فی توو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

فی توو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

مقاله درمورد جغرافیای جمعیت ایران بررسی اجمالی جغرافیای جمعیت شهرستان رودسر

اختصاصی از فی توو مقاله درمورد جغرافیای جمعیت ایران بررسی اجمالی جغرافیای جمعیت شهرستان رودسر دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقاله درمورد جغرافیای جمعیت ایران بررسی اجمالی جغرافیای جمعیت شهرستان رودسر


مقاله درمورد جغرافیای جمعیت ایران بررسی اجمالی جغرافیای جمعیت شهرستان رودسر

ینک خرید و دانلود در پایین صفحه

فرمت فایل : word (قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد صفحات :24

فهرست

فصل 1: آشنایی با شهرستان رودسر

شامل : تاریخ – جاذبه های گردشگری و تاریخی

تقاضا زیارتی و تاریخی و مذهبی – بناهای مذهبی

گویش مردم اشکورات در غالب ترانه محلی

فصل 2 : جمعیت

جمعیت شهرستان رودسر در مقایسه با کل استان گیلان در غالب جداول

فصل 3: نیروی انسانی

وضعیت نیروی انسانی شهرستان رودسر در مقایسه با کل استان گیلان در غالب جداول

ضمائم :

تصاویری از مناطق اشکورات


فصل 2

 

جمعیت

برای تهیه و تنظیم امارهای این فصل از نتایج سرشماری عمومی نفوس و مسکن سال 1375 سرشماریهای قبل و نتایج امارگیری جاری جمعیت سال 1370 استفاده شده است . همچنین آمار مربوط به وقایع حیاتی ( تولد ، وفات ، ازدواج و طلاق) که توسط ادراه کل ثبت احوال ثبت می شود ، مورد استفاده قرار گرفته است.

 

تعاریف و مفاهیم به کار رفته در این فصل به شرح زیر است :

خانوار :

از چند نفر تشکیل می شود که با هم در یک اقامتگاه زندگی می کنند ، با یکدیگر همخرج هستند و معمولا با هم غذا می خورند . فردی که به تنهایی زندگی می کند نیز، خانوار تلقی می شود .

 

خانوار معمولی :

خانوار با تعریف فوق ، اکثر افراد کشور را در بر می گیرد و به همین دلیل ، این گونه خانوارها «خانوار معمولی» نیز نامیده می شوند .

خانوار معمولی ساکن :

خانواری که در اقامتگاه ثابت سکونت دارد ، خانوار معمولی ساکن نامیده می شود .

 

خانوار معمولی غیر ساکن :

خانواری که در زمان سرشماری در اقامتگاه ثابتی سکونت ندارد خانوار معمولی غیر ساکن نامیده یم شود این دسته از خانوارها سه گروه زیر را در بر می گیرد :

  • خانوارهایی که در زمان سرشماری در کوچ به سر می برند و یا درخارج شهرها و ابادیها در زیر چادر زندگی می کنند .
  • خانوارهای یکه در محل ثابتی زندگی نمی کنند و به طور مداوم محل زندگی خود را تغییر می دهند مانند کولیها.
  • خانوارهایی که محل زندگی مشخصی ندارند و شبها معمولا در پارکها ، خرابه ها ، زیر پلها و ... بیتوته می کنند.

 

خانوار دستجمعی :

مجموعه افرادی که به دیلی داشتن هدف یا ویژگیهای مشترک مانند انجام خدمت وظیفه ، تحصیل ، بیماری روانی و ... در یک موسسه از قبیل پادگان ، خوابگاه دانشجویی ، اسایشگاه روانی و ... با هم زندگی می کنند ، یک خانوار دستجمعی به حساب می ایند .

 

سن :

منظور از سن ، تعداد سال های کاملی است که از زمان تولد فرد گذشته است .

 

شهر ( نقطه شهری ) :

منظور از شهر هر یک از نقاطی است که دارای شهرداری باشد .

در سرشماریهای قبل از سال 1365 ، کلیه مراکز شهرستانها ( بدون در نظر گرفتن تعداد جمعیت انها ) و نقاطی که تعداد جمعیت آنها در موقع سرشماری ، پنج هزار نفر و بیشتر بوده شهر به حساب آمده است .

 

آبادی ( نقطه روستایی  ) :

به مجموعه یک یا چند مکان و اراضی به هم پیوسته ( اعم از کشاورزی و غیر کشاورزی ) گفته می شود که خارج از محدوده شهرها واقع شده و دارای محدوده ثبتی یا عرفی مستقل باشد . اگر آبادی در زمان سرشماری ، محل سکونت خانوار یا خانوارهایی باشد دارای سکنه و در غیر اینصورت خالی از سکنه تلقی شده است.

 

سرپرست خانوار :

منظور از سرپرست خانوار یکی از اعضای خانوار است که در خانوار به این عنوان شناخته می وشد در صورتی که اعضای خانوار قادر به تعیین سرپرست خانوار نباشد ، مسن ترین عضو خانوار به عنوان سرپرست خانوار تلقی می شود . در خانوارهای یکنفره ، همان شخص سرپرست خانوار است .

 

خویشاوندان درجه یک سرپرست خانوار :

همسر ، فرزند ، پدر ، مادر ، برادر و خواهر سرپرست خانوار ، خویشاوندان درجه یک وی محسوب شده اند .

 

مهاجران وارد شده :

آن دسته از اعضای خانوارهای معمولی ساکن و دستجمعی که شهر یا آبادی محل اقامت خود را در فاصله سالهای 1365 تا 1375 تغییر داده اند ، مهاجر شناخته می شوند . استثنائا آن دسته از اعضای خانوار که به دلیل تحصیل یا کار در خارج از کشور ، اسارت و مفقودالاثر بودن طی ده سال گذشته مدتی دور از خانوار بوده ولی در زمان سرشماری به خانوار مربوط پیوسته اند صرفا به دلایل فوق مهاجر تلقی نمی شوند .

 

میانگین سنی :

متوسط سن افارد یک جامعه است .

 

میانه سنی :

سنی که جمعیت را از نظر تعداد به دو گروه  مساوی تقسیم کند ، میانه سنی نامیده می شود .



دانلود با لینک مستقیم


مقاله درمورد جغرافیای جمعیت ایران بررسی اجمالی جغرافیای جمعیت شهرستان رودسر

تحقیق در موردبررسی اجمالی اشتباه در خود موضوع معامله

اختصاصی از فی توو تحقیق در موردبررسی اجمالی اشتباه در خود موضوع معامله دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در موردبررسی اجمالی اشتباه در خود موضوع معامله


تحقیق در موردبررسی اجمالی اشتباه در خود موضوع معامله

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

  

تعداد صفحه:38

 

  

 فهرست مطالب

 

 

بررسی اجمالی اشتباه در خود موضوع معامله

 

چکیده :

 

مقدمه :

 

 

 

فصل اول : کلیات

 

مبحث اول : تعاریف

 

گفتار اول : تعریف واژه اشتباه

 

الف ) بررسی لغوی واژه اشتباه :

 

ب) اشتباه در اصطلاح علم حقوق :

 

گفتار دوم : تفاوت اشتباه با واژه های مشابه

 

الف ) تفاوت اشتباه با سهو :

 

ب- تفاوت اشتباه با خطا

 

ج- تفاوت اشتباه با جهل:

 

گفتار سوم : تعریف موضوع معامله

 

مبحث دو م : پیشینه تاریخی اشتباه در موضوع معامله

 

گفتار اول : حقوق رم و فرانسه

 

الف ) حقوق رم :

 

ب ) سابقة اشتباه در خود موضوع معامله در حقوق رم

 

ج) بررسی تحول حقوق رم :

 

د) حقوق قدیم فرانسه :

 

گفتار دوم : فقه امامیه

 

مبحث سوم : مبنای اشتباه در موضوع معامله

 

گفتار اول : اشتباه ناشی از پندار غلط خود شخص

 

گفتار دوم : اشتباه ناشی از تدلیس غیر

 

 

 

 

 

 

 

چکیده :

بررسی اجمالی اشتباه در خود موضوع معامله است که مشتمل بر یک مقدمه و دو فصل می باشد . فصل اول کلیات ، شامل تعریف اشتباه و تفاوت آن با واژه های مشابه و شناسایی موضوع معامله می باشد ، و همچنین شامل جنبه های تاریخی اشتباه در خود موضوع معامله در حقوق رم ، فرانسه و فقه امامیه می باشد . در فصل دوم نیز سعی شده است سه نظریه مهم درمورد تفسیر اشتباه در خود موضوع معامله در حقوق فرانسه بررسی شود ؛ و در نهایت ؛ نظریات مختلف د ر ایران بررسی و نتیجه گیر ی شود .

مقدمه :

تلاش برای حل مسائل حقوقی مدنی بدون در نظر گرفتن سابقه حقوقی ایران راه بجایی نخواهد برد . قانون مدنی ایران مبتنی بر فقه امامیه و شرع انور اسلام است و حل مشکلات قانون مدنی باید بر مبنای فقه امامیه باشد تا هم از نظر قانونگذار ، که خو د در تدوین قانون مدنی از این منبع الهام گرفته است تأمین شود ، و هم از غنای فقه که در واقع تاریخ حقوق ایران را تشکیل می دهد بی بهره نباشیم . قانون مدنی ایران در قسمت قواعد عمومی قراردادها بیشتر ملهم از حقوق فرانسه است .

و حتی بعضی از مواد آن ترجمة مواد ق . م فرانسه می باشد .

نویسندگان قانون مدنی که دو دسته بودند ؛ عده ای فقیه و عده ای حقوقدانان تحصیل کردة غرب ، سعی داشتند که مطالب قانون مدنی فرانسه را تا آنجا که با فقه امامیه سازگار است در قانون ایران وارد کنند . در این تلاش نیز هر چند شایستة ستایش است ولی نقاط ابهام و اجمالی وجود دارد که ناشی از تعارضات بین فقه امامیه و حقوق فرانسه است که با نگاهی دقیق به قانون مدنی میتوان آن را دریافت ؛ از جمله ، موادی که محل اختلاف بین حقوق دانان ایران بوده و در مورد آن تشتت آراء وجود دارد ، ماده (2000) قانون مدنی ایران می باشد . در این مقاله سعی شده است که ماده ( 200) ق .م که راجع به اشتباه در خود موضوع معامله است با توجه به سابقه امر در فقه و حقوق فرانسه ، بررسی شده و از میان نظریات فقها و حقوق دانان فرانسه و نظریات اساتید حقوق ایران ، راه حلی برای اعمال این ماده به دست داده شود.


 

فصل اول : کلیات

مبحث اول : تعاریف

گفتار اول : تعریف واژه اشتباه

در فرهنگهای مختلف ، تعاریف گوناگونی از واژه اشتباه به عمل آمده است. علاوه بر آ ن ، تعریف اشتباه در علم حقوق با تعریف اشتباه در لغت متفاوت است . در اینجا ابتدا به تعریف اشتباه و سپس به تعریف آن در علم حقوق خواهیم پرداخت .

الف ) بررسی لغوی واژه اشتباه :

“اشتباه “ مصدر باب افتعال و از ریشه “شبه “ می باشد . و در لغت به معنای پوشیده شدن و نهفته ماندن می باشد ، (1) هم چنانکه گفته اند : ( اشتباه تصور خلاف واقعی است از چیزی ، مادی باشد یا معنوی (2) ، عده ای دیگر از حقوقدانان نیز در تعریف اشتباه آورده اند. ( اشتباه ، پندار نادرستی است که انسان از واقعیت پیدا می کند و به بیان دیگر ، اشتباه ، نمایش نادرست واقعیت در ذهن است و در شمار پدیده های روانی می آید . در حقوق نیز اشتباه معنای خاصی ندارد و به اعتبار موضوع آن در زمره مسائل این علم قرار میگیرد . (3)

 


 

 


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در موردبررسی اجمالی اشتباه در خود موضوع معامله

دانلود پروژه ی ایده پدیده شناسی یا بررسی اجمالی امهات های پدیده شناسی در قالب ورد 25 صفحه

اختصاصی از فی توو دانلود پروژه ی ایده پدیده شناسی یا بررسی اجمالی امهات های پدیده شناسی در قالب ورد 25 صفحه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

همبستگی میان سخنرانی های گوتینگن (ایده پدیده شناسی و دیگر آثار هوسرل)

هر چند که بسیاری از مطالب اساسی پدیدارشناسی بطور مفصل در بخش دوم آمده است،‌در اینجا بیشتر به سخنرانی هایی که در سال 1907 در گوتینگن انجام شد تاکید می شود زیرا این سخنرانی ها که بعدا تحت عنوان کتاب ایده پدیده شناسی به چاپ رسیدرشته افکاری را بدست می‌دهد که در تمام آثار بعدی او بسط وتوسعه وگسترش یافتند. هرچند که نوع آوری های او را نمی توان نادیده گرفت اما آنها هیچکدام به معنی نقض آشکار یا ضمنی این سخنرانی نمی باشد بلکه در گسترش و تعمیق آنها است.موهانتی در کتاب توسعه اندیشه هوسرل برخلاف اینگاردن تاکید بر وحدت اندیشه های  هوسرل در دوره گوتینگن و دورهای بعدی آن دارد. به عقید اوگر چه در دوره فرایبورگ مضامین جدیدی در اندیشه های هوسرل ظهور می‌کند اما با نوآوری رادیکالی که اندیشه های قبلی اورا نفی کند روبرو نیستیم بلکه ریشه های همه آنها به دورهای گذشته بر       می گردد.حتی ایده زیست-جهان کشفی بسیار تازه نبود زیرا و در نوشته های اولیه او درباره مکان وهندسه اشاره به این دارد که حقیقت علمی نتیجه و سیر مثالی شدن حقیقت ماقبل علمی است. همچنین ارجاع به تاریخ را در سمینار سال 1898 مورد اشاره قرار میدهد و همینطور اتکاء تجربه های منطقی به تجربه های ما قبل منطقی به سالهای 1891 بر می گردد. به عقیده او این مضامین در دورهایی به پشت صحنه رفته و در دورهای دیگر ظاهر شده اند: هربرت اشپینگلر اینچنین اظهار نظر می‌کند هر چند که هوسرل در صدد ایجاد فلسفه ای سیستماتیک به سیاق قبل ازخویشتن نکوشید امادرجهت فلسفه ای که در حل مسائل بنیادی و بنیاد سازی است کوشش کرد بطوریکه فلسفه آن او را می توان جستجوی معکوس برای دست یافتن به شالودهای استوار دانست.

بهرصورت این سخنرانی نشان داد که او گام جدیدی نسبت به آنچه را که در کتاب پژوهشهای منطقی دنبال کرده بود آغاز کرده است. نو وجدید نه تنها از این نظر که اونقد شناخت را بطور جدی احساس کرده بود بلکه از این نظر که به نقد شناخت از زاویه کاملا نو وجدیدی،نسبت اندیشه های فلسفی و گذشته، می پرداخت. او برای اولین بار عمل فکر کردن وپدیده وشناخت را یکی گرفت وسعی کرد با بررسی مستقیم ومشاهده خود پدیده جهات بسیار گوناگون وفراگیر عمل فکر کردن را توصیف کند.

بطور خلاصه برخی از نکاتی را که قبلا تحت عنوان ریشه های اصالت روان شناسی آمد مجددا از سر می گذارنیم.

 متعال و حال از دیدگاه روان شناسی و پدیدارشناسی

گفته شد دکارت ذهن را حوزه ای خودبسته بشمار آورد. از اینرو همه رویدادهای روانی که در آن جریان دارند در فضای بسته آن محدود می گردند. لذا یکی از مشکلات اساسی دکارت این بود که چگونه ذهن می تواند معرفت صحیحی از جهان خارج داشته باشد. بهر صورت جان لاک نه تنها نتوانست در حل این مشکل گامی بردارد بلکه با تحلیل های امپریستی سبب شد که براکلی با صراحت اعلام نماید امکان ندارد.یک محتوای ذهنی را با چیزی که خودش بنا به فرض هرگز داده نشده است مطابقت کنیم. بعد از او هیوم سعی کرد با تداوم مسیری که براکلی بنیاد گذاشته بود همه اشکال معرفت را به شکل امپریستی توضیح دهد. هیوم تمام اشکال معرفت را براساس روابط ایده ها و جریانهای روانی در داخل ذهن توضیح داد.به اضافه طرفداران روان شناسی توصیفی گرچه منتقد اندیشه های هیوم بودند اما آنها جهان خارج از ذهن را موضوعی غیریقینی، مبهم مشکوک بحساب آوردند. هوسرل در تداوم اندیشه های روان شناسی تجربه گرا وتوصیفی اصل بازنمایی ایدها از چیزهای فراذهنی را مردود به حساب می آورد.

لذا پدیده در اولین گام به مثابه عمل فکر باید بازنمایی هیچ چیز فراذهنی بحساب نیاید. باید به صورت امری با خود-دادگی و بداهت محض قابل مشاهده باشد.

زیرا دکارت از طریق شک دستوری با تأمل ساده درباره آن بدون هیچ تردیدی وجود آن را ثابت کرد. وروشن کرد تنها ازطریق صید وتصاحب« مشاهده ای» ومستقیم عمل فکر ، بصورت امر یقینی بر من ظاهر می شود و خودافکار بصورت دادهای مطلقی مشاهده می شوند. در اینجا بنظر می آید که راه صعب العبوری در جلو ما گسترده می شود وآن این است آیا بداهت و خود-دادگی عمل فکر ما را از این مصون میدارد که آنرا عملی روان شناسانه یا به عبارت دیگر آنرا عملی درکل حوزه طبیعت بحساب نیاوریم؟

این نکته ای است که حتی توسط دکارت ویا امپریست ها وطرفداران روان شناسی توصیفی مورد ملاحظه قرار نگرفت بلکه برای آنها این مسئله بصورت یقینی پنداشته می شد.. همانطور که گفته شد هوسرل در ابتداد درکتاب پژوهشهای منطقی در جریان استوارسازی منطق محض روشن نمود که میان قوانین منطق محض وقوانین طبیعت تفاوت اساسی وجود دارد.اما اوبرای روشن نمودن توالی فاسد روان شناسی و نشان دادن عمل فکر به مثابه جریانی غیرروان شناسی در محدوده استدلال های آمده در کتاب پژوهشها متوقف نماند بلکه تا استقرار تثبیت ذهنیت استعلایی پیش می رود زیرا موفقیت پدیدارشناسی در گروه نفی وطرد عمل فکر به مثابه عملی روان شناسی میباشد.پس در مجموع برای مطالعه و پژوهش در خصوص هر پدیده ای یا عمل فکر لازم میآید

الف: هیچ پدیده ای را بازنمایی چیزی فراذهنی بحساب نیاوریم

ب:هر پدیده یا عمل فکر را امر روان شناسی بحساب نیاوریم


 -این کتاب به انگلیسی ترجمه شده وسپس توسط آقای عبدالکریم رشیدیان به فارسی برگرد نداده شده است این کتاب با ایده ها ... II,I در تنظیم این فصل بیشتر مورد توجه بودند.

-j.N.Mohanty ,the Development of Husserl's Thoyht ,pp.63.64[2]

 

-Herbert spiegelberg,The phonomenologyical movement ,the Hagu , Nijhoff,1976[4]


دانلود با لینک مستقیم


دانلود پروژه ی ایده پدیده شناسی یا بررسی اجمالی امهات های پدیده شناسی در قالب ورد 25 صفحه

بررسی اجمالی مفاهیم حقوق بین الملل محیط زیست با تاکید بر توسعه پایدار

اختصاصی از فی توو بررسی اجمالی مفاهیم حقوق بین الملل محیط زیست با تاکید بر توسعه پایدار دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

بررسی اجمالی مفاهیم حقوق بین الملل محیط زیست با تاکید بر توسعه پایدار


بررسی اجمالی مفاهیم حقوق بین الملل محیط زیست با تاکید بر توسعه پایدار نویسنده: فخرالضحی روستا
خلاصه مقاله:
امروزه توسعه پایدار کلیدحل اکثر مسائل زیست محیطی می باشد همچنین از اساسی ترین موضوعات حقوق بین الملل محیط زیست به شمار می رود بطوریکه از ان می توان به عنوان اصلی ترین هدف توسعه و تدوین حقوق بین الملل محیط زیست نام برد مفهوم توسعه پایدار به طو ر مستقیم در میان مفاهیم حقوق بین الملل محیط زیست به چشم می خورد و می توان گفت تقریبا اکثر مفاهیم حقوق بین الملل محیط زیست درجهت اثبات مفهوم توسعه پایدار به کار می این دراین تحقیق به بررسی مفاهیم مرتبط با توسعه پایدار در حقوق بین الملل محیط زیست پرداخته شده است.
کلمات کلیدی: مفاهیم، توسعه پایدار، حقوق بین الملل، محیط زیست

دانلود با لینک مستقیم


بررسی اجمالی مفاهیم حقوق بین الملل محیط زیست با تاکید بر توسعه پایدار

مقاله آشنایی اجمالی با مسجد الحرام

اختصاصی از فی توو مقاله آشنایی اجمالی با مسجد الحرام دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقاله آشنایی اجمالی با مسجد الحرام


مقاله آشنایی اجمالی با مسجد الحرام

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

  

تعداد صفحه:2

 

  

 فهرست مطالب

آشنایی اجمالی با مسجد الحرام

آشنایی اجمالی با مسجد النبی(مدینه منوره):

ستونهای مسجد النبی:

مناره های مسجد النبی:

درهای مسجد النبی

 

 

حج و عمره را برای خداوند به پایان ببرید.

آشنایی اجمالی با مسجد الحرام

1- کعبه: دسته ای از روایات تاکید دارند بنای کعبه به دست حضرت آدم بوده است و بعدا به دست حضرت ابراهیم(ع) تجدید بنا گردیده است قرآن قدمت مکه و کعبه را با تاریخ قدمت انسان بر کره خاکی برابر می داند. بنای کعبه از سنگهای سیاه و سختی ساخته شده که از کوههای مکه به ویژه از جبل الکعبه که در محل شبیکه مکه بوده گرفته شده است و پایه های آن از سرب مذاب می باشد که ویژگیها از جمله ارکان و ابعاد آن خانه مقدس در تصویر نشان داده شده است.

2- پرده کعبه: گفته می شود که پرده کعبه نخستین بار توسط حضرت اسماعیل نصب گردیده است و بعدها قریش این سنت را ادامه دادند تا اینکه حضرت رسول(ص) پس از فتح مکه(20 رمضان هشتم هجری) پرده آن را تعویض نمود. پرده کعبه به رنگهای مختلف بوده که در اواخر خلافت الناصر عباس پرده ای به رنگ

حفظ شده است جامعه پرده از 54 قطعه ترکیب یافته که در آن 670 کیلوگرم ابریشم سفید و با 720 کیلوگرم مواد رنگ آمیزی می شود اما کمربند بالا و در کعبه رشته های نقره ای و طلافام
می باشد که وزن آن به 120 کیلوگرم می رسد. هم اکنون
اداره ای در مکه به دوخت پرده اشتغال دارد این پرده همه ساله در روز عرفه یا عیدقربان تعویض می گردد.


دانلود با لینک مستقیم


مقاله آشنایی اجمالی با مسجد الحرام