دانلود مقاله نماد و نشانه شناسی شهرستان آستانه اشرفیه

اختصاصی از فی توو دانلود مقاله نماد و نشانه شناسی شهرستان آستانه اشرفیه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مشخصات این فایل
عنوان:نماد و نشانه شناسی شهرستان آستانه اشرفیه
فرمت فایل: word(قابل ویرایش)
تعداد صفحات: 79

این مقاله در مورد نماد و نشانه شناسی شهرستان آستانه اشرفیه می باشد.

بخشی از تیترها به همراه مختصری از توضیحات هر تیتر از مقاله نماد و نشانه شناسی شهرستان آستانه اشرفیه

مقدمه :
آنچه که از آن به عنوان انسان شناسی شهری صحبت می کنیم ، «مطالعه بر انسان را با حرکت و بر اساس محوریت پدیده ی « شهر» در دستور کارخود قرار می دهد.» ( فکوهی ،1383 ، ص25)
در انسان شناسی شهری ما با دو مفهوم اصلی انسان و شهر و رابطه ی متقابل آن ها سرو کار داریم.
اما در این مطالعه ی ما در کنار این دو مفهوم کلی با مفاهیم بی شماردیگری سرو کار داریم که در ارتباط با هم و تأثیرات متقابلی که بر روی یکدیگر می گذارند ، در نهایت از مطالعه ی مجموع آن ها به چیزی می رسیم که به مثابه روح یک جسم می باشد .
تا آنجا که ما به کار توصیف این وضعیت (توصیف خود مفاهیم ) می پردازیم بیشتر از حوزه ی مردم نگاری صحبت می شود و از آنجایی که به تحلیل توصیفات می رسیم ( مطالعه و تحلیل مفاهیم در کنار هم ، نه صرفاً توصیف یک مفهوم جدا از سایر مفاهیم ) ، به روح مطلب می رسیم از حوزه ی انسان شناسی صحبت می کنیم .در این تحقیق سعی محقق بر این بوده است که پا را فراتر ....(ادامه دارد)

1-1-  معرفی تاریخی ـ جغرافیایی میدان تحقیق :

1-3-1-تاریخچه:
در کتابهای تاریخی آمده است که شهرستان آستانه اشرفیه در گذشته چورکوچان نامیده می شد و چور در زبان گیلکی به معنای زمین بایر و بلااستفاده ( لم یزرع ) بکار می رود.اما پس از تدفین حضرت سید جلال الدین اشرف ( ع ) پسر امام موسی کاظم (ع) و برادر حضرت امام رضا (ع) در این شهر نام آن به آستانه اشرفیه تغییر یافت .( www . Astaneh Ashrafiyeh .com )
«این شهر در قدیم «کوچان » نام داشته است .کاشانی در تاریخ اولجایتو از کوچیان نام برده است که احتمالاً صورت دیگر همین نام است.اسکندر بیک ترکمان ، نام این روستا را آستانه ، یاد کرده و آن را از توابع لاهیجان به شمار آورده است.» (فقیه محمدی جلالی ، 1383، ص 369 )
« مرحوم جهانگیر سر تیپ پور معتقد است که نام کوچان از عهد عضالدوله دیلمی بر کوچان باقی مانده باشد که او طوایف کوچ و بلوچ را مغلوب کرده و گروهی از آنان را کوچاند ، ای بسا عده ّ ای از آنان را به این نواحی کوچانده باشد . »(فقیه محمدی جلالی ، 1383، ص 41 )
در کتاب گیلان ،گیلان دارای هشت شهرستان بوده است که است که عبارت بوده است از : رشت ،بندر پهلوی ، لاهیجان ، رودسر فومن ، طالش ، رودبار ،آستارا که آستانه در ....(ادامه دارد)

ساختمان ها
به تدریج که از پل به سمت شهر حرکت می کنیم اشکال جالبی را مشاهده می کنیم :
شکل ساختمان ها
انواع ساختمان ها (این قسمت بیشتر بر اساس کارکرد ساختمان ها تعریف می شود . )

شکل ساختمان ها :
در این قسمت یک نتیجه گیری کلی از آنچه که از خصوصیات ساختمان ها به دست آمد آورده می شود .
ساختمان ها به این اشکال دیده می شوند:
صرفا ًمسکونی
صرفا ً غیر مسکونی؛ شامل : اداری ، تجاری ، مذهبی ، آموزشی و فرهنگی ، تفریحی و ...
ترکیبی از دو شکل مسکونی و غیر مسکونی
ما در بسیاری از موارد ساختمان هایی با ترکیبی از این دو نوع را می توانیم مشاهده کنیم:

مثلا ًساختمان دوطبقه ای که طبقه ی بالا مسکونی و طبقه ی پایین محل کسب و کار و... می باشد. ( در اکثر موارد طبقه ی بالا مسکونی می باشد. )
در مورد گزینه ی اول با توجه به مشاهدات باید گفته شود که به تعداد انگشت شمار خانه های موجود در خیابان اصلی به این شکل وجود دارند.....(ادامه دارد)

3-1-زبان و لهجه :
به طور کلی لهجه ی مردم گیلان از نام ساکنان بومی این سرزمین گرفته شده و به گیلکی ( یکی از شعب زبان پهلوی ) مشهور است .
گویش گیلکی سرشار از لهجه هاست ، به طور مثال در شهرهای مختلف استان گیلان ، تعداد بی شماری از لهجه ها را می توان مشاهده نمود ، به طوری که اهالی با وجود مراودت معمولی و همجواری منظور یکدیگر را به دشواری متوجّه می شوند .
مثلاً برای رشتی درک لهجه ی لاهیجی یا آستانه ای دشوار است و بالعکس ، در حالی که این دو شهر حدود 43 کیلومتر از هم فاصله دارند.
ما این تنوع لهجه ها را به طور بارزی مشاهده می کنیم از طریق :

1. گفتگوی افراد با یکدیگر
2. نوع بیان کلمات و جملات جهت اعلام و تبلیغ محصولات توسط فروشندگان (به ویژه دستفروشان)

زمانی که مسیر بازار را طی می کنید ، صداهای زیادی وجود دارد که توجه شما را جلب می کند ، سر و صدای وسایل نقلیه ، صدای زن و مرد ، کودک و بزرگسال که با یکدیگر مشغول گفتگو می باشند .
اما به نسبت تمامی این اصوات ، صدای دستفروشان به نحوی خاص به گوش می رسد، چون با صدای بلندی از خریداران و عابران دعوت می کنند که از وسایل آنان دیدن و خریداری کنند.
البته این فروشندگان هم به زبان فارسی و هم به لهجه ی گیلکی ( لهجه ی آستانه ای و لهجه ی روستاهای آن و ...) این کار را انجام می دهند .....(ادامه دارد)

فضا و مکان بازار:
در اینجا زمانی که از فضایی به نام بازار صحبت می کنیم در واقع شامل دو بخش می شود که هر یک ویژگی ها و کارکردهای خاص خود را دارد : بخش درونی و بخش بیرونی .
منظور از بخش درونی بازار، آن بخش از بازار می باشد که فضای درونی بازار را ( مجموعه ی مغازه ها و متعلقات آن ) در بر می گیرد که دارای ویژگی های زیر می باشد:

1. شکل رسمی دارد و همه ی افراد فروشنده (بازاریان) دارای حقوق معینی می باشند و در نتیجه این افراد موظف به رعا یت قوانینی می باشند . (بدلیل وجود صنف بازاریان)
2. در برگیرنده ی افراد فروشنده تحت عنوان بازاری که محل کسب و کار آنان مغازه هایی می باشد که شکل ثابتی دارند.

منظور از بخش بیرونی ، آن بخش از بازار می باشد که فضای بیرونی بازار را ( فضای خارج از خودِ مکان بازار که شامل پیاده روها و خیابان هایی می شود که در اطراف بازار است.) در بر می گیرد که مشخصات آن :
1. شکل غیر رسمی دارد ؛ به دلیل نبود قوانین و حقوقی برای افراد فروشنده (دستفروشان ) که در جایی ثبت شده ....(ادامه دارد)

نتیجه گیری :
آنچه ما با استفاده از روشهایی که در این تحقیق به کار گرفتیم به دست آوردیم به طور کلی پاسخی به پرسش سوم تحقیق ما می باشد که به نوعی در بر گیرنده ی دو پرسش دیگر این تحقیق نیز است ، برای پاسخگویی به این پرسش که چگونه نمادها و نشانه ها در شهرستان آستانه اشرفیه نشان می دهند محیطی که ما از آن صحبت می کنیم یک شهر ( به ویژه یک شهر شمالی ) است؟
ما در این تحقیق به هر آنچه که به عنوان نماد و نشانه در شهرستان آستانه ی اشرفیه به آن اشاره می کنیم ( پل ، فلکه کیاشهر(میدان جمهوری) ، بازار ، حرم آقا سید جلال الدین اشرف )در قالب دو مفهوم مطرح کرده ایم که نتایج حاصل از آن ها (ترکیبی از دو مفهوم) در این قسمت می آید:
این اشکال عبارتند از یکسری فضاها در شهرکه نشانه اند و همچنین به اشکالی که در بین فضاها قرار دارند می پردازیم :
چهار نقطه ای که در شهر نشانه می باشند عبارتند از :
پل و فلکه ی کیاشهر/ میدان جمهوری ( دو نقطه ی مهم ارتباطی ) ، بازار ( نقطه ی اقتصادی ) ، حرم آقا سید جلال الدین اشرف ( نقطه ی مذهبی ) به عنوان نشانه در این شهر در نظر گرفته می شوند .
این نشانه ها در کنار کارکردهای اصلی خود ، به دلیل ویژگی های فضایی خود و محدوده های اطراف خود کارکردهای دیگری جدای از کارکرد اصلی خود دارند و در نهایت شکل خاصی به شهر می دهند.
نیاز انسان ها به ارتباط ، نیاز انسان به مکان اقتصادی برای رفع نیازهای مادی و نیاز انسان به مکان معنوی برای رفع نیازهای معنوی ، شاید مهمترین عامل ....(ادامه دارد)

بخشی از فهرست مطالب نماد و نشانه شناسی شهرستان آستانه اشرفیه در پایین آمده است.

چکیده3
مقدمه4
1-طرح مسأله  6
1-1- پرسشهای تحقیق 7
1-2- روش های تحقیق8
1-3- معرفی تاریخی ـ  جغرافیایی میدان تحقیق  9
1-3-1- تاریخچه  9
1-3-2- موقعیت جغرافیایی 10
1-4-اشکال شهر و کارکردهای آن  13
•پل کُرپی ( کورپی )13
 - ساختمان ها19
 1- شکل ساختمان ها19
 2-انواع ساختمان ها (بناها)  24
•فلکه ی کیاشهر  27
•بازار 30
1-فضا و مکان بازار32
2- زمان  و بازار 37
 2-1- زمان تشکیل بازار  37
 2-2-تأثیر زمان بازار بر شهر 38
3-انسان ها (فروشندگان و خریداران) و بازار40
 3-1-زبان و لهجه40
 3-2-پوشاک 42
 3-3-نوع محصولات مورد مبادله44
....(ادامه دارد)

بخشی از فهرست منابع نماد و نشانه شناسی شهرستان آستانه اشرفیه در پایین آمده است.

1. رابینو، ه.ل ، 1366 ، ولایات دارالمرز ایران گیلان ، ترجمه ی جعفر خمامی زاده ، رشت ، انتشارات طاعتی .
2. سلطان زاده ، حسین ، 1380 ، بازار های ایرانی ، مجموعه ی از ایران چه می دانم ؟ ، تهران، دفتر پژوهش های فرهنگی .
3. علیزاده ،عیسی ، 1381 ، منوگرافی کوچان یا آستانه اشرفیه ، رشت ، انتشارات گیله وا .
4. فقیه محمدی جلالی (بحرالعلوم گیلانی )، محمد مهدی ،1383 ، سیمای کوچان (جلد 1و 2) ، مؤسسه ی فرهنگی انتشاراتی بخشایش .
5. فکوهی ، ناصر ، 1383 ، انسان شناسی شهری ، تهران ، نشر نی .
6. کشاورز ، کریم ، 1347 ، گیلان ، بی جا ، انتشارات کتابخانه ی ابن سینا .
7. لینچ ،کوین، 1374 ، سیمای شهر ، ترجمه ی دکتر مهندس منوچهر مزینی ، تهران ، مؤسسه ی انتشارات و چاپ دانشگاه تهران .
8. www . Astaneh Ashrafiyeh .com
9. اطلاع رسان ها :

      خانم ها :1. ز.ف ، 26ساله ، خانه دار. 2. ز.ح ، 51 ساله ، خانه دار .
       ....(ادامه دارد)