ترکیب بندی و فام های رنگی مطابق با آنها در آثار نگارگری ایرانی - اسلامی

اختصاصی از فی توو ترکیب بندی و فام های رنگی مطابق با آنها در آثار نگارگری ایرانی - اسلامی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

ترکیب بندی و فام های رنگی مطابق با آنها در آثار نگارگری ایرانی - اسلامی

26 صفحه

چکیده:

در همة هنرها و از جمله در نگارگری، پرداختن به ترکیب‌بندی در جهت حفظ تناسبات و همچنین وحدت اثر همیشه مورد توجه بوده است. در این راستا و برای ایجاد ترکیب‌بندی خوب و تکامل یافته، همواره توجه به تناسبات در رابطه با تمامی عناصر بصری کار از اولویت برخوردار بوده است؛  و از جملة این عناصر بصری که از جایگاه خاصی در نگارگری ایران برخوردار است، عنصری است به نام «رنگ»؛ زیرا علت اصلی زیبایی خیره‌کننده و جادویی و شکوه و جلال نگارگری ایرانی، رنگهای خالص و ناب آن می‌باشد. رنگ در نگارگری خود نور است و تاریکی در آن وجود ندارد. چون بر اساس اعتقاد هنرمند مسلمان که خداوند رحمت خود را به صورت یکسان بر همه چیز گسترده است و نور نشانی از رحمت اوست، نگارگر در آثارش به این اعتقاد اشاره دارد. علاوه بر این موضوع نیز در انتخاب نوع ترکیب‌بندی و مایه رنگ حاکم، دخالت داشته و از این روست که هنرمند، ترکیبهای ایستا را برای صحنه‌های آرام و عاشقانه، ترکیبهای پویا را برای موضوع‌هایی با مضامین نبرد و جنگ و نزاع، ترکیبهای تک مرکزی و انفجاری را برای مضامین مذهبی بکار می برد.

در مطابقت رنگ و ترکیب بندیهای مشخص باید گفت که رنگهای سرد و آرام با ترتیب‌های ایستا و ساکن، رنگهای گرم و پرتحرک با ترکیبهای پویا، و رنگهای گرم و پرتلاطم، به همراه تضاد شدید رنگی و تیره روشن با ترکیبهای انفجاری و تک مرکزی مطابقت دارد؛ ولی هنرمند نگارگر در جهت به تعادل رساندن همه اجزاء اثر و تحت کنترل درآوردن انرژیهای ساطع از آنها، در جهت حفظ وحدت و یکپارچگی کلی اثر، در اغلب موارد این رنگها را جابجا استفاده می‌کند و این از تدابیر زیرکانة نگارگر ایرانی می‌باشد.

دانلود مقاله کامل درباره ترکیب بندی رنگ در آثار نگارگری ایرانی - اسلامی

اختصاصی از فی توو دانلود مقاله کامل درباره ترکیب بندی رنگ در آثار نگارگری ایرانی - اسلامی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل: Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه :26

فهرست مطالب :

عنوان                                                                                             صفحه

چکیده................................................................................ 2

مقدمه................................................................................ 4

جایگاه ترکیب‌بندی و رنگ در نگارگری ........................................ 6

ترکیب‌بندی و رنگ و تطابق آنها با یکدیگر .................................. 12

نتیجه‌گیری ........................................................................ 23

منابع و مأخذ....................................................................... 25

چکیده:

در همة هنرها و از جمله در نگارگری، پرداختن به ترکیب‌بندی در جهت حفظ تناسبات و همچنین وحدت اثر همیشه مورد توجه بوده است. در این راستا و برای ایجاد ترکیب‌بندی خوب و تکامل یافته، همواره توجه به تناسبات در رابطه با تمامی عناصر بصری کار از اولویت برخوردار بوده است؛  و از جملة این عناصر بصری که از جایگاه خاصی در نگارگری ایران برخوردار است، عنصری است به نام «رنگ»؛ زیرا علت اصلی زیبایی خیره‌کننده و جادویی و شکوه و جلال نگارگری ایرانی، رنگهای خالص و ناب آن می‌باشد. رنگ در نگارگری خود نور است و تاریکی در آن وجود ندارد. چون بر اساس اعتقاد هنرمند مسلمان که خداوند رحمت خود را به صورت یکسان بر همه چیز گسترده است و نور نشانی از رحمت اوست، نگارگر در آثارش به این اعتقاد اشاره دارد. علاوه بر این موضوع نیز در انتخاب نوع ترکیب‌بندی و مایه رنگ حاکم، دخالت داشته و از این روست که هنرمند، ترکیبهای ایستا را برای صحنه‌های آرام و عاشقانه، ترکیبهای پویا را برای موضوع‌هایی با مضامین نبرد و جنگ و نزاع، ترکیبهای تک مرکزی و انفجاری را برای مضامین مذهبی بکار می برد.

در مطابقت رنگ و ترکیب بندیهای مشخص باید گفت که رنگهای سرد و آرام با ترتیب‌های ایستا و ساکن، رنگهای گرم و پرتحرک با ترکیبهای پویا، و رنگهای گرم و پرتلاطم، به همراه تضاد شدید رنگی و تیره روشن با ترکیبهای انفجاری و تک مرکزی مطابقت دارد؛ ولی هنرمند نگارگر در جهت به تعادل رساندن همه اجزاء اثر و تحت کنترل درآوردن انرژیهای ساطع از آنها، در جهت حفظ وحدت و یکپارچگی کلی اثر، در اغلب موارد این رنگها را جابجا استفاده می‌کند و این از تدابیر زیرکانة نگارگر ایرانی می‌باشد.

مقدمه:

در نقاشی و نگارگری عواملی اساسی، که باعث می‌شوند آثار، خصوصیتهای ویژه و منحصر به فردی برای خود داشته باشند و هر کدام مفاهیم و معانی خاص خود را به نمایش بگذارند، ترکیب بندیها و مایه رنگهایی است که هر کدام از این آثار تصویری بر پایة آنها تنظیم می‌شوند و این ترکیبها و نوع مایه رنگها بر اساس اصولی چند، از جمله موضوع اثر، ایجاد و انتخاب می‌گردند تا در ارائه مفهوم آن در حد کمال، موفق باشند.

این پژوهش و تحقیق سعی بر آن دارد تا روابط تنگاتنگ میان موضوع و نوع ترکیب‌بندی و فام‌های رنگی مطابق با آنها را در آثار نگارگری ایرانی- اسلامی مورد مطالعه قرار دهد. در همین راستا، ابتدا سعی شده جایگاه هر کدام از آنها در خلق این نگاره‌ها بررسی شده و مشخص شود. سپس در ادامة آن، به دیدگاه هنرمند نگارگر ایرانی دربارة رنگ، نور، شکل فضا و ترکیب‌بندی توجه شده است تا به اطلاعات پیش زمینه‌ای بیشتری در این باره دسترسی باشد.

در مراحل بعدی پژوهش حاضر، اختصاصاً به موضوع اصلی تحقیق توجه شده است. در این وهله با انتخاب تعدادی آثار نگارگری شاخص و مطالعه بر روی آنها، که از آثار نگارگری‌های ابتدایی شروع می‌شود و در نهایت به یکی از شاهکارهای نگارگر معروف عهد صفویه، «سلطان محمد»، با عنوان «معراج حضرت رسول اکرم (ص)» ختم می‌شود، خصوصیات روانی و بصری موضوعها و ترکیب بندیها، مورد مطالعه و تحلیل قرار می‌گیرد و در نهایت به چگونگی مطابقت این ویژگیهای خاص با رنگها ویژه، با توجه بر خصوصیات ظاهری و باطنی رنگها، که معرف حالات روانی و روحیات خاصی می‌باشند، پرداخته می‌شود. و در نهایت به نتیجه‌ای دست یافت که محکم و قابل قبول باشد.

متن کامل را می توانید بعد از پرداخت آنلاین ، آنی دانلود نمائید، چون فقط تکه هایی از متن به صورت نمونه در این صفحه درج شده است.

دانلود فایل 

تحقیق در مورد دلایل افول نگارگری در دوره ی زندیه وقاجاریه

اختصاصی از فی توو تحقیق در مورد دلایل افول نگارگری در دوره ی زندیه وقاجاریه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه13

چکیده:

آغاز سبک نگارگری قاجار را باید در دوران افشار و زند پیگیر بود اما به دلیل کوتاه بودن این دوران و تسلط اشوب و بلوا بر اوضاع آثار چندانی بر جای نمانده است. از کتب  تصویر شده این دوران می توان به «تاریخ جهانگشای جوینی » اشاره کرد . از استادان دوره افشاریه می توان به محمد علی بیگ ، داوود نقاش ، محمد رضا هندی و هادی نقلش اشاره کرد .

محققان ایرانی پیوستگی شیوه نگارگری اواخر دوره صفوی را به سبک قاجار محرز دانسته اند. نخست ، تاثیر پذیری از شیوه های اروپایی است که از اواخر سده یازدهم هجری قمری آغاز شده بود و توسط فرزندان و نوادگان همان هنرمندان استمرار یافت ، مانند تداوم شیوه نگارگری محمد زمان توسط پسرش محمد علی.

نگارگری سبک قاجار شامل شیوه دیوار نگاره های دوره صفویه و نقاشی کلاسیک اروپا است ، به ترتیبی که در آغاز مایه ایرانی آن بیشتر و در میانه به طور مساوی از نقاشی ایرانی و اروپایی میه می گیرد و در پایان دوره به تدریج به نفوذ سبک اروپایی در نگارگری ایرانی افزوده می شود تا جایی که به کپی برداری از آثاراستادان رنسانس می پردازند . از دوره آقا محمد خان قاجار آثار درخوری به جا نمانده اما در مقابل تعداد فراوانی تابلوی رنگ روغن از دوره سلطنت فتحعلیشاه و محمد شاه به جا مانده است.

بسیاری از این نگاره ها با موضوهایی نظیر رقاصه ها و مجالس بزم و رزم برای قهوه خانه ها و مجموعه های شخصی ساخته می شدند و چهره

تحقیق درباره نگارگری

اختصاصی از فی توو تحقیق درباره نگارگری دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:76

فهرست و توضیحات:

آشنایی با هنر نگار گری

ویژگی بینشی

ویژگی مضمونی

ویژ گی ساختاری

ویژگی کاربردی:

ویژگی فنی

آشنایی با هنر تذهیب

تذهیب، درلغت به معنی « زر اندود کردن »،« زر گرفتن » و « طلا کاری » روی اوراق کتاب ، قطعات خوشنویسی، حاشیه آثار نگارگی به ویژه سوره ها و آیا ت قرآن کریم است.

کاربرد هنر تذهیب (همچون تشعیر ) در کتب، به دوران قبل از ظهور دین مبین اسلام بر    می گردد و از نمونه های آن می توان به آثار مانی اشاره کرد.

تذهیب که در دوره های قبل از ظهور اسلام از آن با نام « زرنگاری » یاد شده است، پس از ظهور اسلام در ایران ، در تزیین و آراستن قرآنها به کارگرفته شد و قرآن های خوشنویسی و تذهیب شده قرون اولیه اسلامی ، نقوش تذهیبی شبیه به نقوش نباتی رایج در دوره ساسانی دارد.

آثار و مدارک موجود از جمله آثار کشف شده در « تورقان » ( در کشور چین ) مؤید آن است که باید تولد تذهیب رادر ایران بدانیم .

تذهیب در قرآن کریم ابتدا به منظور تعیین سر سوره ها و تقطیع آیات و جزء ها به کارگرفته شد و در قرون اولیه اسلامی به طرحهای ساده هندسی محدود می شد و غالباً درصفحات آغازین و پایان کتاب مورد استفاده قرار می گرفت. سرسوره ها اغلب دارای نقوش تزیینی ساده و مشتمل بر یک ترنج درحواشی سرسوره ها بود و عناوین وعدد آیات را باقلم زرین و اعراب و اعجام را با رنگهای « شنجرف » از عنوان مشخص می ساختند.

باظهور صفاریان و دیالمه و سامانیان ، هنرهای مستظرفه رنگ دیگری گرفت و توجه بسیار به نقاشی و تذهیب (و تشعیر ) این هنر ها را رواج داد. متأسفانه د رتواریخ و آثار این زمان، نام نقاشان کمتر به نظر می رسد وآثاری که تاکنون به دست آمده بدون رقم مذهب است.

اگر چه گفته شده است که دوره عباسیان هم شروع خوبی برای تذهیب کاری در ایران بوده ، اما زیباترین قرآن های تذهیبی بین قرون  ٤تا ٦ ه . ق ارایه شده است و از نفیس ترین آثار به جای مانده دوران سلجوقی که جزء قدیمی ترین کتابهای مذهب خطی ایرانی است، قرآنی است که در گنجینه هنرها ی اسلامی همراه با تفسیر در ٤ جلد وجود دارد و کاتب آن « محد بن عیسی بن علی نیشابوری » است. نقوش قرن ٦ ه. ق انسان را به یاد نقوش سلجوقی در مساجد این دوران به خصوص در اصفهان،قزوین و اردستان می اندازد.

صاحبنظران ، علت اصلی رواج و رونق خط و خوشنویسی ، تذهیب و نگارگری در دوره تیموری راتأسیس مکتب هرات می دانند که به کوشش «بایسنغرمیرزا » که خود خطاط و مذهب بود ونیز تنی چند از هنرمندان و هنر شناسان پایه گذاری شد.

در عصر صفوی، تذهیب کاران باکاستن از ابعاد اشکال وافزودن زمینه طلایی و سیاه و آبی به عنوان زمینه اصلی رنگ و وارد کردن رنگهای زرد و سفید به زمینه تذهیب ،موفق به ایجاد تغییراتی شدند و بر نقوش نیز افزودند. در دوران مذکور با توجه به اهمیت خوشنویسی و تذهیب قران کریم ، اصفهان ( در قرن ١١ ه. ق  ) مرکز تذهیب کاران و خوشنویسان شد و مکتب اصفهان پایه گذاری شد.

بررسی هنر تذهیب د ر دوره افشاره به دلیل شرایط حاکم و اوضاع سیاسی زمان ، چندان میسر نیستولی از مشاهده و تعمق در آثار دوران مذکور می توان به این نتیجه رسید که هنر تذهیب با کاستی هایی و بدون ابتکار ، راه گذشته را طی کرده است.

درعصر زندیه باتوجه به تحول هنر به خصوص د رکاشی کاری و معماری ، تذهیب نیز رنگ و بوی تازه ای به خود گرفت و رنگهای زرد وسفید ،رنگ اصلی زمینه شد و از طرحها ی طبیعت ، گل، طیور و حیوانات د رتشعیر و نیز طرحهای طبیعت و گل در هنر تذهیب استفاده شد.

مقاله در مورد هنر نگارگری

اختصاصی از فی توو مقاله در مورد هنر نگارگری دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:6

فهرست مطالب:

- تفاوت نگارگری ایران با مینیاتور غربی چیست؟

1- نگارگری را تعریف کنید؟

- مکتب بغداد به چه دوره ای از تاریخ مربوط است؟ ویژگیهای بارز آن کدام است

- ویژگیهای نگارگری مکتب سلجوقی را نام ببرید؟

5- قدیمی ترین و معروفترین نسخه شاهنامه که تاکنون شناسایی شده کدام است و مربوط به چه دوره ای است؟

شنایی با صنایع دستی ایران

فصل ششم - نگارگری

1- نگارگری را تعریف کنید؟

نگار در معانی متعددی چون نقش و نقاشی؛ نقشی که از حنا بر دست و پای محبوب کنند، تحریر، بت، صنم و معشوق به کار رفته است. در حقیقت «نگارگری» مفهوم عام دارد و روشها و سبکهای گوناگون نقاشی ایرانی را شامل می شود، چه آنها که در کتاب و نسخه های خطی صورت گرفته شامل تذهیب کاری، تشعیر، حاشیه سازی، جدول کشی، گل و مرغ و غیره است، چه آنها که بر دیوار بناها یا بومهای دیگر انجام گرفته است. نگارگری ایران تجسم و ابداع هر چه بیشتر زیباییهاست که در خیال روشن هنرمند نقش می بندد.

2- تفاوت نگارگری ایران با مینیاتور غربی چیست؟

در اروپا، لفظ «مینیاتور» به نقاشیهای ظریف داخل کتابهای مذهبی دوره های «بیزانس» و «گوتیک» گفته می شود. این واژه نخست به وسیله جهانگردان اروپایی و سپس توسط خاورشناسان سده نوزدهم در مورد نقاشی ایران استفاده شد. ولی هنرمندان ایرانی بیشتر عنوان «نگارگری» را برای نقاشی سنتی ایران جایز می دانند.

3- مکتب بغداد به چه دوره ای از تاریخ مربوط است؟ ویژگیهای بارز آن کدام است؟

با ترجمه کتابها از زبانهای پهلوی، سانسکریت و یونانی به عربی در دوره عباسی و نسخه برداری از این کتابها، زیباسازی و نقش تصویر در آنها نیز رایج شد. مشهورترین نسخه خطی در میان این کتابهای علمی، نسخه ای از کتاب «دیستوریدوس» به تاریخ 619 ها. ق است که هم اکنون اوراق شده است. از ویژگیهای نگاره های این دوره، شباهت چهره ها به نژاد سامی (عربی) است.

4- ویژگیهای نگارگری مکتب سلجوقی را نام ببرید؟

در مکتب سلجوقی، نقشها و تزئینات بر روی متن رنگ آمیزی شده، پدیدار شده اند. چهره ها با چشمهای بادامی و شبیه به نژاد زرد و لباسها با گل و گیاه و نقوشی به سبک «اسلیمی» تزئین می شد.

5- قدیمی ترین و معروفترین نسخه شاهنامه که تاکنون شناسایی شده کدام است و مربوط به چه دوره ای است؟

قدیمی ترین نسخه شاهنامه، «شاهنامه کاما» مربوط به دوره سلجوقی است.

6- ویژگیهای نگارگری مکتب مغول را توضیح دهید؟

با حمله مغول به ایران، موجی از ویرانی و مرگ، ایران را فرا گرفت و هستی مردم را تهدید کرد. ولی مغولان در اثر آشنایی با فرهنگ و هنر ایرانی و نفوذ اسلام، از هواخواهان فرهنگ و هنر ایرانی شدند. ارتباط ایلخانان با اقوام خود به ویژه چین، باعث نفوذ برخی از عوامل نقاشی چین در نقاشی ایرانی شد. به این ترتیب که ابرهای مواج کنگره دار داخل هم، تنه