مقاله در مورد نوآوری در عرصه سیاست و حکومت

اختصاصی از فی توو مقاله در مورد نوآوری در عرصه سیاست و حکومت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:264

اشاره فرمودید که امام در موضوع حکومت و در بحث ولایت فقیه، جامع‏نگر بودند، یعنی اسلام را در همه ابعاد و جوانب آن می‏نگریستند.اگر ممکن است بفرمایید که آیا چنین نگرشی در فقهای پیش از ایشان هم بوده است؟ در ضمن امام چگونه به این نتیجه رسیدند که جامعیت اسلام، حکومت را هم پوشش می‏دهد؟

ـ جامعیت اسلام، نکته‏ای نبود که فقهای بزرگ پیش از ایشان یا همزمان با ایشان از آن غافل باشند.تفاوت عمده امام با دیگران، بینش سیاسی آن بزرگمرد بود.حضرت امام تشکیل و اداره حکومت را از وظایف مهم و اصلی علمای اسلام می‏دانستند.بعضی ممکن است، کمک به حکومت دینی را وظیفه بدانند.اما اصل تأسیس حکومت را در شرح وظایف فقیه نیاورند.

امام این طور فکر نمی‏کردند، بلکه فقیه را موظف به بنیانگذاری حکومت و نظام می‏دانستند .در این تفکر، مبارزه با ظلم نه برای تعدیل حاکمان است، بلکه برای براندازی ظلم است.امام مبارزه با شرک و کفر و ظلم را از رهگذر حکومت می‏جستند و موفق می‏دانستند.ایشان دو وظیفه برای خود و هر فقیه دیگری در نظر داشتند: اداره صحیح امور مردم، و محو ظلم.همین طور که هرکسی می‏فهمد، این دو برنامه، تنها در سایه حکومت، جامه عمل می‏پوشد.

         منابع مقاله:

انسان، موجود منحصر بفرد

شکوفایی افراد در جامعه

بکارگیری همه قوا و ظرفیتها

مقدمه:

1 - نوآوری بنیادی

2 - نوآوری مبتنی بر توسعه عملکرد محصول

3 - نوآوری مبتنی بر ساختار فناوری

4 - نوآوری در زمینه نام محصول و شهرت آن برچسب کالا

5 - نوآوری در فرایند

6 - نوآوری در طراحی

7 - نوآوری در زمینه تجدید فرمول سازی

8 - نوآوری در ارائه خدمات

9 - نوآوری در بسته بندی

بایسته‏های شکوفایی و نوآوری          

مقدمه :

تعاریف:

خلاقیت یا creativity

نوآوری innovation

ویژگی‌های افراد خلاق و نوآور

1- سلامت فکر و روان:

2- انعطاف پذیری:

3-ابتکار:

4-ترجیح دادن پیچیدگی نسبت به سادگی:

5-استقلال رای و داوری:

6-تمرکز نیروی ذهنی بر والاترین هدفی که دارند

1. مقدمه
2. جنبش مدیریت خلاقیت

4- زنجیره خلاقیت

7- حلقه های باقیمانده این زنجیره

10- نتیجه گیری وتوصیه

1. منابع

خلاصه:

حل اختلاف غایت و فایده بعثت

انبیاء

قضاوت عمومی و ولایت مشترک

واژه‏های غیر عربی

پی‏نوشتها:

مقدمه

 8- نقش مدیر در پرورش خلاقیت

 9-2- تکنیک خلاقیت شش کلاه تفکر

 9-3- گردش تخیلی

 9-4- تفکر موازی

منابع و مراجع

امتیاز حضرت امام در مقام بلند فقاهت

الف - تقویت عناصر انگیزشی خلاقیت

ب – تقویت عناصر شخصیتی خلاقیت

1- اعتماد به نفس و اراده مستقل

گام دوم – راه¬های مقابله با مسائل

گام سوم – حق انتخاب و تصمیم گیری

2- پذیرش خطر و کسب تجربه

سایر روش¬های پرورش خلاقیت

الف – خلاقیت تجسمی

1- نقاشی

ب - خلاقیت کلامی

2- قصه گویی

3- شعرخوانی و سرود خوانی

ج – خلاقیت موسیقیایی

د- خلاقیت حرکتی

1- بازی

2- نمایش و تائتر

ه – خلاقیت مکانیکی

1- کاردستی

منابع:

مقدمه:

انواع پروژه های مدیریت دانش

1- ایجاد مخزن دانش

2- بهبود دسترسی به دانش

3- برافزایش محیط دانش ( )

4- مدیریت دانش بعنوان یک دارایی

3- ساختار استاندارد و قابل انعطاف

4- فرهنگ دانش دوستی

5- مقصد و زبان شفاف

6- تعبیرات در عملیات انگیزشی

مدل پیشنهادی

مقدمه

مفهوم و جایگاه خلاقیت و نوآوری

تفاوت خلاقیت و نوآوری

نتیجه گیری

1- اعتماد به نفس و اراده مستقل

گام سوم – حق انتخاب و تصمیم گیری

2- پذیرش خطر و کسب تجربه

منابع:

نتیجه گیری:

مروری برادبیات تحقیق

انواع نوآوری

مدل فشار علم

مدل یکپارچه و شبکه ای

مدل زنجیره ارزش

ارتباط استراتژیک سازمانی

سوال تحقیق در مورد فرضیه

حجم نمونه و روش نمونه گیری

روش تحقیق

ابزار جمع آوری داده ها

تعریف خلاقیت و مؤلفه های آن

تعریف خلاقیت از دیدگاه سازمانی :

ویژگیهای خلاقیت

بهره وری در سازمان و توسعه نیروی انسانی

.....

نوآوری و نهاد آموزش

بُکس باد / نوآوری و اصلاح

،

مقدمه

تحقیق در مورد ماهیت حکومت دینی

اختصاصی از فی توو تحقیق در مورد ماهیت حکومت دینی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه49

فهرست مطالب

فصل اول : ماهیت حکومت دینی

اندیشه‌ی سیاسی اسلام

حکومت پیامبر (ص) (چهار نظریه)

1- حکومت تحکیم

2- رسالت منهای حکومت

3- حکومت مدنی پیامبر (ص)

دین و سیاست

دین و سیاست مقوله‌ای است که از منظرهای مختلفی می‌توان به آن نگریست؛ نگاه تاریخی به این مقوله، متفاوت از نگاه جامعه‌شناسانه به آن است و این هر دو غیر از نگاه نظریه‌پردازی سیاسی به پدیده‌ی ترکیب دین و سیاست است.

نگاه تاریخی عهده دار بررسی عملکرد و پی‌آمدها و نتایج حکومت های دینی در طول تاریخ است. تاریخ انسانی گونه‌های متنوعی از حکومت دینی را شاهد بوده، گونه‌هایی که یکسان از بوته‌ی آزمایش تاریخی خویش سرافراز بیرون نیامده‌اند. اگرحکومت حق مدار و عدل پرور برخی انبیا و اولیای الهی، برگ زرینی در تاریخ حکومت دینی است، حکومت به نام و به بهانه‌ی دین امویان، عباسیان و قرون وسطای مسیحی نیز میوه‌های تلخ و ناگوار ترکیب دین و دولت است.

به هر تقدیر از منظر تاریخی، هرنمونه از حکومتهای دینی، واقعه و پدیده‌ی تاریخی خاصی است که نتایج و آثار خود را دارد و به طورخاص و جداگانه مورد بررسی قرار می‌گیرد.

در جامعه شناسی سیاسی، به دین به عنوان

تحقیق در مورد لزوم حکومت اسلام

اختصاصی از فی توو تحقیق در مورد لزوم حکومت اسلام دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه22

فهرست مطالب

ارکان تشکیل حکومت

لزوم حکومت دینی

امامان (علیه السلام) و تشکیل حکومت اسلامی

لزوم حکومت اسلامی در عصر غیبت

لزوم حکومت اسلامی

عریف حکومت و حاکمیت

در تعریف حکومت گفته اند: حکومت عبارت است از مجموعه نهادهای فرمانروا،وظایف و اختیارات هر کدام از آنها و روابطی که میان اندامهای حکومتی موجود است.(1)

در فرهنگ سیاسی آمده است: ( حکومت یعنی،تشکیلات سیاسی و اداری کشور و چگونگی و روش اداره ی یک کشور یا واحد سیاسی.تشکیلات دولت که علاوه بر نمایندگی های اجرایی،معمولاً از سه بخش مجریه،مقننه و قضاییه تشکیل می شود.مجموعه ی بنیادهای سیاسی،قوانی و آداب و رسومی که حاکمیت از طریق آنها اعلام می شود.) (2)

لازم به ذکر است که دو واژه ی (حکومت) و (دولت) در برخی موارد معنای مرادف و در برخی موارد مترادف با یکدیگر دارند.اگر دولت را قدرت سیاسی سازمان یافته ای که امر و نهی می کند،تعریف کنیم مرادف با حکومت می شود.بر طبق این تعریف،دولت به معنای قوه ی مجریه ی کشور و هیأت دولت،نیست،بلکه به مفهوم هیأت حاکم است که قانونگذاری،سیاست گذاری،اجرا،قضاوت و برقراری نظم و امنیت را بر عهده دارد.

لذا،گرچه تعریف های مختلفی از واژه حکومت در کتابهای علوم سیاسی ارایه شده است،اما می توان حکومت را به طور ساده این گونه تعریف کرد: ارگانی رسمی که بر رفتارهای اجتماعی افراد جامعه نظارت داشته،و سعی می کند که به رفتارهای اجتماعی مردم جهت ببخشد.اگر مردم از راه مسالمت آمیز،جهت دهی را پذیرا شدند که خوب،وگرنه حکومت با توسل به قوه ی قهریه اهدافش را دنبال می کند؛یعنی اگر کسانی از مقررات وضع شده که برای رسیدن به هدف مورد نظر حکومت لازم است،تخلف کنند با کمک دستگاههای انتظامی مجبور به پذیرفتن مقررات می شوند،که این تعریف شامل حکومت های

تحقق در مورد عوامل ناپایدارى حکومت

اختصاصی از فی توو تحقق در مورد عوامل ناپایدارى حکومت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه85

فهرست مطالب

عوامل ناپایدارى حکومت علوى

1ـ مفهوم ناپایدارى حکومت 2ـ ناپایدارى حکومت علوى(ع) 3ـ عوامل ناپایدارى الف ـ عوامل داخلى اول ـ پراکندگى سیاسى در جامعه 1ـ مخالفت آشکار با برخى از احکام مسلم

... حکومت چند ساله امام على(ع) پس از حکومت نبوى(ص) بهترین نمونه از یک حکومت اسلامى است. درسهایى که مى توان از روند تشکیل، تداوم و زوال این حکومت آموخت نه تنها براى پیروان آن حضرت به عنوان بهترین تربیت یافته مکتب اسلام (در حد اولین امام معصوم(ع)) بلکه براى هر ناظر و تحلیل گر تاریخى هم فراوان است. وقتى گفتارهاى نغز و پربار امام(ع) را هم، در کنار واقعیتها و رخدادهاى مقطع تاریخى این حکومت بیفزاییم آنگاه جریان هدایت بخشى و درس آموزى آن عمیق تر و وسیع تر مى شود. بررسى همه جانبه مقطع تاریخى حکومت علوى(ع) موضوع تحقیق بلکه تحقیقهاى مفصلى مى تواند قرار گیرد. آنچه در یک مقاله مى توان انتظار داشت کاوش در برخى از جنبه هاى این موضوع است.
یکى از جنبه هاى قابل بحث و بررسى در حکومت علوى(ع) «عوامل ناپایدارى» این حکومت است. بررسى عوامل ناپایدارى مترتب بر این است که اصل ناپایدارى را بپذیریم. یعنى اول باید اثبات کنیم که حکومتى

تحقیق در مورد حکومت های یک حزبی

اختصاصی از فی توو تحقیق در مورد حکومت های یک حزبی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه42

فهرست مطالب

دیباچه

5ـ وجود رهبری در حزب

حکومت های یک حزبی

امام خمینی و تحزب

چکیده

امام خمینی به عنوان مرجعی بزرگ و رهبر انقلاب اسلامی ایران و بنیان‌گذار جمهوری اسلامی در ایران با پدیده تحزب و احزاب سیاسی دارای دیدگاه خاصی است که می‌تواند در جامعه امروز ما راهگشا باشد. دیدگاه او را می‌توان در پنج مرحله مورد بررسی قرار داد. در اولین مرحله یعنی پیش از انقلاب اسلامی ایران امام خمینی به دلیل وابستگی احزاب سیاسی به بیگانگان یا فرمایشی و غیرآزاد بودن آنها، اصولاً آنها را عامل پراکندگی در جامعه و نفوذ بیگانگان یا وابسته به رژیم می‌دید. از همین روی بطور کلی با فعالیت احزاب سیاسی و تحزب مخالفت ورزیده و فعالیت آنها را فتنه‌انگیز دانسته بود.

در مرحله دوم یعنی در آستانه پیروزی انقلاب اسلامی ایران امام بر فعالیت احزاب مردمی و تأمین‌کننده منافع مردم صحه گذاشته و فعالیت آنها را ـ حتی احزاب غیراسلامی و نامسلمان را ـ آزاد اعلام نمودند، اما این آزادی را مشروط به مضر نبودن فعالیت آنها برای اسلام و مصالح عمومی دانسته‌اند.

مرحله سوم رویکرد امام خمینی به احزاب سیاسی، سالهای نخستین بعد از انقلاب را دربرمی‌گیرد. در این مقطع، امام که پراکندگیهای ناشی از فعالیت گروهها و احزاب سیاسی را می‌دید، بر بقای انقلاب و استمرار نظام نوپای اسلامی بیمناک شد و این پراکندگیها را عاملی در جهت تضعیف انقلاب می‌دانست بنابراین به طور مکرر در سخنانشان، خواستار اتحاد گروههای سیاسی در جامعه شدند ولی تذکرات امام در مورد وحدت بین گروههای سیاسی نتیجه‌بخش نبود. چهارمین مرحله از نگرش امام خمینی به فعالیت احزاب را از سال 1360 تا 1367 مورد بررسی قرار داده‌ایم؛ مقطعی که در ابتدای آن، سازمان مجاهدین خلق (منافقین) دست به اقدام مسلحانه علیه نظام نوپای اسلامی زده بود؛ در این مقطع امام نظر چندان مثبتی به فعالیت احزاب نداشت و حتی احزاب اسلامی