمان برق ، جرقه های نور وامثال ان دیده شود. اگر چه پاسخ

دانلود تحقیق در مورد آثار و بناهای تاریخی شهرستان شیروان

اختصاصی از فی توو دانلود تحقیق در مورد آثار و بناهای تاریخی شهرستان شیروان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقبره امامزاده حمزه بن موسی الرضا(ع)
در 6 کیلومتری شمال غربی شیروان مقبره امامزاده حمزه بن موسی الرضا (ع) معروف به حمزه رضا قراردارد که ساختمان مقبره از آثار تاریخی وپر ارزش دوره غزنویان است ومربوط به قرن پنجم هجری قمری است. درکتاب بناهای تاریخی واماکن باستانی ایران مینویسد:« بقعه امامزاده حمزه رضا علیه السلام که در یک کیلومتری شمال جاده اصلی و شش کیلومتری شیروان واقع شه اس از بناهای مربوط به دوران غزنوی اواسط قرن پنجم هجری قمری بشمار میرود این بنا که از آجر ساخته شده بسیار مستحکم بوده ونمای آن شامل طاقنماهای بزرگ آجری است.
خوانده میر مؤلف حبیب السیر در ذکر اولاد امام موسی کاظم علیه السلام می نویسد: آنحضرت بیست پسر وهیجده دختر داشت که در بین اولاد ذکور نام«حمزه» نیز نوشته شده است. امامزاده حمزه رضا(ع) برادر حضرت رضا علیه السلام به اتفاق برادرانش سلطان محمد عابد (ع) وزید(ع) پس از شهادت امام رضا علیه السلام با جمعی از شیعیان علیه خلیفه عباسی قیام کردند ودر مشهد با گماشتگان مأمون مبارزه برخاستند که پس از مدتی درگیری در قسمت غربی مشهد توسط عمال خلیفه به شهادت رسیدند مقبره حمزه رضا علیه السلام به صورت چهار گوش ودارای ابعاد 16 متر در ضلع شمالی وجنوبی و20 متر در ضلع شرقی و غربی وگنبدی نسبهً بلند میباشد. این بنا دارای یک ایوان بزرگ در ضلع جنوبی (قبله) وسه ایوان دیگر در اضلاع شرقی، غربی وشمالی است که در حال حاضر از در ایوان بزرگ ضلع جنوبی به داخل حرم(88 متر) برای زیارت وانجام فرایض دینی رفت و آمد میشود. ارتفاع مقبره تا زیر گنبد 5/7 متر وبلندی آن حدود 5/8 متر است که تماماً از آجر و گچ و چوب ساخته شده و گنبد آن دولایه می باشد صندوق(ضریح) در وسط حرم به شکل مکعب مستطیل به صورت مشبک چوبی به ابعاد 32 متر وارتفاع 2 متر بر روی قبر مطهر امامزاده قرار گرفته است که در ساختن این صندوق چوبی قدیمی دقت وظرافت به کار رفته است. در ورودی صندوق(ضریح) به صورت مشبک ربز از طرف ضلع شمالی صندوق است با این که این گونه صندوقها معمولاً دارای تاریخ حک شده می باشند ولی در ضریح فوق تاریخی مشاهده نمی شود در صورتی که ضریح هم مانند بنای مقبره مربوط به دوره غزنوی باشد یکی از آثار وصنایع دستی بسیار پر ارزش خواهد بود.« امامزاده ای در زیارت شیروان مدفون است مشهور به حمزه بن موسی الرضا علیه السلام که بقعه چوبی دارد با دو سه طاق آجری این بنا در سه ضلع شرقی وغربی وشمالی دارای ایوانهای تزیینی وایوانیهایی برای استراحت زوار می باشد وبنا کلاً از آجر وگچ ساخته شده وفاقد هر گونه کتیبه یا به فاصله نیمفرسنگ سواددهی باباغات زیادی پیدا بود اسن آن ده را گفتند زیارت است چون امامزاده در آنجا مدفون است وبقعه دارد که زیارتگاه است وبه این اسم موسوم شده است باغ واشجار بسیار دارد که سواد آن دو مقابل سواد حضرت عبدالعظیم (ع) به نظر آمد. باید جای بسیار خوبی باشد.
صحن امامزاده حدود 4 هکتار وضلع جنوبی صحن بوسیله آجر وبصورت نیمه مشبک وقوس دار به تعداد 90 عدد و در اصلی ورود به صحن دیوار کشی شده است، قسمتی از داخل صحن قبرستان  است که پیکر متهر شهیدان در قسمت شمال غربی صحن قراردارد. دیگر اضلاع صحن امام زاده به مقبره های خصوصی اختصاص دارد. در داخل صحن پیکر پاک مرحوم حضرت حجه الاسلام والمسلمین حاج شیخ ابراهیم واعظی علیه الرحمه امام جماعت شیروان و روحانی مورد تأیید مراجع تقلید قراردارد که در تاریخ 25/6/1351 به رحمت ایزدی پیوسته است. امام زاده حمزه رضا (ع) دارای وقفیات زیادی است مقبره این امام زاده در 37 درجه و 27 دقیقه عرض شمالی و57 درجه و53 دقیقه طول شرقی نسبت به نصف النهار گرینویچ قراردارد وارتفاع آن از سطح دریا 1100 متر است.

شامل 14 صفحه Word

مقاله - آثار تاریخی قزوین

اختصاصی از فی توو مقاله - آثار تاریخی قزوین دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود "  MIMI file " پایین همین صفحه 

تعداد صفحات :  " 72 "

فرمت فایل : "  word  "

فهرست مطالب :

مقدمه 

« تاریخ و جغرافیای تاریخی قزوین » 

«شهر قزوین»

تقسیمات اداری – سیاسی

« نقش مسجد در فرهنگ اسلامی »

« مسجد جامع کبیر »

« مسجد جامع قزوین »

ایوانهای مسجد 

ایوان و رواق های مسجد 

درهای مسجد

صحن مسجد

  هارونیه

مقصورة خمار ناشی یا طاق جعفری

عرقچین

بنایی عرقچین

(هنر ایینه کاری ) معماری ایران 

گچبری مسجد       

ارمغان ایران به جهان معماری : (گنبد)

رنگ در مساجد   

رنگ سفید

رنگ آبی

 رنگ لاجوردی 

رنگ قرمز 

رنگ زرد 

رنگ سبز

رنگ فیروزه‌یی

رمز پردازی در مسجد

حسینیه امینی ها 

تالار حسینیه 

موزة حسینه امینی ها

عمارت کاخ چهل ستون 

سردر عالی قاپو 

موزه چهل ستون       

قوس نیمدایره  

ترسیم قوس نیمدایره

منابع مورد استفاده 

بخشی از  فایل  :

مقدمه :

سپاس پروردگار را که انسان را از خاک بی جان آفرید و به او نطق و بیان عطا فرمود – به انسان نوشتن آموخت تا او بتواند میوه بستان اندیشه های خود را به کام مشتاقانش بچپشاند و نغمه های جانبخش وجود را به گوش ایندگان برساند .

سرزمین قزوین با پیشینه ای در عرصه های علم ، فرهنگ ، اندیشه و دارای قدمتی دیرینه است و نشانه های تمدن 9000 سال پیش از میلاد درادر خود نهان دارد که با پیدایش اسلام در ایران موقعیت و اهمیت  بسزادی یافت و مهد پرورش علوم اسلامی از جمله حدیث ، تغییر فلسفه ، عرفان ، کلام فقه ، نجوم و ادب قرار گرفت و تا عصر حاضر این روند ادامه یافت .

ظهور چهره های نامداری همچون میرزا حسین خان سهپسالار قزوینی «صدراعظم» یسد اشراف الدین حسینی قزیوینی « نسیم شمال » عارف قزوینی ، علی اکبر دهمزا ، علامه محمد قزوینی . حجت الاسلام سید علی اکبر ابوترایی ، شهیدان محمد علی رجایی و عباس بابایی و .. در این خطه به چشم می‌خورد که از تاریخ و فرهنگ ایران اسلامی حکایت می‌کند .

یورش بی امان تمدن بی پروا غروبوزرق و برق ظاهر فریب ابزار و وسایل و تکنولوژی جدید ، موجب جلب توجه اذهان و افکار کسانی خواهد شد که بیشتر به گذراندن زندگی مشغولند و کمتر به حقیقت آن می‌اندیشند در پی این هیاهو و جنجال تبلیغاتی ، فرهنگ بی ریشه و دنیا گرامی غربی به شیوه های نوین و جذابیتی کاذب جای فرهنگ مذهبی ملی مردم را می‌گیرد که از پیشینه درخشان و هدفدار پدران خویش آگاهی می‌داشتند . شاید با درایت و شکیبایی هنرمندان این هیاهوی بی معنا را به هیچ می‌انگاشتند و صراحت حیات را می‌پیمودند و پرچم پر افتخار پدرشان را دست به دست تا بی نهایت زندگی ، دلیل راهشان می‌کردند – بی شک اثر ملتی بدانند که اجدادشان طالایه دار فرهنگ انسانی و پیش قرلولان تمدنی سالم و صالح بودند – با نازدنگی و بالندگی دیگری به زندگی و دنیا می‌نگریستند و البته که خفتگان ظلمت شب رهروان طلیعه را صواب را نمی یابند .

نسل جدید ، نسلی که نتواند فرزندان کیستند و خود را و فرهنگ خود را نشناسند بی گمان به ورطة گرامی فرهنگی نزدیتکرند – ما بر سر‌ان نیستیم که تعجب جاهلی آباء و اجدادی را نده کنیم که هرگز چنین مباد بلکه منادب آینم که وظیفة همة کسانی که آیندة فرجام و تمدن بیگانه را می‌دانند و می‌شناسند یک دل و صادقانه از هر آنچه هدایتی نباید – رسالتی بر دوش دارند و هم امروز ها جلو این شبیخون بی هویتی و واماندگی را گرفت که فردا دیر است .

قال رسوالله … قزوین با ء‌ من ابواب الحبه .

محودة جغرافیایی قزوین پنه ایست طویل که فاصلة بین 57/36 درجة سانتی گراد تا 38/35 درجة سانتی گراد عرض شمالی و 01/51 درجة سانتی گراد تا 18/48 درجة سانتی گراد طول شرقی گسترده شده و ارتفاع آن از سطح دریا 1298 متر است و با توجه به موقعیت ویژة جغرافیایی در مرکز یکی از مهمترین گروههای ارتباطی شبکه راههای اصلی ایران و از جمله جادة ابریشم بوده و فراز و نشیب تلخ و شیرین را پشت سر نهاده است . شمال ان را سلسله جبال سر به فلک کشیدة البرز از شمال شرقی به طرف جنوب غربی در بر گرغفته متعلق به دوران سوم زمین شناسی و در دل خود معادنی دیقیمتی را نهان داشته است و نواحی اساطیری الموت و رودبار در آنجا واقع هستند قلعة قدیمی آتش نشان «درخک» با 2770 متر و « تخت سلیمان با بلندی » با بلندی 4400 متر سر به آسمان می‌سایند و با عبور از گردنه های « سلمبار » و « آلو چشمه » می‌توان به شهرهای تن کابن ، لنگرود و رشت سر ازیر شد – و با به هم پیوستن رودهای «طالقان» و «الموت » و « شاهرود» و « یفسد رود » در لابلای فراز و نشیب البرز غربی می‌خزد و آبادانی به ارمغان می‌آید که با احداث کانالهایی آب آن به طرف دشت وسیع قزوین هدایت می‌شود .

قزوین در دامنة جغرافیایی رشته کوه البرز دشت پهناور و حاصلخیز به وسعت 443 هزار هکتار دارد که باختر ، رشته کوههای شمالی – جغرافیایی «چرگر» آن را از زنگان «خمسه» جدا می‌کند و در جنوب چند رشته کوه موازی به نام «رامند» و از غرب به کوههای «خرقان» و در دز گزین همدان اتصال می‌یابد و از جانب خاور بی هیچ مانعی به «ساوه» و «ساوجبلاغ» می‌پیسوندد که جزئی از دشتهای قزوین بوده است – روهای « خر رود » یا «رود شور » و «ابهر رود» و « حاجی عرب» و دیگر رودهای فصلی بخش دیگری از دشتها را آبیاری می‌کند – با «مه » یا «سرد» متناوباً در یال می‌وزد و در تابستان خنکی هوا را به همراه دارد و باد « راز » یا «گرم» که از طرف جنوب غربی می‌وزد و تبخیر هوا رادر پی دارد و باد «کهک» یا «قاقازان» نیز موسمی و داراس خصوصیات هوای گرم است . در منطقة قزوین صدها تپة باستانی شناسایی شده که هر یک برگ ظریفی از تاریخ و تمدن میهن اسلامی ما را در سینه جای داده اند و تنها حفاری تپه « سگزآباد» نشان گرد تمدن 9000 سال یکجاننشینی در این دشت حاصلخیز است .

دانلود پاورپوینت معماری فرشید موسوی

اختصاصی از فی توو دانلود پاورپوینت معماری فرشید موسوی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

محصول دانلودی: پاورپوینت معماری فرشید موسوی

تعداد اسلاید: 53

قابل ویرایش: می باشد

کیفیت محصول: *******

فرشید موسوی

فرشید موسوی، متولد ۱۳۴۱ درساری است که درحال حاضر در انگلستان زندگی می کند.وی متاهل و داری یک فرزند دختر می باشد.

وی تا سیزده سالگی در ایران (ساری) بوده‌است و سپس برای ادامه تحصیل به انگلستان می‌رود. وی دانش آموخته دانشگاه کینگز لندن ، دانشگاه داندی و مدرسه معماری بارتلت می‌باشد.

فرشید موسوی علاوه برکار طراحی در دفترخویش به کارهای تحقیقاتی وآکادمیک معماری نیز مشغول است.وی در دانشگاه هایی چون آکادمی هنرهای زیبای وین و دانشگاه هاروارد تدریس نموده و چند عنوان کتاب از ایشان و همسرشان به چاپ رسیده.FOAدرپشت جلد کتاب خوداظهار می دارد که:معماری تجسمی نیست بلکه مهندسی زندگی مادی است.

پروفسور فرشید موسوی به مدت ۸ سال در اتحادیه معماری لندن مشغول به تدریس بود و در این مدت ریاست موسسه معماری فرهنگستان هنرهای زیبا در وین را نیز بر عهده داشت. علاوه بر سرپرستی این فرهنگستان فرشید موسوی بین سال‌های ۲۰۰۲ تا ۲۰۰۵ در این موسسه به تدریس نیز مشغول بود...