مشخصات این فایل
عنوان: حجاب ، اعصار و ادیان
فرمت فایل : word( قابل ویرایش)
تعداد صفحات: 22
این مقاله درمورد حجاب ، اعصار و ادیان می باشد.
خلاصه آنچه در مقاله حجاب ، اعصار و ادیان می خوانید :
حجاب تکلیف شرعی زنان است
پوششِ زنان ، حکمى شرعى است . دلیل این مطلب عبارت است از:
1. عقل؛ 2. سیره عملى؛ 3. آیات؛ 4. روایات .
1. عقل
کشف حجاب مستلزم مفاسد گوناگون است ، بلکه موجب گسیختن ریشه خانواده و فساد در جامعه مىشود و دفعِ مفاسد ، عقلاً واجب است.(32)
2. سیره عملیه
اقوام و قبایل مختلف از مسلمانها ، در آداب و رسوم با یکدیگر اختلاف زیاد دارند اما در مورد نماز ، روزه ، حج و حجاب اتفاق دارند . زنان مسلمان از صدر اسلام تاکنون حجاب داشتهاند . بنابر این حجاب از ضروریات دین است . و انکار آن ، انکار ضرورى دین است.(33)
3. قرآن و مسأله «حجاب»
«و قل للمؤمنات یغضضن مِن اَبصارهن و یحفظن فروجهن و لایبدین زینتهن الا ماظهر منها و لیضربن
بِخُمرهن على جیوبهن و لا یبدین زینتهن الا لبعولتهن.... و لایضربن بارجلهن لیعلم ما یخفین من زینتهن.»
و بگو اى محمد صلىاللهعلیهوآلهوسلم به زنهاى مؤمن که بپوشند چشمهاى خود را و محافظت کنند عورتهاى خود را و ظاهر نکنند زینتهاى خود را مگر زینتهایى که قهرا آشکار است و باید بیندازند مقنعههاى خود را بر گریبانهاى خود و ظاهر نکنند زینتهاى خود خود مگر براى شوهران.... باید نزنند پاهاى خود را به زمین طورى که زینتهاى پنهان آنها شود.(34)
در دوره جاهلیت ، زنان روسرىهاى خود را پشت سر مىانداختند و قسمتى از سینه و گردن و گردنبند و گوشواره آنها آشکار مىشد. با نزول این آیه ، زنان مأمور شدند روسرى خود را به جلو و پیش رو بیاندازند تا اعضاى مذکور پنهان شود.(35)
امام باقر علیهالسلام فرمود : قبل از نزول این آیه ، زنها روسرىهاى خود را به عقب مىانداختند . جوانى از انصار چشمش به زنى افتاد و شیفته او شد . آن زن داخل کوچه تنگى شد . جوان که متوجه او بود ، استخوان یا شیشهاى که در دیوار بود صورت او را خونى کرد و آن جوان ماجرا را به پیامبر صلىاللهعلیهوآلهوسلم نقل کرد، این آیه نازل شد.(36)
«لایبدین زینتهن الا ما ظهر منها؛» زنها نباید زینتهاى خود را آشکار کنند مگر آن مقدار از زینت که معلوم است.
مراد از زینت که نباید آشکار کند چیست؟ چند معنا براى زینت ذکر شده است :
1. زینتهاى پنهان و طبیعى یعنى اندام و زیبایى زن . زینتهاى آشکار ، چهره و دو دست تا مچ زنها است.(37)
2. بعضى زینت را به معناى محل زینت گرفتهاند ، زیرا آشکار کردن خود زینت مثل گوشواره و گردنبند به تنهایى مانع ندارد و ممنوعیت مربوط محل قرار گرفتن آنهاست.
3. بعضى زینتهاى آشکار را به معناى زینت آلات گرفتهاند ، البته به این شرط روى بدن قرار گرفته باشد . طبیعى است که آشکار کردن چنین زینتى توأم با آشکار کردن اندامى است که زینت بر آن قرار دارد.
معناى درست ، معناى سوم است. زنها حق ندارند زینتهایى که پنهان است آشکار سازند ، هرچند اندامشان نمایان نشود . بنابر این نشان دادن لباسهاى مخصوصى که در زیر لباس یا چادر مىپوشند مجاز نمىباشند و قرآن کریم از ظاهر کردن چنین زینتى نهى کرده است.
«و لیضربن بخمرهن على جیوبهن.»
خمر: جمع خمار به معناى پوشش است ، ولى معمولاً به چیزى گفته مىشود که زنها با آن سر خود را مىپوشانند . جیوب: جمع جیب به معناى یقه پیراهن است که از آن به گریبان تعبیر مىشود و گاه به قسمت بالاى سینه به تناسب مجاورت با آن اطلاق مىشود.
از این جمله استفاده مىشود که زنان قبل از نزول این آیه ، روسرىهاى خود را به شانهها یا پشت سر مىانداختند ، طورى که مقدارى از سینه و گردن نمایان مىشود . قرآن دستور داد زنان روسرىهاى خود را بر گریبان خود بیفکنند تا گردن و قسمتى از سینه که بیرون است پنهان گردد. ابن عباس مىگوید : این دستور به سبب این است که سینه ، گلو ، مو و گردن زنان از دید بیگانهها محفوظ بماند.(38)
زنان نباید زینتهاى خود را آشکار سازند مگر براى 12 طایفه که آنها را خداوند استثنا کرده است.(39)
1. در این آیه ، پوشاندن چشم مقدم شده بر حفظ و پوشش، که دلیل بر اهمیت اصل حجاب است ، چون نگاه ، مقدمه فتنه است . وقتى که پوشیدن چشم از نامحرم واجب باشد ، حجاب نیز واجب خواهد بود.
2. این آیه حدود و مرز حجاب را مشخص مىکند و وظیفه پوشش زن مسلمان را روشن مىکند که چگونه لباس بپوشد و اظهار زینت نکند ، مگر در صورتى که از طرف شرع اجازه داده شده است و آن در دو مورد است:
الف) زینتهایى که آشکارا و معلوموار است واجب نیست بپوشاند.
ب) عدهاى از محارم نیز استثناء شدهاند که در این صورت نیز اظهار زینت براى زنها حرام نمىباشد.
«یا ایّها النبى قل لازواجک و بناتک و نساء المؤمنین یدنین علیهن من جلابیبهن ذلک ادنى ان یعرفن فلا یؤذین و کان اللّه غفورا رحیما.»
اى پیامبر صلىاللهعلیهوآلهوسلم بگو براى زنان و دختران و زنان مؤمنین که نزدیک کنند بر روى تمام بدنشان چادرهایشان را و این شیوه براى این است که به عفاف و نجابت شناخته شوند و مورد آزار و اذیت قرار نگیرند.(40)
مراد از جلابیب چیست؟ سه نظر وجود دارد :
الف) پارچهاى بزرگ که از روسرى بلندتر است و سرو گردن و سینه را مىپوشاند.
ب) مقنعه و خمار (روسرى) .
ج) پیراهن گشاد.
قدر جامع این است که بدن را بپوشانند. بیشتر به نظر مىرسد که منظور پوششى است که از روسرى بزرگتر و از چادر کوچکتر است.(41)
علامه طباطبایى رحمهالله مىفرماید: کلمه «جلابیب» جمع جلباب است و آن جامهسرتاسرى است که تمام بدن را مىپوشاند و یا روسرى مخصوص است که صورت و سر را ساتر مىشود.(42)
«و اذا سألتموهن متاعا فاسئلوهن من وراء حجاب ذلک اطهر لقلوبکم و قلوبهنّ»؛ هرگاه حاجتى داشته باشید که از زنان پرسشى نمایید یا متاعى بخواهید باید از پشت پرده سؤال نمایید که این کار پاکیزهتر است براى دلهاى شما و دلهاى آنان.(43)
شأن نزول: اصحاب پیامبر صلىاللهعلیهوآلهوسلم گاهى براى حوایجى که داشتند وارد خانههاى پیامبر صلىاللهعلیهوآلهوسلم مىشدند و گاهى مىشد که پیامبر تشریف نداشتند ، قهرا طرف تکلّم ، زنهاى پیامبر صلىاللهعلیهوآلهوسلم بود . آیه مذکور نازل شد که وقتى چیزى لازم شد از پشت پرده با آنها تکلّم کنید.(44)
وجه استدلال: «این آیه اگر چه اختصاص به زنهاى پیامبر صلىاللهعلیهوآلهوسلم دارد ، ولى مورد از قبیل مثال است و مانعى از شمول حکم به سایر زنها ندارد و علماى اسلام نیز حکم را منحصر به زنهاى پیامبر صلىاللهعلیهوآلهوسلم و از تکالیف آنها ندانستهاند و تخصیص حکم به زنهاى پیامبر صلىاللهعلیهوآلهوسلم هم دلیلى ندارد. پس اصحاب با فیض حضورى که نسبت به پیامبر صلىاللهعلیهوآلهوسلم داشتند اگر استتار و حجاب زن از مرد باعث تطهیر قلوب آنها بشود باقى افراد که از فیض حضورى پیامبر صلىاللهعلیهوآلهوسلم بهره نداشتند حجاب زن از مرد بیشتر موجب تطهیر قلوب آنها خواهد بود و هرچه باعث صفاى قلب و صدق زبان وحسن عمل باشد امر به آن در شریعت اسلام واجب است.»(45)
.....
بخشی از فهرست مطالب مقاله حجاب ، اعصار و ادیان
پیشینه حجاب 1
حجاب در عصر ابراهیم خلیل 3
حجاب در قوم یهود 4
حجاب در عصر جاهلیت 4
حجاب در روم 4
حجاب در یونان 5
ریشه یابی کلمه حجاب 5
معنای اصطلاحی حجاب 7
حجاب تکلیف شرعی زنان است 8
منابع 15
پاورقی ها 17
دانلود تحقیق حجاب ، اعصار و ادیان