افزایش توان حفاظتی شریان های حیاتی با پوشش های ضد حریق از دیدگاه پدافند غیرعامل

اختصاصی از فی توو افزایش توان حفاظتی شریان های حیاتی با پوشش های ضد حریق از دیدگاه پدافند غیرعامل دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

• مقاله با عنوان: افزایش توان حفاظتی شریان های حیاتی با پوشش های ضد حریق از دیدگاه پدافند غیرعامل  

• نویسندگان: مهدی روانشادنیا ، حسام لطفی  

• محل انتشار: دهمین کنگره بین المللی مهندسی عمران - دانشگاه تبریز - 15 تا 17 اردیبهشت 94  

• فرمت فایل: PDF و شامل 8 صفحه می باشد.

چکیــــده:

امروزه استفاده از سیستم های پیشرفته، خطر وقوع حوادث را کاهش داده است اما از طرف دیگر در صورت بروز حادثه صدمات شدیدتر خواهد بود. یکی از الزامات مهم در طراحی و اجرای ساختمان، تأمین ایمنی در برابر آتش سوزی است. از مهمترین عوامل افزایش تلفات انسانی در حملات نظامی به مناطق شهری، عدم انطباق سازه با اصولی همچون رعایت اصول اختفاء، استتار و درجه مرمت پذیری بالای ساختمان ها مرتبط با پدافند غیرعامل است. در ایران تاکنون از لحاظ بالابردن سطح دانش و ایمن سازی در برابر حریق و پیشگیری از تلفات آن گام مؤثری برداشته نشده است. این تحقیق با روش توصیفی به دنبال بررسی نقش پدافند غیرعامل و پوشش های ضد حریق در شریان های حیاتی و ابزار جمع آوری اطلاعات آن به روش میدانی می باشد. هدف تحقیق و معرفی بررسی گزینه ها شریان های حیاتی در برابر حوادث و نتایج کلی آن در راستای ایجاد شهر ایمن، شهر قدرت و شهر بازدارنده است.

________________________________

** توجه: خواهشمندیم در صورت هرگونه مشکل در روند خرید و دریافت فایل از طریق بخش پشتیبانی در سایت مشکل خود را گزارش دهید. **

** درخواست مقالات کنفرانس‌ها و همایش‌ها: با ارسال عنوان مقالات درخواستی خود به ایمیل [e-mail] پس از قرار گرفتن مقالات در سایت به راحتی اقدام به خرید و دریافت مقالات مورد نظر خود نمایید. **

تحقیق در مورد دیدگاه فروید درباره منشا دین

اختصاصی از فی توو تحقیق در مورد دیدگاه فروید درباره منشا دین دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 تعداد صفحه17

درباره منشا دین

دیدگاه فروید درباره ی منشاء دین: فروید ترس را منشا اعتقاد به خدا و پیدایش دین پنداشته واین نظریه که گاهی آن را به مارکس نیز نسبت می دهند، بسیار قدیمی و کهنه است و به روایت مورخان نخستین بار از سوی یک شاعر رومی به نام »تیتوس لوکریتوس« ، متوفای 99 میلادی، به صورت یک تخیل شاعرانه ابراز گردیده است که »لوکریتوس« در شعر خویش سروده است:

دیدگاه فروید درباره ی منشاء دین: فروید ترس را منشا اعتقاد به خدا و پیدایش دین پنداشته واین نظریه که گاهی آن را به مارکس نیز نسبت می دهند، بسیار قدیمی و کهنه است و به روایت مورخان نخستین بار از سوی یک شاعر رومی به نام »تیتوس لوکریتوس« ، متوفای 99 میلادی، به صورت یک تخیل شاعرانه ابراز گردیده است که »لوکریتوس« در شعر خویش سروده است: »نخست ترس بود که خدایان را آفرید« و فروید بعد از آن شاعر، سعی کرده همین تخیل را با استفاده از مبانی روانکاوی ساخته ی خود به صورت یک واقعیت علمی درآورد واز جمله چنین می گوید: »حوادث بی حس و سوانح بی رحمی که حیات ما را تهدید می کنند،‌اگر آنهارا به طبیعت کر وکور نسبت دهیم احساس ناامنی و بی پناهی به شدت ما را آزار می دهد. زیرا هیچ راهی برای کنار آمدن یامقابله با آن نیروهای بی روح وانعطاف ناپذیر وجود ندارد، اما اگر آن نیروها به موجودات ذی شعور و دارای عواطف نسبت دهیم،در صورت لزوم خواهیم توانست از طریق التماس و عبادت و قربانی ها، دل آن موجودات زنده را به دست آوریم« . آنگاه فروید دیدگاه خود را اینگونه خلاصه می کند:»آدمیان به جای همه ی عوامل ترس آفرین به منشا مشترکی معتقد گشته و آن را خدا نامیدند ودرحقیقت خدا مخلوق انسان است نه خالق او«(1)
فروید در تحلیل خود دو امر مربوط به دین (یعنی احساس نیاز به دین و منشا به وجود آمدن دین) را با هم اشتباه گرفته است. به علاوه اگر منشا دین ترس می بود می بایستی ترسویی ملازم دینداری ودلاوری منافی دینداری باشد وترسوترین انسانها دیندارترین آنها و دلاورترین انسانها دورترین آنها از دین باشد، در صورتی که تاریخ ا دیان عینا عکس اینها را نشان می دهد و اما این عبارت فروید که : »در حقیقت خدا مخلوق انسان است نه خالق او!« که ژرژ پولیستر نیز در مقدمات فلسفه آن را تکرار می کند، بی گمان نشانگر این است که آنان حتی از ساده ترین و معروف ترین اصطلاحات فلسفی یعنی تفاوت های »وجودخارجی« و »وجود ذهنی« ناآگاه بوده اند. زیرا آنچه انسانها را آفریده است - نه وجود ذهنی بلکه - وجود خارجی خداست؛ و آنچه انسانها د رذهن خود پیدا کرده اند، وجود ذهنی - نه وجود خارجی خداست - و اگر تصور اشیا، خلق کردن آنها شمرده شود؛ پس هر کودکی آسمان و زمین و زمان و پدر ومادر خود و وجود خودش راهم خلق کرده است!
استنباط فروید از روانکاوی : در غالب جوامع اتفاق می افتد افرادی در خانواده هایی به دنیا می آیند که علت فقر وبی بضاعتی امکان تامین خواسته ها و امیال غریزی (اعم از جنسی و غیره) را ندارند و برای امکان ایجاد تامین آن خواسته ها، استعدادهای نهفته ی خود را به کار می اندازند و برخی از آن استعدادهای نیرومند و نافذ، مستقیما در راه اندوختن سرمایه های مادی و برخی در راه اندوختن سرمایه های معنوی و هنری مانند شعر و نقاشی واختراعات و ابتکارات و علوم و معارف به کار انداخته می شود. در نتیجه نوابغی در شعر و فلسفه و همچنین اختراعات و ابتکارات و صنایع محیر العقول از خانواده های فقیر و بی بضاعت به وجود آمده اند و اکثر فلاسفه و نوابغ و رهبران جنبشهای عظیم جهانی ازخانواده های بی بضاعت سر بیرون آورده اند. فروید همین امر طبیعی و معروف ومعلوم العله را یک معادله ی چند مجهولی پنداشته و آن را دستگاه روانکاوی ساخته ی خود قرار داده و با کمال تعجب نیل به مقام پیامبری ورسالت سماوی را هم مشمول همین قاعده نموده و گفته است:»غرایز وقتی به علت نبودن امکانات ارضا نگردید و سرکوب و پس رانده شد به روان ناخودآگاه شخص نقل مکان می کند واز آنجا به صورت فعالیتها و رفتارهای مقبول جامعه خود را بروز می دهند و خلاقیتهای علمی و هنری و همچنین پیامبری همه و همه تصعیدو پالایش وتجلی همان نیاز سرکوب شده ی جنسی است و منشا دین،‌عقده و نیاز سرکوب

اقتصاد مقاومتی از دیدگاه قرآن و سنت

اختصاصی از فی توو اقتصاد مقاومتی از دیدگاه قرآن و سنت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فهرست مطالب

مقدمه. 1

بخش اول : کلیات: 3

فصل اوّل: کلیّات تحقیق... 4

1-1. بیان مسئله. 4

1-2. سؤالات تحقیق... 5

1-3. فرضیه های تحقیق... 5

1-4. پیشینه ی تحقیق... 5

1-5. روش تحقیق... 6

1-6. موانع و مشکلات تحقیق... 6

1-7. زمانبندی تحقیق... 7

فصل دوم: مفهوم شناسی... 8

مفهوم شناسی اقتصاد مقاومتی... 9

2-1. اقتصاد در لغت : 9

2-2. اقتصاد در اصطلاح علم اقتصاد. 10

2-3. مقاومت درلغت: 10

2-4. مقاومت در اصطلاح: 11

2-5. استعمال اقتصاد ومقاومت در قرآن: 11

2-6. تعریف علم اقتصاد. 13

2-7. اقتصاد اسلامی.. 13

2-8. اقتصاد مقاومتی.. 14

2-9. ریاضت اقتصادی.. 18

2-10.تفاوت اقتصاد مقاومتی با ریاضت اقتصادی.. 18

2-11. ویژگی های اقتصاد مقاومتی از دیدگاه مقام معظّم رهبری مدظله العالی : 19

فصل سوم:  مبانی اقتصاد مقاومتی... 22

3-1. اعتقاد به توحید در امور اقتصادی.. 22

3-2. ایمان به مالکیّت خداوند.. 23

3-3. اعتقاد به معاد در امور اقتصادی.. 24

3-4. اعتقاد به ربوبیّت خداوند.. 25

3-5. اعتقاد به فراوانی منابع طبیعی.. 27

3-6. در اختیار بودن منابع طبیعی.. 28

3-7. رزاقیّت پروردگار. 30

3-8. قاعده عزت مداری و نفی سبیل.. 34

3-9. اعتدال و میانه روی.. 36

3-10. نفی الگوپذیری از بیگانگان.. 37

3-11. دانش بنیان کردن تولید.. 38

بخش دوم:  راهکارهای اجرایی اقتصاد مقاومتی ازدیدگاه قرآن وسنت... 41

فصل اول : راهکارهای اجرایی تولید.. 42

1-1. تهیّه طرح و برنامه‎ریزی اقتصادی.. 42

1- 2. بهره برداری بهینه از منابع و ثروت های طبیعی.. 44

1-3. کیفیّت‌مداری و کالاهای مرغوب... 46

1-4. نظم و انضباط درکار و فعالیّت های اقتصادی.. 49

1-5. عمل به اولویّت‌ها و نیازهای اقتصادی.. 52

1-6. توجه مردم به کار وتلاش و شرکت در تولید.. 53

1-7. ایجاد فعالیت های تولیدی و اشتغال توسط دولت... 55

1-8. حمایت از تولید کنندگان داخلی.. 58

1-9. استفاده بهینه از نفت... 63

فصل دوم : راهکارهای اجرایی توزیع.. 66

2-1. حذف واسطه های غیر ضروری.. 66

2-2.  نظارت و کنترل فعالیّت های اقتصادی.. 68

2-3.  مبارزه با فساد اداری.. 70

فصل سوم : راهکارهای اجرایی مصرف... 75

3-1. قناعت... 75

3-2. مقابله با اسراف و تبذیر. 76

3-3. توجّه به ارزش اخلاقی زهد.. 79

3-4. مدیریّت مصرف خانواده. 81

3-5. صبر و خویشتن داری در سختی ها و مشکلات... 84

3-6. تقدیر معیشت مقاومتی.. 87

بخش سوم: آثار اقتصاد مقاومتی ازدیدگاه قرآن و سنت... 91

فصل اول :آثار بین المللی اقتصاد مقاومتی... 92

1-1. حفظ نظام اسلامی.. 92

1-2. استقلال اقتصادی.. 93

1-3. خودکفایی دراقتصاد. 95

1-4. بی‌نیازی از بیگانگان.. 96

فصل دوم :آثار داخلی اقتصاد مقاومتی... 100

2-1. توسعه و رشد اقتصادی.. 100

2-2. مصرف بهینه و اقتدار ملی.. 102

2-3. سلامت اقتصادی.. 103

2-4. عزّت‌مندی، و کسب جایگاه اجتماعی.. 104

2-5. رونق کالاهای داخلی.. 106

بخش چهارم: موانع اقتصاد مقاومتی ازدیدگاه قرآن و سنت... 107

فصل اول : موانع اجتماعی اقتصاد مقاومتی... 108

1-1. مصرف گرایی و رفاه زدگی: 108

1-1-1. نمونه هایی ازمصرف های بی رویه در کشور. 109

1-1-1-1. خرید مواد غذایی زیاد و انبوه. 109

1-1-1-2. اسراف در پذیرایی ها و پخت وپز. 110

1-1-1-3.استفاده نادرست از لباس و پوشاک... 111

1-1-1-4. مصرف بی رویه دارو. 111

1-2.  تجمّل گرایی.. 112

1-3. مدگرایی.. 113

1-4. روبرو شدن در مسائل حاشیه‌ و تفرقه. 114

1-5.  قاچاق و واردات بی‌رویه کالا.. 115

1-5-1. قاچاق حق محرومان(بازار سیاه). 116

1-6.  فساد اداری.. 118

1-6-1. مصادیق فساد اداری.. 118

1-6-2. علل و عوامل فساد اداری.. 122

1-6-2-1. پایین بودن سطح حقوق و دستمزد. 122

1-6-2-2. فقدان نظارت کافی.. 122

1-6-2-3. عدم برخورد جدی با متخلّفین.. 123

1-7. عدم یادگیری احکام شرعی و نداشتن تخصّص در امور اقتصادی.. 123

فصل دوم: موانع اخلاقی اقتصاد مقاومتی... 125

2-1. اسراف و تبذیر. 126

2-2.  کم‏ فروشى‏ و اجحاف‏ 128

2-3.  احتکار. 129

فصل سوم : موانع اقتصادی اقتصاد مقاومتی... 131

3-1.  بی‏کار نگه‏داشتن اموال.. 132

3-2. عدم بهره وری درست از منابع موجود. 134

3-3. کم‌ کاری.. 134

3-4.  وابستگی به نفت (اتکاء به تک محصولی). 136

3-5. ناامنی اقتصادی.. 137

1. 3 . رباخواری.. 138

نتیجه گیری.. 141

منابع فارسی.. 144

منابع عربی.. 151

مجلات... 153

سایت... 154

تحقیق درباره شرایط و ویژگی های مدیر از دیدگاه اسلام

اختصاصی از فی توو تحقیق درباره شرایط و ویژگی های مدیر از دیدگاه اسلام دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

  فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 تعداد صفحه:20

شرایط و ویژگی های مدیر از دیدگاه اسلام

اکثر پژوهشگران و نویسندگان معتقدند ،جهان بینیها ،اعتقادات ،بینشها و نگرشهای حاکم بر یک جامعه هستند که معیارها و ملاکهای شایستگی وموفقیت افراد را تعیین می کنند ،مکتب حیات بخش اسلام نیز که در جز جزء زندگی اجتماعی ،سیاسی و اداری افراد نظر و حضور داشته ،داشتن ویژگی هایی را برای موفقیت مدیر لازم و ضروری می داند که برخی از ویژگی های عمده آن اشاره می کنیم :ایمان به هدف و علاقه مندی به کار

اولین ویژگی و معیار برای موفقیت یک مدیر بطور طبیعی ایمان به هدف و یا علاقه مندی به کار و یا باور باطنی به آنچه که به عنوان وظیفه می نگرد هست یکی از دانشمندان در تبیین این ویژگی می نویسد.

«کشش درونی و علاقه باطنی به هر کاری که انسان انجام آن را به عهده می گیرد از عوامل بزرگ موفقیت اوست ،زیرا عشق و علاقه به کار (هدف ) مانع از آن می شود که غبار خستگی بر روان انسان بنشیند ،نه تنها احساس خستگی نمی کند بلکه دوری از کار در او ایجاد خستگی می کند ،عشق و علاقه به کار ،روح ابتکار و نوآوری را در انسان زند می سازد و در پرتو کشش درونی مشکلات برطرف می شود در حالی کهع کار از روی بی میلی (تردید ) و بی رغبتی نه تنها پیش نمی رود بلکه درجا هم می زند».

وقتی هدف ،روشن و قابل دسترسی و واقع بینانه باشد علاقه به نیل آن چند برابر می شود و مدیری که هدف و وظیفه برای او قابل درک و قابل دسترسی و روشن باشد شدیدا به تحقق آن علاقه مند و برای پیشبرد آن نهایت تلاش را خواهد نمود.

پیامبر (ص) به عنوان شایسته ترین فردی که اقدام به تشکیل حکومت از طریق ایجاد سیستم مدیریت اسلامی نمود دارای چنین ویژگی بودند که از عوامل عمده موفقیت او محسوب می شود و بر این اساس خداوند دربارزه او می فرمایند:«پیامبر به آنچه (فرمانها و دستورهای خداوند) از سوی خداوند بر او نازل شده ایمان و باور قلبی داشتند.

بوروکراسی و دیدگاه سازنده آن در مدیریت

اختصاصی از فی توو بوروکراسی و دیدگاه سازنده آن در مدیریت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

در این پاورپوینت که قابل ویرایش می باشد، به بررسی واژه بوروکراسی و جایگاه آن در علم مدیریت پرداخته می شود. همچنین نظریه های مختلف پیشگامان علم مدیریت در این باره قرار داده شده است که برای دانشجویان مدیریت بسیار مفید خواهد بود.