این فایل حاوی مطالعه حالات شکست و تجزیه و تحلیل آثار آن می باشد که به صورت فرمت PowerPoint در 26 اسلاید در اختیار شما عزیزان قرار گرفته است، در صورت تمایل می توانید این محصول را از فروشگاه خریداری و دانلود نمایید.
فهرست
تاریخچه روش
اساس روش
تعاریف و واژه ها
تئوری روش FMEA
داده ها و اطلاعات لازم برای اجرای FMEA
طرح کلی اجرای fmea
فرآیند اجرای FMEA
مراحل اجرای FMEA
نمونه ای از کاربرگ fmea
اجزای کاربرگ fmea
مزایای FMEA
محدودیت های fmea
تصویر محیط برنامه
.jpg)
بخشی از متن اصلی :
محمد ملقب به مزیر الدین و مشهور به عطار نیشابوری و شاعر و نویسنده مشهور ایرانی قرن ششم و هفتم قمری است. تاریخ تولد وی به درستی معلوم نیست ولی بر اساس شواهد حدود آن را می توان به سال 540 قمری دانست. در ( کدکن) از توابع نیشابور زاده شده است.
پدرش پیشه عطاری داشت و عطار هم شغل پدر را انتخاب نمود وبه عطاری شهره شد مادرش زنی با کمال بود که در شخصیت و رشد معنوی وی اثری بسزا داشت. او در وصف مادر خود گفته است:
مرا گر بود انسی در زمانه به مادر بود و او رفت ز میانه
نبود او زن که مرد معنوی بود سحرگاهان دعای او قوی بود
عطار تحصیلات خود را در نیشابور فرا گرفت و با پشتکار و با ذوق خدادادی علوم زمانش را فرا گرفت و آثار متنوع او مصداق این مطلب می باشد آثار متنوع او مصداق این مطلب می باشد که وی در علوم و فنون ادبی ، کلام، نجوم، تفسیر آیات و احادیث و سایر علوم فقه و نیز در علم گیاه شناسی و پزشکی استاد بود.
عبدالرحمن جامی در مورد گرایش وی به تصوف آورده است.
که روزی در دکان عطاری مشغول معامله بود درویشی به آنجا رسید و چند بار از عطار تقاضای کمک نمود. وی بهدرویش توجه نکرد. درویش گفت که ای خواجه تو چگونه خواهی مرد؟ عطار گفت: چنان که تو خواهی مرد. درویش کاسه ای چوبین زیر سر نهاد و گفت: ا...! و جان بداد. عطار از این اتفاق متغیر شد و به طریق صوفی در آمد.
و وی در کتاب تذکره الاولیاء میلش را به تصوف چنین آورده است که« از کودکی یاد دوستی این طایفه( صوفیان) در دلم موج می زد و سخن آنان در همه وقت مفرح دل من بود». و عطار همه دولت خود را مدیون ابوسعید ابی الخیر دانسته و برخورداری اش را از چاشنی عرفان حاصل روحانیت آن پیر عارف دانسته است.
این فایل به همراه چکیده ، فهرست مطالب ، متن اصلی و منابع تحقیق با فرمتword در اختیار شما قرار می‌گیرد
تعداد صفحات : 16
کاملترین مجموعه آثار صادق هدایت که حاوی فایلهای pdf کتابهای صادق هدایت می باشد. دراین مجموعه بیش از 50 کتاب صادق هدایت وهمچنین زندگینامه وآثار این نویسنده ارائه شده است.
آثار صادق هدایت
همه آثار صادق هدایت را بصورت پی دی اف را با کمترین هزینه(هزارت) دریافت نمایید.
آثار صادق هدایت شامل آب زندگی- آبجی خانم- آفرینگان- افسانه- آخرین لبخند- عروسک پشت پرده- اسیر فرانسوی- آتش پرست- آینه شکسته- بن بست-بوف کور- چنگال- داش آکل- دن ژوان- فواید گیاهخواری- گرداب- گجسته دژ- حاجی مراد- حاجی آقا- کاروان اسلام- کاتیا- خودکشی- کوژپشت- لاله- مادلن- مردی که نفسش را کشت- میهن پرست- محلل- مقدمه ای بر رباعیات خیام- مرده خورها- پدران آدم- س.گ.ل.ل- سگ ولگرد- سه قطره خون- شبهای روشن- صورتکها- تجلی- تخت ابونصر- طلب آمرزش- ترانه های خیام- تاریکخانه- توپ مرواری- زنی که مردش را گم کرد- پیشگوییهای زرتشت- زنده به گور- و همچنین زندگینامه هدایت را می توانید فقط با هزار تومن دریافت نمایید.
مشخصات این فایل
عنوان: معیارها و موانع وحدت اسلامی اتحاد اسلامی در آثار شهید آیت الله مطهری
فرمت فایل : word( قابل ویرایش)
تعداد صفحات: 11
این مقاله درمورد معیارها و موانع وحدت اسلامی اتحاد اسلامی در آثار شهید آیت الله مطهری می باشد.
● وحدت و ترویج زبانهای اسلامی
ازجمله کارهایی که باید انجام داد ترویج زبانهای اسلامی است . این برای اتحاد مسلمانان فوق العاده ضرورت دارد. ما می گوییم زبانهای اسلامی ; اسلام از یک نظر زبان مخصوص ندارد یعنی زبانی که مروج آن زبان باشد. از نظر دیگر زبان عربی چون زبان قرآن و عبادات است لازم است بر هر مسلمانی که با این زبان کم و بیش آشنا باشد. از نظر دیگر ما هر زبانی که با آن زبان آثار اسلامی مهمی به وجود آمده آن را زبان اسلامی می دانیم علیهذا زبان فارسی و ترکی و اردو نیز بالخصوص زبان
فارسی یک زبان اسلامی است .
مثنوی سعدی حافظ نظامی کیمیای سعادت جامی و غیره اینها همه شاهکارهای اسلامی است و مولود اسلام است بیش از آنکه به ایران تعلق داشته باشد به اسلام تعلق دارد.
● محورهای وحدت اسلامی
فقط سه چیز است که می تواند مسلمین را به هم مربوط کند و ملاک وحدت آنهاست : قرآن رسول اکرم و سیرت و تاریخ آن حضرت کعبه و حج . از اینجا می توان به عمق گفته معروف گلادستون پی برد که معروف است گفته است :
مادام القران یتلی و محمد یذکر و الکعبه یحج فالنصرانیه علی خطر عظیم .
(تا قرآن خوانده می شود و نام محمد بر سر زبانهاست و حج کعبه گزارده می شود نصرانیت در خطر بزرگی قرار دارد.)
● وحدت و استقلال طلبی
یکی از آثار اجتماع که احساس وحدت و در نتیجه احساس قدرت و شوکت می شود پیدایش حس استقلال طلبی است . حج خود الهام بخش مبارزات ضداستعماری است همچنان که اندونزی ها از حج الهام گرفتند.
● لوازم ایجاد وحدت
الف) ترک مجادله و مباحثه های مذهبی در حج : فلا رفث ولافسوق و لا جدال فی الحج .
ب) پخش کتابهای مفید
ج) پیداکردن موارد سوظن ها از قبیل مجوسیت ایرانیها و اثبات خلاف آن .
د) ترویج زبانهای اسلامی حتی از طرف ما زبان فارسی نشر آثار عمیق اسلامی
هـ) مسئله اصرار به بوسیدن ضریح و حجرالاسود.
● وحدت و حسن تفاهم
اقدامات حسن تفاهم را در دو قسمت باید انجام داد : اول در این ناحیه که اقداماتی بشود که سو تفاهماتی که دیگران درباره ما ایرانیان و شیعه پیدا کرده اند از بین بروند. این از این طریق نمی شود که مثلا ما به این ترتیب عمل کنیم که ایهاالناس ! تنها تابع پیغمبر ما هستیم زیرا پیغمبر خلیفه معین کرده است و ما تابع واقعی پیغمبر و خلیفه منصوب او هستیم . این گونه کارها چون مستلزم تحقیر و تخطئه طرف است هر اندازه مستدل باشد تجربه نشان داده که اثر نمی بخشد.
طریق دیگر این است که محاسن شیعه معرفی شود فقه شیعه تفاسیر شیعه کتب اخلاقی شیعه کتب دعای شیعه مدارس و مجامع شیعه شخصیتهای شیعه معرفی شود همان طوری که عملا دیدیم کتاب مختصرالنافع محقق حلی چقدر اثر خوب بخشید.
قسمت دوم این است که خود ما از نزدیک آنها را مطالعه کنیم . آیا آنها واقعا ناصبی هستند آیا آنها از روی دروغ و دشمنی و برای ابطال حج مدعی رویت هلال می شوند چرا این جور فکر کنیم
رابطه کار و اتحاد
هیچ کار وعملی بدون قدرت و نیرو میسر نیست و هیچ قدرتی بدون اتحاد و اتفاق حاصل نمی شود.
سو تفاهمات بیجا
تهدیدی که از ناحیه سوتفاهمات بیجا و خوب درک نکردن یکدیگر متوجه مسلمین است بیش از آن است که از ناحیه خود اختلافات مذهبی متوجه آنهاست .
هیچ کس به اندازه امام علی (ع ) برای وحدت اسلامی احترام قائل نبود. علی (ع ) فدای وحدت اسلامی شد. دیگران می بریدند و امام علی (ع ) وصل می کرد.
دشمنان اسلام در جریان جنگ های صلیبی دویست سال با مسلمان ها جنگیدند ولی پیروز نشدند. بعد از شکست در جنگ های صلیبی بود که به فکر نیرنگ و ایجاد تفرقه افتادند. بسیاری از حوادث ناگواری که در دنیای اسلام بعد از جنگ های صلیبی روی داد به تحریک صلیبی ها بود.
قطعه قطعه کردن فرهنگ و تمدن اسلامی از راه تقویت ناسیونالیسم و نژادپرستی و ایجاد اختلافات مرزی از برنامه های استعمارگران برای برهم زدن وحدت مسلمانان است
● علی علیه السلام فدایی وحدت
● تمدن اسلامی و نیرنگ غرب
● تفرقه بینداز و حکومت کن
● تفرق مایه فنای اقوام
● برنامه های استعمار برای تفرقه
● ملاکها و معیارهای وحدت اسلامی
● ازاله موانع وحدت
● اهتمام اسلام به وحدت
● وحدت ضروری ترین نیاز عصر
● قرآن زبان اتحاد
● وحدت و ترویج زبانهای اسلامی
● محورهای وحدت اسلامی
● وحدت و استقلال طلبی
● لوازم ایجاد وحدت
● وحدت و حسن تفاهم
ترکیب بندی و فام های رنگی مطابق با آنها در آثار نگارگری ایرانی - اسلامی
26 صفحه
چکیده:
در همة هنرها و از جمله در نگارگری، پرداختن به ترکیب‌بندی در جهت حفظ تناسبات و همچنین وحدت اثر همیشه مورد توجه بوده است. در این راستا و برای ایجاد ترکیب‌بندی خوب و تکامل یافته، همواره توجه به تناسبات در رابطه با تمامی عناصر بصری کار از اولویت برخوردار بوده است؛ و از جملة این عناصر بصری که از جایگاه خاصی در نگارگری ایران برخوردار است، عنصری است به نام «رنگ»؛ زیرا علت اصلی زیبایی خیره‌کننده و جادویی و شکوه و جلال نگارگری ایرانی، رنگهای خالص و ناب آن می‌باشد. رنگ در نگارگری خود نور است و تاریکی در آن وجود ندارد. چون بر اساس اعتقاد هنرمند مسلمان که خداوند رحمت خود را به صورت یکسان بر همه چیز گسترده است و نور نشانی از رحمت اوست، نگارگر در آثارش به این اعتقاد اشاره دارد. علاوه بر این موضوع نیز در انتخاب نوع ترکیب‌بندی و مایه رنگ حاکم، دخالت داشته و از این روست که هنرمند، ترکیبهای ایستا را برای صحنه‌های آرام و عاشقانه، ترکیبهای پویا را برای موضوع‌هایی با مضامین نبرد و جنگ و نزاع، ترکیبهای تک مرکزی و انفجاری را برای مضامین مذهبی بکار می برد.
در مطابقت رنگ و ترکیب بندیهای مشخص باید گفت که رنگهای سرد و آرام با ترتیب‌های ایستا و ساکن، رنگهای گرم و پرتحرک با ترکیبهای پویا، و رنگهای گرم و پرتلاطم، به همراه تضاد شدید رنگی و تیره روشن با ترکیبهای انفجاری و تک مرکزی مطابقت دارد؛ ولی هنرمند نگارگر در جهت به تعادل رساندن همه اجزاء اثر و تحت کنترل درآوردن انرژیهای ساطع از آنها، در جهت حفظ وحدت و یکپارچگی کلی اثر، در اغلب موارد این رنگها را جابجا استفاده می‌کند و این از تدابیر زیرکانة نگارگر ایرانی می‌باشد.