تحقیق در مورد تاریخچه سایپا

اختصاصی از فی توو تحقیق در مورد تاریخچه سایپا دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین صفحه*

فرمت فایل : Word(قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه :29

فهرست مطالب:

تاریخچه تشکیل گروه خودروسازی سایپ

گروه خودروسازی سایپا

• شرکت سایپا
• پارس خودرو
• سایپا دیزل (ایران کاوه)
• زامیاد
• مگاموتور سایپا
• سازه گستر سایپا
• مرکز تحقیقات و نوآوری سایپا
• قالبهای بزرگ صنعتی سایپا
• مالیبل سایپا

تدوین برنامه استراتژیک سایپا

تجدید ساختار در روابط بین گروهی، در گروه سایپا

طرح تحویل در نظام مهندسی گروه سایپا

جایگاه نیروی انسانی در گروه سایپا

خط مشی کیفیت شرکت سایپا

خط مشی زیست محیطی شرکت سایپا

شرکت سهامی ایرانی تولید اتومبیل (سیتروئن) به سال 1344 در زمینی با مساحت 240 هزار متر مربع در 15 کیلومتری غرب تهران در حاشیه جاده مخصوص کرج در زیربنایی به وسعت 20 هزار متر مربع و با سرمایه اولیه 160 میلیون ریال تأسیس گردید. این شرکت در اواخر سال 1345 با گسترش و احداث سالنهای تولید (سالن بدنه و رنگ فعلی سایپا)، تقاضای ثبت نام ژیان برای انواع اتومبیل های تولید­ی (هر چند که بعدها این نام تنها به یک نوع از تولیدات شرکت تعلق گرفت) به همراه کلمه SAIPAC (سیپاک) فعالیت های خود را افزایش داد.

این شرکت در آبان ماه سال 1347 و با تولید اولین محصولات خود با روش کاملاً دستی و بدون بهره گیری از تجهیزات و امکانات مدرن که شامل اتومبیل وانت با نام (آکا) و خودروی سواری با نام ژیان بود وارد مرحله جدیدی در حیات صنعتی خود گردید.

تولیدات شرکت سایپا از سال 1353 به بعد با توجه به نصب و راه اندازی ابزارهای بادی و مکانیزه شدن برخی از بخش های تولیدی، سیر صعودی پیدا نمود و بر تنوع محصولات شرکت نیز افزوده شد و بعنوان مثال میتوان به تولید اتومبیل های: مهاری، پیکاب در مدلهای: معمولی، دولوکس، کار و تولید نوعی خودروی سبک با جنس بدنه فایبرگلاس اشاره نمود.

تغییر نام شرکت در اوایل سال 1354 با حذف کلمه سیتروئن از انتهای عبارت فرانسوی آن به "شرکت سهامی ایران تولید اتومبیل" به نام اختصاری سایپا مأخوذ از عبارت فرانسوی : Societe Annonyme Iraniene De Production Automobile میباشد.

در سال 1377 باتوجه به سیاسیت های جدید وزارت صنایع وقت (وزارت صنایع و معادن فعلی) مبنی بر تمرکز در فعالیت های صنایع خودروسازی کشور به منظور استفاده بهینه از امکانات موجود، ایجاد رقابت، ارتقاء کیفیت و... سازمان گسترش و نوسازی صنایع ایران زمینه های ادغام مجموعه های خودروسازی را در قالب دو گروه بزرگ خودروسازی فراهم نمود. که تولید انواع خودروهای کلاس کوچک رنو 5، پراید و خودروی کلاس متوسط رو 21 و وانت نیسان از دیگر فعالیت های شرکت سایپا تا سال 1377 می باشد.

امروزه گروه بزرگ خوردوسازی سایپا با بیش از 40 شرکت وابسته و با تولید انواع خودروهای سواری کلاس کوچک مانند :رنو 5 و پراید، کلاس متوسط مانند: رنو 21 و زانتیا، خودرهای دو دیفرانسیل مانند: نیسان پاترول، رونیز و نیسان پیکاب جدید، انواع خودروهای سنگین مانند کامیون و کامیونت های ولو، ایویکو، و بادسان و انواع مینی بوس ایویکو و مهسان، با دراختیار داشتن سهم قابل توجهی از بازار داخلی خودرو یکی از گروههای عمده و معتبر خودروسازی ایران میباشد. سایپا به منظور تبدیل شدن به یک خودروسازی بین المللی برنامه های کوتاه مدت، میان مدت و بلندمدتی را تعریف نموده که برخی از محورهای اصلی این برنامه ها به شرح ذیل می باشد.

1- تبدیل شدن به خودروساز بین المللی با تنوع تولید انواع خودرو.

2- بهبود کیفیت خودروهای ساخته شده در حد استانداردهای جهانی به منظور حفاظت از محیط زیست، سلامت و رفاه بشری.

3- مشتری گرایی و کسب رضایت مشتریان از طریق

تحقیق در مورد تاثیر عناصر باغها بر سایر هنرها

اختصاصی از فی توو تحقیق در مورد تاثیر عناصر باغها بر سایر هنرها دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین صفحه*

فرمت فایل : Word(قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه :6

تاثیر عناصر باغها بر سایر هنرها

در ذهنیت ایرانی، باغ تصویری فراگیر دارد؛ به اندازه ای که قرنهاست به صورت

بینشی درونی در آمده است و جزیی از فرهنگ آن به شمار می رود. جوانب این

باغ درونی که توسط مناظر، ویژگی های تاریخی، مذهب و به ویژه سنت ریشه دار

شعر و تفکر عرفانی شکل می گیرد، در تمام وجوه و سطوح زندگی نمایان است.

باغها به بیانی، روح و مظهر طبیعت تلقی می گردند و در سرتاسر گیتی به مثابه

رجعتی به اعتقادات باطنی می باشند. گاهی این زبان به صورت تصاویر گیاهان و

نه آن زبان خشک و مجازی گلها که در ادبیات غرب دیده می شود- اگر چه در ایران زمین در مراحل مختلف توسعه اش، معادل هایی برای آنها به وجود آمده است-

بلکه به صورت اشاره ای به ظاهر معمولی و مکرر به گلها نمایان می شود. این

اشارات همچون گلهای باغهای سنتی ایرانی، به صورت طبیعی و خودرو و نه در

ردیف ها و دسته های مختلف که همان گونه که طبیعت آنها را می کارد، ظاهر

می شوند.

گل ها گنجینه ای همیشگی هستند. اطلاعات درباره این که منشأ اصلی کدام گونه از گلها در ایران زمین بوده و کدام گونه به این سرزمین معرفی شده، و ناکافی است؛ زیرا مبادله گیاهان با سایر مناطق و پرورش آنها قرنهاست که ادامه داشته است و در آن زمان از عمل پیوند برای تکثیر گیاهان استفاده و گزارشی درباره گیاهان ثبت نمی شد. حتی تاریخ پیدایش "رز" – گل سرسبد گلها، که نام "گل" برگرفته از آن است و به صورت اسم عام برای تمام گلها به کار می رود- نامعلوم است. به نظر می رسد اجداد گل محمدی صورتی در کشورهای غربی، متعلق به ایران باشد. منشأ اصلی این گل از بین رفته است.

ولی قرنهاست که پرورش گل رز، به خصوص در مناطق فارس و کاشان به عنوان

منبعی برای تهیه عطر ادامه دارد. (این همان گل رزی است که حسب وصیت عمر

خیام، گلبرگ هایش را بر مقبره او در نیشابور پخش می کردند؛ و قلمه ای از آن،

گیاهی را به وجود آورد که بر مقبره "ادوارد فیتز جرالد Edward Fitzgerald " در دهکده (Boulge) نزدیک (وود بریج wood Bridge) در شهر( سافولک Suffolk) سایه افکنده است.) گل نسترن که به رنگ صورتی مایل به بنفش یاسی و گیاهی بالارونده و خوشبوست، یکی از گلهای اصیل ایرانی است . گل دیگری هم از

دوران سلطنت امرای صفوی در اصفهان ،و دیگری در تهران آن قدر گسترده شده

بود، که بیست و پنج نفر به راحتی می توانستند در سایه آن بنشینند. گل رزهایی

 هم به نام گل زرد از خانواده (Rosa Foetida) در قرن شانزدهم برای اولین بار از ایران زمین به اروپا برده شد.

گل نرگس که تقریباً به اندازه گل رز محبوب است، اسراری مشابه دارد.

تحقیق در مورد امام خمینی ودرس معارف به بشریت

اختصاصی از فی توو تحقیق در مورد امام خمینی ودرس معارف به بشریت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین صفحه*

فرمت فایل : Word(قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه :18

امام خمینی ودرس معارف به بشریت

نظریه های  دولت ، یکی  از مهمترین  مباحث  اندیشه  سیاسی  اسلام  معاصر می باشد. نگارنده  از این که بخش  اول  مقاله  نظریه های  دولت  در فقه  شیعه  چند روز پس  از انتشار مورد عنایت  و شایسته  نقد تشخیص  داده  شده  است ، خداوند را سپاسگزار است . و بحث  در این  زمینه  را قدمی  در طریق  اتقان و استحکام  مبانی  نظری  جمهوری  اسلامی  بشمار می آورد. هرچند دست یازیدن  نویسنده  ناشناس نامه  وارده  به  حربه  تهدید و ارعاب  در صدر و ذیل  آن ، بشدت  از اعتبار علمی  نقد کاسته  است . با اغماض  از این  نامهربانی ها، توضیحات  ذیل  را در پاسخ  اشکالات  مطروحه  لازم  می دانم . این  نکات در بخش  دوم  مقاله  به  تفصیل  مورد بحث  قرار خواهد گرفت . انشاالله 

در بخش  اول  مقاله ، «نظریه  ولایت  انتصابی  مطلقه  فقیهان » در کنار پنج  نظریه  فقهی  دیگر به اختصار معرفی  شده  است . در بخش  تطبیقی  از نقاط مشترک  و موارد افتراق  این  نظریه  با نظریه «ولایت  انتخابی  فقیه » سخن  رفته  است .

1. . با توجه به این که  امام  خمینی (ره ) در مسئله  ولایت  فقیه  در مواردی  به صراحت  از انتخاب سخن  گفته اند، آیا می توان  محور نظر حضرت  امام  را «نصب » قرار داد و نظریه  ایشان  را «ولایت انتصابی  فقیهان » دانست پاسخ  مثبت  است ، چرا که  تصریحات  ایشان  به  نظریه  انتصاب  چندین  برابر موارد محدود استناد به  انتخاب  می باشد. مهمترین  مستند رای  حضرت  امام  مکتوبات  فقهی  ایشان  یعنی  کتاب البیع  و حکومت  اسلامی  است  و رای  فقهی  ایشان  در کتب  یادشده  انتصاب  فقیه  عادل  از سوی  شارع مقدس می باشد. اشاره  به  انتخاب  صرفا در پیامهای  محدودی  مندرج  در صحیفه  نور آمده  است . کلمات ایشان  در مقام  خطابه  و سخنرانی  دال  بر انتخاب ، با ارجاع به  محکمات  فقهی  ایشان  تاویل  می شود.

لذا انتخاب ، «کشف  از مصداق  منصوب » معنی  می گردد و کار خبرگان  اخبار می شود نه  انشا. خبرگان  ذی حق  نیستند تا جعل  ولایت  کنند. کلمات  امام  سه گونه  دیگر نیز تبیین  شده  است :

اول : ترکیبی  از انتصاب  و انتخاب . شارع ولی فقیه  را نصب  می کند و مردم  فقیه  منصوب را انتخاب  می نمایند.

دوم : انتخاب  فقیه  عادل  توسط مردم  محور اندیشه  سیاسی  حضرت  امام (ره ) است .

سوم : اصولا در آثار ایشان  یک  نظریه  سیاسی  منسجم  و منظم  به چشم  نمی خورد. ایشان  در مقاطع  مختلف  به  مقتضای  زمان  و مکان  سخن  رانده اند. در حوزه  درس  نجف  به  گونه ای ، در مصاحبه های  پاریس  به  گونه ای  دیگر و بر سریر حکومت  در تهران  به  گونه ای  دیگر. نگارنده  این  سه  تبیین  را با مبانی  فقهی  حضرت  امام  ناسازگار یافته  است . تبیین  مختار مبتنی  بر پنج  پیش فرض  است :

یک : رای  سیاسی  امام  در مبانی  و اصول  در طول  زمان  دچار تغییر و تحول  نشده  است .

دو:  امام خمینی  قائل  به  یک  نظریه  سیاسی  منسجم  است .سه : مبانی  فقهی  اساس  نظریه  امام  خمینی  است .

چهار: مشروعیت  حکومت  یا با انتصاب  تامین  می شود یا با انتخاب . این  دو مبنا با هم  جمع نمی شوند.

پنج : مبنای  فقهی  امام  خمینی  در ولایت  فقیه ، انتصاب  فقیه  عادل  از سوی  شارع مقدس  است .نویسنده  نامه  بی اعتنا به  پیش فرضهای  یادشده ، تبیین  سازگار با مبنای  فقیه  را برنتافته  است .

1. . آیا مراد از انتصاب در «نظریه ولایت  انتصابی  مطلقه  فقیهان » همان  رعایت  شرایط اسلامی  در حاکم  است پاسخ  منفی  است . رعایت  شرایط خاص ، شرط لازم  است  اما کافی  نیست . نصب ، انشا ولایت  در فرد صاحب  شرایط است  و بدون  این  انشا و جعل ، نصب  حاصل  نمی شود. رعایت  شرایط در حاکم ، از نقاط اشتراک  دو نظریه  انتصاب  و انتخاب  می باشد. نویسنده  نامه  از درک  تفاوت  رعایت  شرایط اسلامی  و انتصاب  عاجز مانده  است .
2. . مردم در ولایت انتصابی  مطلقه  فقیه  چه  نقشی  دارند در این  نظریه  مردم  در تحقق  عملی اهداف  حکومت  بزرگترین  نقش  را دارند. اما در تامین  مشروعیت  نظام  محلی  از اعراب  ندارند. رجوع به  مردم  در بعضی  موارد با صلاحدید ولی فقیه  میسر است ، اما اعتبار شرعی  رای  ایشان  به تنفیذ ولی فقیه  بستگی  دارد. با صلاحدید ولی فقیه  میزان  رای  مردم  است  نه  مطلقا. نویسنده  نامه تفاوت  بین  نقش  مردم  در مقام  مشروعیت  و نقش  مردم  در مقام  تحقق  عملی  و کارآمدی  را درک نکرده  است . با مویدات  مقام  دوم  نمی توان  نقش  مردم  را در مقام  اول  اثبات  کرد.
3. . آیا ولی فقیه در برابر مردم  مسئول  است  نویسنده  نامه  ولی  مطلق  فقیه  را در برابر مردم  مسئول دانسته  است . مراد از مقام  مسئول  چیست  مقامی  که  می توان  از او سوال  کرد و او موظف  به  جواب است . مقامی  که  عملکردش  قابل  ارزیابی  و نظارت  است  و در صورت  لزوم  قابل  استیضاح . در قوانین اساسی  مشخص  می شود هر مقامی  در برابر چه  کسی  مسئول  است . مثلا رئیس جمهور در مقابل مجلس  شورا مسئول  می باشد. ولی  مطلق  فقیه  در برابر کدام  نهاد قانونی  مسئول  است ، تا ایشان موظف  به  پاسخ  باشند دو وظیفه  شرعی  امر به  معروف  و نصیحت  به  ائمه  مسلمین  نسبت  به  مقام رهبری  در کدام  اصل  از اصول  قانون  اساسی  نهادینه  شده  است  لزوم  اطاعت  مطلقه  چگونه  با حق سوال  مردم  سازگار است  آیا روا نیست  گفته  شود طبق  نظریه  ولایت  انتصابی  مطلقه  فقیه  و قانون اساسی  مبتنی  بر آن ، مقام  ولایت  تنها در برابر خداوند مسئول  است  و در برابر مردم  مقامی  غیرمسئول می باشد

تحقیق در مورد شمه‏ اى از فضایل خدیجه

اختصاصی از فی توو تحقیق در مورد شمه‏ اى از فضایل خدیجه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین صفحه*

فرمت فایل : Word(قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه :5

شمه‏اى از فضایل خدیجه

این حدیث در کتابهاى حدیثى شیعه و اهل سنت آمده که‏رسول خدا-صلى الله علیه و آله-فرموده:

«کمل من الرجال خلق کثیر و لم یکمل من النساء الآمریم،و آسیه امراة فرعون،و خدیجة بنت‏خویلد،و فاطمة بنت محمد» (1) یعنى از مردان گروه زیادى به کمال رسیدند ولى از میان‏زنان جز چهار زن کسى به مرحله کمال نرسید:مریم،و آسیه‏همسر فرعون،و خدیجه دختر خویلد،و فاطمه دختر محمد.

و در حدیث دیگرى که ابن حجر در کتاب الاصابه و دیگران‏از ابن عباس روایت کرده‏اند اینگونه است که گوید: رسول‏خدا(ص)چهار خط روى زمین ترسیم کرده آنگاه فرمود:

«افضل نساء اهل الجنة خدیجة،و فاطمة و مریم و آسیة‏». (2)

یعنى برترین زنان اهل بهشت:خدیجه و فاطمه و مریم وآسیه هستند...

و در روایت دیگرى که او و ابن عبد البر و دیگران از رسول‏خدا(ص)با مختصر اختلافى روایت کرده‏اند اینگونه است که فرمود:

«خیر نساء العالمین اربع،مریم و آسیه و خدیجه و فاطمه‏» (3) یعنى بهترین زنان جهانیان چهار زن هستند:مریم و آسیه وخدیجه و فاطمه.و از عایشه روایت کرده‏اند که گوید:هیچگاه‏نمى‏شد که رسول خدا از خانه بیرون رود جز آنکه خدیجه را یادمى‏کرد و ستایش و مدح او را مى‏نمود،تا اینکه روزى طبق همان شیوه‏اى که داشت نام خدیجه را برد و او را یاد کرد، دراینوقت رشک و حسد مرا گرفت و گفتم:

«هل کانت الا عجوزا فقد ابدلک الله خیرا منها». (4)

خدیجه جز پیرزنى بیش نبود در صورتى که خداوند بهتر از اوبهره تو کرده.!

عایشه گوید:در اینوقت رسول خدا-که این سخن مرا شنیدغضبناک شد بحدى که از شدت غضب موهاى جلوى سرآنحضرت حرکت کرد آنگاه فرمود:

«و الله ما ابدلنى الله خیرا منها،آمنت اذ کفر الناس،و صدقتنى‏و کذبنى الناس،و واستنى فی مالها اذ حرمنى الناس و رزقنى الله‏منها اولادا اذ حرمنى اولاد النساء».

بخدا سوگند خداوند بهتر از او زنى به من نداده،او بود که‏بمن ایمان آورد هنگامى که مردم کفر ورزیدند،و او بود که مراتصدیق کرد و مردم مرا تکذیب نموده(و دروغگویم خواندند)واو بود که در مال خود با من مواسات کرد(و مرا بر خود مقدم‏داشت)در وقتى که مردم محرومم کردند،و از او بود که خداوندفرزندانى روزى من کرد و از زنان دیگر نسبت‏بفرزند محرومم‏ساخت.

عایشه گوید:با خود گفتم:دیگر از این پس هرگز به بدى اورا یاد نخواهم کرد (5) .

و در روایت اربلى در کشف الغمه اینگونه است که على‏علیه السلام فرمود:روزى نزد رسول خدا(ص)نام خدیجه سلام‏الله علیها برده شد و رسول خدا(ص)گریست.عایشه که چنان‏دید گفت:

«...ما یبکیک على عجوز حمراء من بنى اسد؟فقال صدقتنى اذکذبتم و آمنت‏بى اذ کفرتم،و ولدت لى اذ عقمتم،فقالت عایشه:

تحقیق در مورد دوره حکومت انقلابیون

اختصاصی از فی توو تحقیق در مورد دوره حکومت انقلابیون دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین صفحه*

فرمت فایل : Word(قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه :25

فهرست مطالب:

دوره حکومت انقلابیون

1 – موفقیت نیروهای حزب‌اللهی

2 – ریاست جمهوری هاشمی رفسنجانی

3 – جناح‌بندی‌های سیاسی

4 – تحولات پنهان

الف) ظهور نسل جوان

ب) حاشیه نشینی نخبگان سیاسی و علمی

ج) نارضایتی‌های اقتصادی :

دوره حکومت اصلاح طلبان

1 – تشکیل جبهه دوم خرداد

2 – حکومت اصلاح طلبان

3 – بحران‌های دوره اصلاحات

4 – برنامه‌ها و اصول جنبش اصلاح طلبی

دوره حکومت انقلابیون

پس از سقوط دولت بنی‌صدر ، آخرین پایگاه نیروهای ملی – مذهبی و سایر گروه‌های مخالف حرکت انقلاب اسلامی به رهبری امام و نیروهای حزب اللهی فرو ریخت و دوران جدید آغاز شد. رهبری انقلاب با سرعت عمل به موقع اوضاع را در کنترل خود در‌‌آورد . مردم با حضور فعالتر در صحنه از رهبری و نیروهای حزب اللهی و روحانیت حمایت کردند و در انتخابات ریاست جمهوری با اکثریت قاطع‌آرا ، محمدعلی رجایی را به ریاست جمهوری برگزیدند . رجایی ، محمدجوا باهنر را به نخست وزیری برگزید و به این ترتیب ، قوه‌ی مجریه نیز در اختیار نیروهای حزب‌اللهی قرار گرفت ، اما هنوز دو ماه از ریاست جمهوری رجایی و نخست وزیری باهنر نگذشته بود که در پی بمب‌گذاری سازمان موسوم به منافقین در ساختمان نخست وزیری رجایی و باهنر به شهادت رسیدند . عملیات تروریستی این سازمان با انفجار ساختمان نخست وزیری به پایان نرسید ، بلکه طی سال‌های 1360 و 61 در حدود دویست نفر از رهبران نیروهای حزب‌اللهی د رعملیات‌های دیگر به شهادت رسیدند که از جمله می‌توان از آیت‌الله دستغیب ، آیت‌الله مدنی ، آیت‌الله صدوقی ، آیت‌الله اشرفی اصفهانی و … یاد کرد .

در این دوره ، نیروهای مخالف حرکت انقلاب اسلامی به دو گروه تقسیم شدند ، گروهی از آنها مانند بنی‌صدر و رهبران سازمان موسوم به منافقین به خارج از کشور پناه بردند ، و نیروهای ملی – مذهبی در داخل منزوی شدند و از صحنه حرکت انقلاب کنار گذاشته شدند .

1 – موفقیت نیروهای حزب‌اللهی

پس از شهادت رجایی و باهنر ، مجدداً انتخابات ریاست جمهوری برگزار شد و در آن آیت‌الله خامنه‌ای به ریاست جمهوری برگزیده شد . آیت‌الله خامنه‌ای نیز میرحسین موسوی را به نخست وزیری انتخاب کرد و دوران موفقیت‌آمیز نیروهای حزب‌للهی شروع شد . پس از عزل بنی‌صدر ، ارتش ، سپاه پاسداران و نیروهای بسیجی تحت فرماندهی کل قوا با یکپارچگی کامل دشمن متجاوز را مورد تهاجم بی‌امان خود قرار دادند و اولین پیروزی‌های بزرگ نظامی را در عملیات‌‌های ثامن الائمه ، فتح المبین و بیت المقدس به دست آورند ، که طی آنها ، بخش‌های وسیعی از سرزمین ایران ، از جمله شهرهای آبادان و خرمشهر از وجود دشمن متجاوز پاک گردید . پیروزی‌های ارتش اسلام در جنگ تحمیلی با عملیات‌های بعدی تکمیل شد و عراق را در موضع ضعف قرار داد . در این پیروزی‌های باید از ایثار و از خودگذشتگی میلیون‌ها نیروی بسیجی و مردمی یاد کرد که بدون هیچ نوع انتظاری با جان خود به دفاع از خاک و دین و عزت و شرف ملت ایران پرداختند و نام ایران و ایرانی را در تاریخ سرافزار ساختند .