فی توو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

فی توو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

دانلود تحقیق حجاب ، اعصار و ادیان

اختصاصی از فی توو دانلود تحقیق حجاب ، اعصار و ادیان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود تحقیق حجاب ، اعصار و ادیان


دانلود تحقیق حجاب ، اعصار و ادیان

 

مشخصات این فایل
عنوان: حجاب ، اعصار و ادیان
فرمت فایل : word( قابل ویرایش)
تعداد صفحات: 22

این مقاله درمورد حجاب ، اعصار و ادیان می باشد.

خلاصه آنچه در مقاله حجاب ، اعصار و ادیان می خوانید :

حجاب تکلیف شرعی زنان است
پوششِ زنان ، حکمى شرعى است . دلیل این مطلب عبارت است از:
1. عقل؛ 2. سیره عملى؛ 3. آیات؛ 4. روایات .
1. عقل
کشف حجاب مستلزم مفاسد گوناگون است ، بلکه موجب گسیختن ریشه خانواده و فساد در جامعه مى‏شود و دفعِ مفاسد ، عقلاً واجب است.(32)
2. سیره عملیه
اقوام و قبایل مختلف از مسلمان‏ها ، در آداب و رسوم با یکدیگر اختلاف زیاد دارند اما در مورد نماز ، روزه ، حج و حجاب اتفاق دارند . زنان مسلمان از صدر اسلام تاکنون حجاب داشته‏اند . بنابر این حجاب از ضروریات دین است . و انکار آن ، انکار ضرورى دین است.(33)
3. قرآن و مسأله «حجاب»
«و قل للمؤمنات یغضضن مِن اَبصارهن و یحفظن فروجهن و لایبدین زینتهن الا ماظهر منها و لیضربن
بِخُمرهن على جیوبهن و لا یبدین زینتهن الا لبعولتهن.... و لایضربن بارجلهن لیعلم ما یخفین من زینتهن.»
و بگو اى محمد صلى‏الله‏علیه‏و‏آله‏وسلم به زن‏هاى مؤمن که بپوشند چشم‏هاى خود را و محافظت کنند عورت‏هاى خود را و ظاهر نکنند زینت‏هاى خود را مگر زینت‏هایى که قهرا آشکار است و باید بیندازند مقنعه‏هاى خود را بر گریبان‏هاى خود و ظاهر نکنند زینت‏هاى خود خود مگر براى شوهران.... باید نزنند پاهاى خود را به زمین طورى که زینتهاى پنهان آنها شود.(34)

در دوره جاهلیت ، زنان روسرى‏هاى خود را پشت سر مى‏انداختند و قسمتى از سینه و گردن و گردنبند و گوشواره آنها آشکار مى‏شد. با نزول این آیه ، زنان مأمور شدند روسرى خود را به جلو و پیش رو بیاندازند تا اعضاى مذکور پنهان شود.(35)
امام باقر علیه‏السلام فرمود : قبل از نزول این آیه ، زن‏ها روسرى‏هاى خود را به عقب مى‏انداختند . جوانى از انصار چشمش به زنى افتاد و شیفته او شد . آن زن داخل کوچه تنگى شد . جوان که متوجه او بود ، استخوان یا شیشه‏اى که در دیوار بود صورت او را خونى کرد و آن جوان ماجرا را به پیامبر صلى‏الله‏علیه‏و‏آله‏وسلم نقل کرد، این آیه نازل شد.(36)
«لایبدین زینتهن الا ما ظهر منها؛» زن‏ها نباید زینت‏هاى خود را آشکار کنند مگر آن مقدار از زینت که معلوم است.
مراد از زینت که نباید آشکار کند چیست؟ چند معنا براى زینت ذکر شده است :
1. زینت‏هاى پنهان و طبیعى یعنى اندام و زیبایى زن . زینت‏هاى آشکار ، چهره و دو دست تا مچ زن‏ها است.(37)
2. بعضى زینت را به معناى محل زینت گرفته‏اند ، زیرا آشکار کردن خود زینت مثل گوشواره و گردنبند به تنهایى مانع ندارد و ممنوعیت مربوط محل قرار گرفتن آن‏هاست.
3. بعضى زینت‏هاى آشکار را به معناى زینت آلات گرفته‏اند ، البته به این شرط روى بدن قرار گرفته باشد . طبیعى است که آشکار کردن چنین زینتى توأم با آشکار کردن اندامى است که زینت بر آن قرار دارد.
معناى درست ، معناى سوم است. زنها حق ندارند زینت‏هایى که پنهان است آشکار سازند ، هرچند اندامشان نمایان نشود . بنابر این نشان دادن لباس‏هاى مخصوصى که در زیر لباس یا چادر مى‏پوشند مجاز نمى‏باشند و قرآن کریم از ظاهر کردن چنین زینتى نهى کرده است.
«و لیضربن بخمرهن على جیوبهن.»
خمر: جمع خمار به معناى پوشش است ، ولى معمولاً به چیزى گفته مى‏شود که زن‏ها با آن سر خود را مى‏پوشانند . جیوب: جمع جیب به معناى یقه پیراهن است که از آن به گریبان تعبیر مى‏شود و گاه به قسمت بالاى سینه به تناسب مجاورت با آن اطلاق مى‏شود.
از این جمله استفاده مى‏شود که زنان قبل از نزول این آیه ، روسرى‏هاى خود را به شانه‏ها یا پشت سر مى‏انداختند ، طورى که مقدارى از سینه و گردن نمایان مى‏شود . قرآن دستور داد زنان روسرى‏هاى خود را بر گریبان خود بیفکنند تا گردن و قسمتى از سینه که بیرون است پنهان گردد. ابن عباس مى‏گوید : این دستور به سبب این است که سینه ، گلو ، مو و گردن زنان از دید بیگانه‏ها محفوظ بماند.(38)

زنان نباید زینت‏هاى خود را آشکار سازند مگر براى 12 طایفه که آنها را خداوند استثنا کرده است.(39)
1. در این آیه ، پوشاندن چشم مقدم شده بر حفظ و پوشش، که دلیل بر اهمیت اصل حجاب است ، چون نگاه ، مقدمه فتنه است . وقتى که پوشیدن چشم از نامحرم واجب باشد ، حجاب نیز واجب خواهد بود.
2. این آیه حدود و مرز حجاب را مشخص مى‏کند و وظیفه پوشش زن مسلمان را روشن مى‏کند که چگونه لباس بپوشد و اظهار زینت نکند ، مگر در صورتى که از طرف شرع اجازه داده شده است و آن در دو مورد است:
الف) زینت‏هایى که آشکارا و معلوم‏وار است واجب نیست بپوشاند.
ب) عده‏اى از محارم نیز استثناء شده‏اند که در این صورت نیز اظهار زینت براى زنها حرام نمى‏باشد.
«یا ایّها النبى قل لازواجک و بناتک و نساء المؤمنین یدنین علیهن من جلابیبهن ذلک ادنى ان یعرفن فلا یؤذین و کان اللّه‏ غفورا رحیما.»
اى پیامبر صلى‏الله‏علیه‏و‏آله‏وسلم بگو براى زنان و دختران و زنان مؤمنین که نزدیک کنند بر روى تمام بدنشان چادرهایشان را و این شیوه براى این است که به عفاف و نجابت شناخته شوند و مورد آزار و اذیت قرار نگیرند.(40)
مراد از جلابیب چیست؟ سه نظر وجود دارد :
الف) پارچه‏اى بزرگ که از روسرى بلندتر است و سرو گردن و سینه را مى‏پوشاند.
ب) مقنعه و خمار (روسرى) .
ج) پیراهن گشاد.
قدر جامع این است که بدن را بپوشانند. بیش‏تر به نظر مى‏رسد که منظور پوششى است که از روسرى بزرگتر و از چادر کوچک‏تر است.(41)
علامه طباطبایى رحمه‏الله مى‏فرماید: کلمه «جلابیب» جمع جلباب است و آن جامه‏سرتاسرى است که تمام بدن را مى‏پوشاند و یا روسرى مخصوص است که صورت و سر را ساتر مى‏شود.(42)
«و اذا سألتموهن متاعا فاسئلوهن من وراء حجاب ذلک اطهر لقلوبکم و قلوبهنّ»؛ هرگاه حاجتى داشته باشید که از زنان پرسشى نمایید یا متاعى بخواهید باید از پشت پرده سؤال نمایید که این کار پاکیزه‏تر است براى دلهاى شما و دل‏هاى آنان.(43)
شأن نزول: اصحاب پیامبر صلى‏الله‏علیه‏و‏آله‏وسلم گاهى براى حوایجى که داشتند وارد خانه‏هاى پیامبر صلى‏الله‏علیه‏و‏آله‏وسلم مى‏شدند و گاهى مى‏شد که پیامبر تشریف نداشتند ، قهرا طرف تکلّم ، زن‏هاى پیامبر صلى‏الله‏علیه‏و‏آله‏وسلم بود . آیه مذکور نازل شد که وقتى چیزى لازم شد از پشت پرده با آنها تکلّم کنید.(44)
وجه استدلال: «این آیه اگر چه اختصاص به زنهاى پیامبر صلى‏الله‏علیه‏و‏آله‏وسلم دارد ، ولى مورد از قبیل مثال است و مانعى از شمول حکم به سایر زنها ندارد و علماى اسلام نیز حکم را منحصر به زن‏هاى پیامبر صلى‏الله‏علیه‏و‏آله‏وسلم و از تکالیف آنها ندانسته‏اند و تخصیص حکم به زنهاى پیامبر صلى‏الله‏علیه‏و‏آله‏وسلم هم دلیلى ندارد. پس اصحاب با فیض حضورى که نسبت به پیامبر صلى‏الله‏علیه‏و‏آله‏وسلم داشتند اگر استتار و حجاب زن از مرد باعث تطهیر قلوب آنها بشود باقى افراد که از فیض حضورى پیامبر صلى‏الله‏علیه‏و‏آله‏وسلم بهره نداشتند حجاب زن از مرد بیش‏تر موجب تطهیر قلوب آنها خواهد بود و هرچه باعث صفاى قلب و صدق زبان وحسن عمل باشد امر به آن در شریعت اسلام واجب است.»(45)
.....

بخشی از فهرست مطالب مقاله حجاب ، اعصار و ادیان

پیشینه حجاب             1
حجاب در عصر ابراهیم خلیل    3
حجاب در قوم یهود     4
حجاب در عصر جاهلیت     4
حجاب در روم     4
حجاب در یونان    5
ریشه یابی کلمه حجاب     5
معنای اصطلاحی حجاب     7
حجاب تکلیف شرعی زنان است     8
منابع     15
پاورقی ها     17
                                                              

 


دانلود با لینک مستقیم


دانلود تحقیق حجاب ، اعصار و ادیان