فی توو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

فی توو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

تحقیق در مورد نبرد حق و باطل در قرآن

اختصاصی از فی توو تحقیق در مورد نبرد حق و باطل در قرآن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد نبرد حق و باطل در قرآن


تحقیق در مورد نبرد حق و باطل در قرآن

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:4

 فهرست مطالب

 یک ردیف آیات دیگر آیاتی است که نمونه اش آیه 76 سوره نساء است. از آیه 71 می خوانیم: یا ایها الذین امنوا خذوا حذرکم فانفرو اثبات أو انفروا جمیعاً ای اهل ایمان! احتیاط خودتان را بگیرید، یعنی درمقابل دشمن احتیاط خودتان را رعایت کنید. یا گروه گروه کوچ کنید یا همه با یکدیگر، ولی به هر حال درهرشرایطی احتیاط خودتان را از دست ندهید. و ان منکم لمن لیبطئن فان اصابتکم مصیبه قال قد انعم الله علی اذلم أکن معهم شهیداً. بعضی از این مردم منافق یا ضعیف الایمان هستند که کندی می کنند، این پا و آن پا می کنند، می خواهند خودشان را کنار بکشند، و وقتی که کنار کشیدند اگر مصیبتی بر شما وارد شود می گویند عجب شانس من گرفت! خدا خوب به من رحم کرد که من با اینها حاضر نبودم والا من هم آسیب می دیدم. یعنی یک مردمی که تابع این هستند که جریان چه پیش بیاید،اگر این جور شد می گویند چقدر خوب شد. قبلاً یک فکری ندارد. فرق مؤمن و غیر مؤمن این است که مؤمن از آن اولی که در راهش قدم برمی دارد فکرش تا آخر فرق نمی کند، شکست هم بخورد باز فکرش همان فکر اول است، پیروز هم بشود فکرش فکر اول است، چون از ابتدا ] معتقد بوده[ هل تربصون بنا الا احدی الحسنیین (سوره توبه، آیه 52) ما موفق هستیم، کشته بشویم موفقیم. کشته هم نشویم موفقیم. ولی اینها دریک حالت دودلی زندگی می کنند که اگر آنها ناراحتی ببینند می گویند شانس ما گرفت، خدا به ما رحم کرد که ما آنجا نبودیم. برعکس اگر آنها پیروز شوند می گویند عجب کار بدی شد، خوب بود ما هم رفته بودیم.


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد نبرد حق و باطل در قرآن

دانلود تحقیق قرآن کریم و خوشخوانی

اختصاصی از فی توو دانلود تحقیق قرآن کریم و خوشخوانی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود تحقیق قرآن کریم و خوشخوانی


دانلود تحقیق قرآن کریم و خوشخوانی

قرآن کریم و خوشخوانی:
از ابن مسعود روایت شده است که: رسول خدا(ص)، به من فرمود وبه من قرآن بخوان عرض کردم: ای رسول خدا من بر حضرتت قرآن بخوانم، حال آنکه بر تو فرستاده شده است. فرمود: من دوست می دارم آن را از غیر خود بشنوم. سوره نساء رابر آن حضرت تلاوت نمود تا اینکه به این آیه رسید م، چگونه است آنگاه که از هر امتی گواهی در میان آوریم و تورا ( نیز) بر این گروه گواه آوریم( سوره نساء41) فرمود اینک بس است. به آن حضرت نگریستم، دوچشمانش اشک فشان بودند.
ازبراء ص عازب روایت شده است که: از پیامبر اکرم(ص) شنیدم که در نماز عشاء( والتین والزیتون) را خواند هرگز از کسی خوش صداتر از آن حضرت نشنیده ام.
از ابن موسی اشعری روایت شده است که: رسول خدا (ص) فرمود: سرودی چون مزاهیر آل داود به تو داده شده است. قرآن(فضیلت قرآن)
از ابی عبدالله (ع) روایت شده است که: شخصی از درد سینه خویش به حضور رسول خدا(ص) شکایت کرد وآن حضرت (ص) فرمود. استشفا یا بقرآن فأن الله- عزوجل- یقول(وشفاءٌ لِمَافی اصدور){یونس 57} از قرآن شفا صل کن چون که خداوند عزوجل می فرماید: شفایی است برآنچه دردلهاست. رسول خدا (ص) فرمود: سوره های (طوال) به جای تورات(مئین) به جای انجیل (مثانی) به جای زبور به من داده شده و سوره های مفصل که شصت و هشت سوره اند افزون بر آنها به من عنایت شد و آن سوره ها بر دیگر کتابهای آسمانی نگهبان است وتورات{کتاب آسمان} موسی و انجیل {کتاب آسمانی} عیسی و زبور{کتاب آسمانی} داود است.
رسول خدا (ص) فرمود: کسی که قرآن می خواند حال آنکه جداً چیره دست است قرین فرشتگان گرامی ونیکو جایگاه است. وکسی که با لکنت زبان در حالی که برای سخت است قرآن می خواند دو پاداش داردازای عبدالله (ع) روایت شد که رسول خدا(ص) فرمود: مونسان قرآن در برترین مرتبه آدمیان قرار دارند مگر پیامبران ورسولان: حقوق اهل قرآن را ناچیز می شمارید، چونکه آنان از جانب خداوند ارجمند جبار از جایگاهی بلند برخوردارند.
رسول خدا (ص) فرمود: کسی که در دلش آیاتی از قرآن {محفوظ نیست، چون خانه ویران است} ازای عبدالله (ع) روایت شده است که: رسول خدا(ص) فرمود حامدان قرآن، معرفان بهشتیان و مجتهدان راهنمایان بهشتیان وفرستادگان خدا  سروران بهشتیان هستند.
رسول خدا(ص) فرمود بهترین شما کسی است که قرآن آموزد و آن را (به دیگران) بیاموزد رسول خدا می فرماید: حسد در دو چیز روا نیست: شخصی که خداوند (آموزش) قرآن را نسیب او کند و با آن در لحظات شب وروز (به عبادت) بر می خیزد و شخصی که خداوند مالی به او بدهد و او آن را در همه لحظات شب وروز انفاق کند.
رسول خدا (ص) می فرماید: وصف مؤمنی که قرآن می خواند چون وصف بالنگ است هم بو وهم طعمش خوش است و وصف مؤمنی که قرآن نمی خواند همچون خرماست بویی ندارد اما طعمش شیرین است و وصف مناسب که قرآن می خواند همچون ریحان است بویش خوش ومزه اش تلخ است و وصف منافقی که قرآن نمی خواند همچون حنظل است بویی ندارد و مزه اش تلخ است.
رسول خدا(ص) می فرماید: هیچ گروهی در خانه ای از خانه های خدا گرد هم نمی آیند تا کتاب خدا را بخوانند و در بین خود به درس گذراند مگر آنکه بر آنان آرامش فرود می آید و بخشایش الهی آنان را فرا میگیرد وفرشتگان به پیرامون شأن حلقه می زنند و خداوند از ایشان در میان آنان که نزد اویند یاد می کند.
از ابوجعفر (ع) روایت شده است که رسول خدا (ص) فرمود: ای گروههای خوانندگان قرآن، از خداوند عزوجل از آنچه از کتابش بر عهده شما نهاد پروا دارید، زیرا که هم من و نیز شما مسئولید، من از رساندن رسالت الهی مسئولم واما شما، از آنچه از قرآن است از قرآن و سنت من است عهده دارش شدید پرسیده خواهید شد.

 

 

شامل 31 صفحه word


دانلود با لینک مستقیم


دانلود تحقیق قرآن کریم و خوشخوانی

دانلود تحقیق دلایل عدم تحریف قرآن

اختصاصی از فی توو دانلود تحقیق دلایل عدم تحریف قرآن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود تحقیق دلایل عدم تحریف قرآن


دانلود تحقیق دلایل عدم تحریف قرآن

دلایل عدم تحریف:
1- دلایل فراوانى بر عدم تحریف قرآن وجود دارد که برخى از آنها را مورد بررسى قرار مى‏دهیم:
اول: دلیل قرآنى; مانند آیه حفظ و آیه عدم اتیان باطل
انا نحن نزلنا الذکر و انا له لحافظون. (1)
قرآن در دو آیه فوق از مصونیت‏خویش سخن گفته با جملاتى اطمینان بخش و سرشار از تاکید و تصریح، آن را اعلام مى‏دارد.
در آیه اول که به صورت جمله اسمیه و با ان همراه با ضمیر منفصل "نحن" و لام تاکید بیان شده است، همه عوامل تاکید کننده در کلام، در کنار هم قرار گرفته‏اند; تا این حقیقت مهم و جاودانه را بیان نمایند.
آیه سوره فصلت نیز با قاطعیت و صلابت، مساله مصونیت و تحریف‏ناپذیرى قرآن را مطرح مى‏نماید.
«عزیز» از ماده عزت است که به معناى سختى است. البته موارد استعمال آن متفاوت است. در زبان عرب چیزى را که تحت تاثیر عامل خارجى قرار نگیرد «عزیز» مى‏گویند. قرآن عزیز است; یعنى کتابى است‏سخت و نفوذ ناپذیر که تحت تاثیر و مغلوب عامل دیگرى واقع نمى‏شود، جملات بعدى آیه در واقع توضیحى در همین رابطه است: لایاتیه الباطل من بین یدیه. این بیان کنایه از آن است که به هیچ صورتى، باطل در قرآن راه ندارد و در واقع قرآن یک حالت دفاعى در برابر باطل دارد; چنان آیات و جملاتش مستحکم و استوار است که هر گونه نفوذ باطل را در خود عقیم مى‏نماید.
وقوع تغییر و تبدیل، چه در جهت افزایش و یا کاهش آیات، چیزى غیر قرآن و باطل است. بنابراین، نفى باطل، نفى هر گونه تغییر و تحریف است. پس این آیه، هم‏امکان تحریف بالزیاده و هم تحریف بالنقیصه را رد مى‏نماید.
ممکن است اشکالى به این صورت مطرح شود: استدلال به این دو آیه براى اثبات عدم تحریف قرآن، تنها در صورتى صحیح است که خود آنها از قرآن باشند و از کجا معلوم است که خود این دو آیه از آیات تحریف‏شده نباشند؟ در پاسخ مى‏گوییم: اولا،مخاطبان بحث ما در تحریف (مدعیان تحریف) هیچ یک قائل به تحریف بالزیاده نیستند. بنابراین، عدم افزایش در قرآن اتفاقى است.
ثانیا، از آیات تحدى در قرآن، به خوبى بر مى‏آید که آن‏چه فعلا در اختیار ماست همان قرآن منزل من عندالله است; زیرا آوردن مثل آن امکان‏ناپذیر نیست. گرچه با آیات تحدى، عدم نقص در قرآن را نمى‏توان اثبات نمود ولى مى‏توان ثابت نمود که چیزى به قرآن اضافه نشده است. بنابراین دو آیه مورد بحث نیز از احتمال تحریف درامان مى‏مانند و با اثبات این دو آیه، عدم وجود نقص در قرآن نیز مطابق مفاد صریح آنها اثبات مى‏شود.
مصطفى را وعده کرد الطاف حق گر بمیرى تو، نمیرد این سبق من کتاب و معجزت را حافظم بیش و کم کن را، ز قرآن رافضم من تو را اندر دو عالم رافعم طاغیان را از حدیثت، دافعم کس نتاند بیش و کم‏کردن در او تو به از من حافظى دیگر مجو هست قرآن، مر تو را، هم‏چون عصا کفرها را درکشد چون اژدها
دوم: دلیل روایى
الف) حدیث متواتر ثقلین که از طرق عامه و خاصه نقل شده است. (3) این حدیث با اختلاف اندکى در الفاظ و تعابیر، سه نکته را به صراحت بیان مى‏کند:
اول آن که پیامبر فرموده است: انی تارک فیکم الثقلین کتاب الله و عترتی;
دوم آن که: ما ان تمسکتم بهما لن تضلوا;
سوم آن که: و انهما لن یفترقا حتى یردا علی الحوض.
این حدیث‏شاهدى تام و گواهى قطعى بر عدم تحریف قرآن است و با صراحت اعلام مى‏کند که قرآن براى همیشه و تا روز قیامت محفوظ است; زیرا اگر قرآن تحریف شده‏باشد، نه به قرآن مى‏توان تمسک نمود و نه به عترت; چون عترت جداى از قرآن به عنوان یک حجت مستقل شناخته نمى‏شود. اگر عترت باشد، ولى قرآن نباشد مفهوم آن افتراق عترت از قرآن است; در حالى که حدیث ثقلین مى‏گوید این دو هرگز از یکدیگر جدا نمى‏شوند. با این بیان از حدیث ثقلین روشن مى‏شود که اعتقاد به استقلال در حجیت هر یک از قرآن و عترت - گر چه از سوى بعضى از بزرگان مطرح گردیده است - (4) اعتقادى ناصواب و نپذیرفتنى است; زیرا دقت در حدیث ثقلین نشان مى‏دهد هر یک از کتاب و سنت از جهتى به دیگرى وابسته و نیازمند است; به طورى که اگر یکى از این دو تحریف شود و از بین برود دیگرى نیز از میان مى‏رود. قرآن به عنوان ثقل اکبر در تبیین و تشریح حدود و ثغور و معانى خویش نیاز به حدیث دارد - گرچه اصل حجیت آن ذاتى است - و احادیث و روایات به عنوان ثقل اصغر در اصل اعتبار و سندیت‏خویش نیازمند به قرآنند (5) و در حقیقت قرآن و عترت به عنوان یک حجت به هم آمیخته‏اند; به طورى که مکمل یکدیگرند و تمسک به یکى بدون دیگرى معقول نیست. اگر هر یک از قرآن و حدیث به عنوان دو حجت و دلیل مستقل مطرح بودند، با نبود یکى امکان تمسک به دیگرى وجود داشت; در حالى که پیامبر فرموده است: در صورتى که به این دو تمسک نمایید هرگز گمراه نمى‏شوید. ونیز فرموده‏اند: این دو از هم جدا نمى‏شوند، تا آن که در حوض بر من وارد شوند.
ب) روایاتى از ائمه به ما رسیده است که در حوادث و فتنه‏هاى روزگار، ما را به قرآن ارجاع داده (6) قرآن را به عنوان پناهگاهى مطمئن معرفى مى‏نمایند. حال اگر کتابى، خود از آسیب فتنه‏هاى روزگار در امان نمانده باشد آیا مى‏تواند دیگران را از گزند فتنه‏ها مصون نگه‏دارد؟
ج) دلیل دیگرى که بر عدم تحریف قرآن وجود دارد، روایات عرض بر قرآن است. احادیثى از ائمه وجود دارد که فرموده‏اند: آن‏چه را از ما به شما رسیده بر قرآن عرضه کنید; اگر موافق با کتاب الله بود اخذ نمایید، والا آنها را طرد کنید: ما وافق کتاب‏الله فخذوه و ما خالف کتاب الله فردوه.
نیز فرموده‏اند: هر سخنى و حدیثى که موافق با کتاب خدا نباشد باطل است: و کل حدیث لا یوافق کتاب الله فهو زخرف. یا ما لم یوافق من الحدیث القرآن فهو زخرف.
تعابیر دیگرى نیز مشابه با تعابیر فوق در روایات وارد شده است; به گونه‏اى که مجموعه این روایات در حد استفاضه است. در این جا به یک نمونه دیگر از این روایات اشاره مى‏کنیم:
قال رسول الله(ص): ان على کل حق حقیقة و على کل صواب نورا، فما وافق کتاب‏الله فخذوه و ما خالف کتاب الله فدعوه.
مطابق این نقل رسول خدا فرموده است: حقیقت هر حقى و نورانیت هر صوابى، قرآن کریم است. پس آن‏چه را موافق با کتاب خداست بگیرید و آن‏چه را مخالف بااوست رها کنید.

 

 

شامل 16 صفحه word


دانلود با لینک مستقیم


دانلود تحقیق دلایل عدم تحریف قرآن

تحقیق در مورد ورزش در قرآن

اختصاصی از فی توو تحقیق در مورد ورزش در قرآن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد ورزش در قرآن


تحقیق در مورد ورزش در قرآن

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه38

فهرست مطالب

طالوت و نیرومندی جسمانی

 

شجاعت و توان رزمی حضرت داوودعلیه السلام

 

مسابقه ورزشی، عذری موجّه

 

حضرت موسی علیه السلام جوانی نیرومند

 

قرآن، کتاب آسمانی اسلام، بزرگ ترین سرمشق و راه گشای زندگی انسان ها در همه شوون و امور، تا روز قیامت است. در این کتاب بزرگ و بی نقص- که کلام خالق انسان و تمام هستی می باشد- آیاتی وجود دارد که به گونه ای بر اهمیت ورزش و نیرومند سازی جسم در کنار تقویت روح و بعد عملی دلالت دارد. ما در این جا به برخی از این آیات اشاره می کنیم، باشد که راه گشای ورزش کاران، ورزش دوستان و سایر اقشار جامعه مومن و مسلمان ما باشد، ان شاء الله.

 


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد ورزش در قرآن

تفسیر موضوعی قرآن کریم (علوم انسانی) - 15 دوره نمونه سوال تا نیمسال اول 95-94 + پاسخنامه

اختصاصی از فی توو تفسیر موضوعی قرآن کریم (علوم انسانی) - 15 دوره نمونه سوال تا نیمسال اول 95-94 + پاسخنامه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .


نیمسال اول 89-88 همراه با جواب تستی
نیمسال دوم 89-88 همراه با جواب تستی
تابستان 89 همراه با جواب تستی
نیمسال اول 90-89 همراه با جواب تستی
نیمسال دوم 90-89 همراه با جواب تستی
تابستان 90 همراه با جواب تستی
نیمسال اول 91-90 همراه با جواب تستی
نیمسال دوم 91-90 همراه با جواب تستی
نیمسال اول 92-91 همراه با جواب تستی
نیمسال دوم 92-91 همراه با جواب تستی
نیمسال اول 93-92 همراه با جواب تستی
نیمسال دوم 93-92 همراه با جواب تستی
نیمسال اول 94-93 همراه با جواب تستی
نیمسال دوم 94-93 همراه با جواب تستی
نیمسال اول 95-94 همراه با جواب تستی


دانلود با لینک مستقیم


تفسیر موضوعی قرآن کریم (علوم انسانی) - 15 دوره نمونه سوال تا نیمسال اول 95-94 + پاسخنامه