تحقیق درباره اجتماع امر و نهی

اختصاصی از فی توو تحقیق درباره اجتماع امر و نهی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل : word  (لینک دانلود پایین صفحه) تعداد صفحات 11 صفحه

مقدمه :

بحثی که آغاز خواهیم کرد، بحث اجتماع امر و نهی است و همان‌طور که مستحضر هستید، اجتماع امر و نهی، یکی از مباحثی است که در علم اصول، سابقه‌ی طولانی دارد ولی طبعاً بعد از شیخ، مباحث عقلی، یک جایگاه ویژه‌ای پیدا کرده و همچنین رشد و تعالی خاصی داشته است که نقطه شروع این بحث هم همان مثال مشهوری است که در کتب اصولی، آمده است و آن نماز در زمین غصبی است که همان «الصلوة فی الارض المغصوبه» است.

نظریات در اجتماع امر و نهی

با احتساب نکته اخیر، می‌توان گفت که در بحث اجتماع امر و نهی، چهار نظریه وجود دارد؛

نظر اول: قول به امتناع

یک عده قائل به امتناع هستند که می‌گویند: امر و نهی نمی‌توانند در یک جا جمع شوند با آن تفصیلی که بعد عرض می‌کنیم و منشأ این قول، در بین متأخرین، مرحوم آخوند خراسانی است که ایشان با مقدمات چهارگانه‌ای که بعد بررسی خواهیم کرد، معتقد به امتناع هستند و دیگران هم این نظر را پذیرفته‌اند مثلاً در دوره معاصر، انوار الاصول به این سمت، گرایش دارد این یک دیدگاه است که محوریت این دیدگاه هم آخوند است.

ارزش شهادت و شهید در اجتماع

اختصاصی از فی توو ارزش شهادت و شهید در اجتماع دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

ارزش شهادت و شهید در اجتماع

15 صفحه

قبلا گفتیم که هر شهادت نورانیتی در اجتماع به وجود می آورد و تشبیه کردیم آن را به نورانیتی که برخی اعمال خیر و از خودگذشتگی ها در قلب فرد ایجاد می کند. قلب که صفا و جلا پیدا کرد وهدایت یافت تاریکیها زایل می شود، راه نمودارتر می گردد. این مطلب سوژه ای عالی است برای بحث درباره ارزش شهادت وشهدا، و مخصوصا از نظر آثار قیام حسینی در جهان اسلام و از نظر اینکه امام اگر به قصد شهادت هم حرکت کرده باشد منطقی صحیح دارد.

جمله : ان الله شاء ان یراک قتیلا اگر سند صحیح داشته باشد، از لحاظ مطلب و معنی سخن درستی است.

تحقیق درمورد گردشگری و سیاست و اقتصاد و امنیت جامعه

اختصاصی از فی توو تحقیق درمورد گردشگری و سیاست و اقتصاد و امنیت جامعه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:42

فهرست مطالب:

ارتباطات اجتماعی در گردشگری

ارتباط گردشگری با امنیت سیاست و اقتصاد جامعه

جامعه شناسی گردشگری

ارتباط امنیت و گردشگری

امنیت داخلی گردشگری در ایران

نقش صنعت گردشگری بر متغیرهای اقتصادی

گردشگری و سرمایه‌گذاری

تاثیر گردشگری الکترونیک بر صنعت توریسم

پیامدهای بالقوه توسعه گردشگری بر اشتغال

ارزش و اهمیت صنعت جهانگردی

تنگناهای صنعت گردشگری در ایران

منبع

دکتر امید شیوا- کارشناس ارشد سازمان میراث فرهنگی، صنایع‌دستی و گردشگری توسعه صنعت توریسم اگر از مهمترین عناصر مورد توجه در سیاست‌گذاری‌های کشورها در قرن حاضر نباشد، بی‌شک یکی از پراهمیت‌ترین آنها است. این توسعه مستلزم مهیا شدن محیطی مناسب برای رشد است. ایجاد این محیط مناسب در گرو ایجاد فرهنگ گردشگری و به دنبال آن مناسبترین نوع آن یعنی گردشگری فرهنگی است. همانگونه که پروفسور جعفری در بحث توسعه گردشگری راه حل و تنها مسیر مستقیم نیل به این هدف را ایجاد فرهنگ گردشگری بین کشورها می‌داند، کمک به ایجاد هر چه بیشتر، مناسب‌تر و موثرتر این فرهنگ می‌تواند کشورها را به سوی توسعه گردشگری خود سوق دهد. و اما لازمه ایجاد این فرهنگ، ایجاد ارتباطات اجتماعی است. اینکه این ارتباطات اجتماعی در گرو عملکرد، توجه و گسترش چه بخش‌ها و عواملی است، موضوع بحث، تحقیق و ارائه نویسندگان این مقاله است. در این بحث سعی بر آن شده است که جدا از لزوم ایجاد ارتباط اجتماعی و تاثیر آن بر ایجاد فرهنگ گردشگری در سطح جهانی و در نتیجه گسترش صنعت گردشگری، عوامل تسهیل کننده و تاثیرگذار بر این برخوردها نیز مورد بررسی و مطالعه و بحث قرار گیرد. ارتباطات اجتماعی در صنعت گردشگری بررسی نظریات جهانگردی پس از دهه 60 و 70 میلادی در زمینه‌های ارتباط صنعت گردشگری با مقوله‌های فرهنگ- جامعه و اقتصاد بیانگر این واقعیت است که در توسعه صنعت جهانگردی در هر منطقه و هر کشور، در نظر گرفتن حلقه‌های ارتباطی آن یعنی فرهنگ، اقتصاد و جامعه ضروری است، لذا ایجاد ارتباط و اینکه کدامیک از سه راس مثلث فرهنگ، جامعه و اقتصاد در جهت دادن به پیشرفت گردشگری موثرند و یا بهتر بگوییم صنعت گردشگری به واسطه کمک رسانی کدامیک بهتر و وسیعتر می‌تواند پیشرفت کند، ضروری به نظر می‌رسد. وضعیت جوامع صنعتی و یا غیرصنعتی پس از جنگ دوم جهانی و دگرگونی اجتماعی و اقتصادی و در پی آن تغییر و تحولات نظام‌های سیاسی در کشورهای فوق این واقعیت را در پی دارد که فرهنگ و اقتصاد را در جامعه نمی‌توان نادیده گرفت و در حقیقت جامعه با فرهنگ و اقتصاد ضعیف زمینه پیشرفت مناسبی در صنعت گردشگری ندارد. همانطور که ناولز، دایانیتز و الرجی (رج ص 67) یادآور می‌شوند ارتباط پیوسته‌ای بین تمایلات اجتماعی و پیشرفت کشورها وجود دارد. از سوی دیگر این مطلب که جوامع تنها با پیشرفت‌های فرهنگی و تاریخی خود گام در جهت توسعه صنعت گردشگری برداشته و در این راه پیروز خواهند شد فرضیه‌ای کامل برای پیشرفت صنعت جهانگردی نیست. صنعت جهانگردی دارای پیش زمینه‌ها و پیش فرضیه‌های متعددی است که یکی از این پیش فرض‌ها احساس نیاز فرهنگی به توسعه گردشگری است. این پیش نیاز فرهنگی در ارتباط فرهنگی با سایر جوامع به چشم می‌خورد در این بین شاید بهترین نظر تئوری پروفسور جعفری باشد که فرهنگ جهانگردی را پیش توسعه گردشگری می‌داند. مطابق با این نظریه، در اثر تعامل فرهنگی بین جامعه میزبان و میهمان و از ادغام دو فرهنگ، فرهنگ جدیدی به وجود می‌آید که نام آن فرهنگ گردشگری است.

تحقیق در مورد حجاب و امنیت اجتماعی

اختصاصی از فی توو تحقیق در مورد حجاب و امنیت اجتماعی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب* 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:13

 فهرست مطالب

حجاب و امنیت اجتماعی

مقدمه:

  الف. کارکردهای فردی:

  ب. کارکردهای اجتماعی:

امنیّت اجتماعی، هدف اساسی وجوب حجاب:

امنیّت اجتماعی، فلسفه حقیقی وجوب حجاب:

1. ایمان به خدا و جهان آخرت
2. تقوا
3. آگاهی

  حفظ و استیفای نیروی کار:

  آثار سوء بی حجابی و زوال امنیّت اجتماعی:

1. سقوط شخصیّت
2. تزلزل خانواده ها

  نتیجه:

مقوله «پوشش و استتار بدن» به عنوان جزء جدایی ناپذیر حیات انسانی و مصداق اصلی حجاب، امری کاملاً مشهود و بی نیاز از تعدیل است. برای حجاب کارکردهایی در دو حوزه فردی و اجتماعی، قابل تصوّر است:

  الف. کارکردهای فردی:

همچون پاسخگویی به نیاز فطری «خوداستتاری» و تأمین امنیّت در برابر گرما و سرما.

  ب. کارکردهای اجتماعی:

 هویّت بخشی و ایجاد امنیّت اجتماعی از جمله این کارکردهاست، چراکه نوع پوشش و حجاب، نشان دهنده سنّت ها، ارزش ها و باورهای یک جامعه است.

اسلام، حجاب را از مصادیق مهمّ تحقق امنیّت اجتماعی در جامعه معرّفی کرده است و چالش ها، زمینه ها و راهبردهای بسیار مهمّی را برای شکوفایی ذهن نواندیش افراد جامعه در این مورد تبیین نموده است.

بر این اساس و به منظور آگاهی بیشتر از رابطه حجاب و امنیّت اجتماعی، ما برآنیم که در این نوشتار جنبه های مختلف این موضوع و اهمّیّت آن راتوضیح داده و تأثیر آن را در حفظ ارزش های دینی بیان کنیم.

به طور کلّی در این مقاله موارد ذیل مورد بحث و بررسی قرار گرفته است:

1. امنیّت اجتماعی، هدف اساسی وجوب حجاب.
2. امنیّت اجتماعی، فلسفه حقیقی وجوب حجاب.
3. پایه های تحقق امنیّت اجتماعی در سایه حجاب بانوان.
4. آثار و فوائد حجاب اسلامی و تحقق امنیّت اجتماعی.
5. آثار سوء بد حجابی و انهدام امنیّت اجتماعی.
6. بیان نتیجه و ارائه راهکارها و پیشنهاداتی جهت تثبیت امنیّت اجتماعی در سیطره حجاب اسلامی.

  گوهر اسلام، سعادت و نجات آدمی است و باورهای دینی، احکام اخلاقی و فقهی در راستای این غایت مهم نازل شده اند. این آموزه های هستمندانه و بایستی از خالق حکیمی تجلّی می یابد که به نیازهای روحی و جسمی، مادی و معنوی، فردی و اجتماعی بشریّت، کاملاً آگاه است. احکام الهی مربوط به پوشش زنان نیز با این فلسفه و حکمت مدبّرانه صادر گردیده است.

زن با عنصر حجاب اسلامی، نه تنها به تهذیب، تزکیه نفس و ملکات نفسانی پرداخته و قرب الهی را فراهم می سازد، بلکه باعث گسترش روزافزون امنیّت اجتماعی و ایجاد زمینه ای جهت رشد معنوی مردان می گردد؛ همچنان که خداوند سبحان، خطاب به پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله  می فرماید:

«به مردان مؤمن بگو تا چشمان خود را از نگاه ناروا بپوشانند و فروج و اندامشان را محفوظ دارند، که این بر پاکیزگی جسم و جان ایشان، بهتر است (1)».

همچنین می فرماید:

«به زنان و دختران خود و به زنان مؤمن بگو که خویشتن را با چادرهای خود بپوشانند که این کار برای آن است که آنها به عفّت شناخته شوند تا از تعرّض و جسارت، آزار نکشند (در امنیّت کامل باشند) ؛ خداوند در حقّ خلق، آمرزنده و مهربان است(2)».

همان گونه که ذکر گردید، حجاب و پوشش اسلامی برای مردان و زنان، تنها از کارکرد فردی برخوردار نیست و فقط برای سامان دهی خلقیّات و ملکات نفسانی آدمیان، مؤثر نمی باشد، بلکه از کارکرد اجتماعی نیز برخوردار است؛ غرایز، التهاب های جسمی و معاشرت های بی بند و بار را کنترل نموده، بر تحکیم نظام خانواده می افزاید. همچنین از انحلال کانون مستحکم و پایدار زناشویی جلوگیری نموده و امنیّت اجتماعی را فراهم می سازد. حال اگر کسانی با نگرش دینی، اسلامی یا با رویکرد جامعه شناختی و روان شناسی به چنین کارکردها و تأثیرات مطلوب، به ویژه تأمین امنیّت اجتماعی پی ببرند، نه تنها هدفمندانه، زندگی می کنند، بلکه برای رفتارها و اندیشه هایشان دست به گزینش می زنند تا به اهداف متعالی الهی و انسانی دست یازند. از این رو به مسأله حجاب نیز به عنوان راهبردی کارساز جهت تأیید و ترویج ارزش های اجتماعی، تأمین کننده سعادت آدمی و منشأ قرب الهی می نگرند.

 بنابراین، پوشش اسلامی به منزله یک حفاظ ظاهری و باطنی در برابر افراد نامحرم، قلمداد        می شود که مصونیت اخلاقی، خانوادگی و پیوند عمیق میان حجاب ظاهری و بازداری باطنی و از همه مهمّ تر امنیّت اجتماعی را فراهم می سازد و پیشینه آن به اندازه تاریخ آفرینش انسان است؛ چراکه پوشش و لباس هر بشری، پرچم کشور وجود اوست. پرچمی که وی بر خانه وجودش نصب کرده است و با آن اعلام می دارد که از کدام فرهنگ تبعیّت می کند(3).

در سال های اخیر، روند شبهات درباره حجاب و پوشش اسلامی، شدت یافته است و مطرح شدن شبهات فراوان در زمینه حجاب برتر به همراه عوامل دیگری مانند ضعف اعتقاد و عدم شناخت کافی از این مسأله و ضرورت آن موجب تهدید امنیّت اجتماعی و اُفت روند استفاده از مصادیق چنین حجابی در جامعه شده است، که نتیجه اتّخاذ روش تخریبی بعضی مطبوعات و رواج پوشش های نامناسب در مقابل نامحرمان است؛ لذا ما به منظور اینکه اسلام، مشوّق حجاب و پوشش کامل برای زنان و دختران در برابر افراد نامحرم است، به بیان هدف و فلسفه این مصداق مهمّ اسلامی و رابطه فراگیر و تنگاتنگ آن با امنیّت اجتماعی از جنبه های مختلف می پردازیم.

امید است که راهکارهای بیان شده در این زمینه ها برای همه اقشار جامعه اسلامی به ویژه نسل جوان و اندیشمند، مفید باشد و عزمشان را برای عمل و گسترش آن، به نحو مطلوب و احسن، جزم نمایند تا امنیّت اجتماعی، تأمین شود. ثانیا نماد فرهنگی و ملّی بشریّت، درخشش روزافزون خود را حفظ نماید.

دانلود تحقیق زن در اجتماع

اختصاصی از فی توو دانلود تحقیق زن در اجتماع دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

سر اغاز:
      روزی که زن دیدگانش را گشود و اندکی به خود آمد که سخت بنده ی سرد است.
     آن گاه لحظه ای درنگ کرد و پاره ای جز آن ندید که از جا برخیزد و به راهی بسی دراز و دشوار گام زند. آری، این راه همان راه آزادی و گسستگی بنده ها بود. راهی که زن با پیمودن آن می خواست به کارزاری خونین علیه مرد در افتد و می خواست تا این موجودخشن را به سرای قرن ها ستمگریش برساند.
   اما زنان صدر اسلام که موضوع این تحقیق می باشند و می خواهیم آنان را شرح دهیم پا به این کار زار گذاشتند و مؤفق نیز بودند.


صفیه بنت عبدالمطَّلِب
1-    یاران شیخابومعاذ، گرد او جمع آمدند. پاره های هول انگیز شب- که در دلها ترس می رویاند- همه جا گسترده بود. و اگر آنها شیفته تاریخ گذشته و گذشتگان نیک فرجام نبودند، در هنگامه شب جمع نمی گشتند.
2-    و بین گونه لب به سخن گشود:
                          امشب، به سر گذشت« صفیه بنت عبد المطلب» می پردازیم. این نام، برای مردم ناشناخته نیست. او، دختر سرور هاشمیان و بزرگ قریش، پرده دار کعبه و آبرسان حجاج است.  و او، خواهر حمزة بن عبدالمطلب- شیر خدا و رسولش- می باشد. و ما در او، هالة بنت وهب خاله رسول خدا(ص) و از زنان بزرگوار بنی زهره است.
3-    اخبار دعوت پیامبر(ص)- که چونان عطری دل انگیز، فضا را می آکند- به او نیز رسید. و او شنیدکه برخی خویشان می گویند، پسر برادرش، محمد گروه رگزیده ای را گرد آورده، آیات خدا را بر آنها می خواند. وتجمع آنها، روز به روز پهنه بزرگتری یافته، قریش را نگران می سازد. اما برادرش، عبد مناف تا سر حد توان، از آزردن محمد جلو گیری می نماید.
4-    صفیه، نزد برادرش حمزه می شتابد تا از دعوت محمد امین آگاه شود. حمزه، فرازهائی را برایش بیان می کند، که او را حریصتر می گرداند و آیاتی از قرآن می خواند، که او را شگفت و تحسین می گیرد.
  و انذرعشیرتک الاقربین... بدینسان از آسمان به محمد(ص)، ندا رسید.گروهی از بنی هاشم، به پیروی او برخاسته، دسته ای نیز به ناسزا گوئی او پرداختند. صفیه بنت عبدالمطلب، به سیر دعوت می پیوندد، و پیوسته در آن غور و بررسی می نماید، و گرایش بیشتری به آن می یابد.
   5- روزی حمزه به خانه بازگشت. او از دیگر فرزندان عبدالمطلب، دلسوزتر بود .آنروز به شکار رفته بود . واقعه ای در راه ، او را متاثر ساخته بود . از این رو خواهرش مصرانه سبب اندوهش را می پرسید . اما جوان عبد المطلب یارای سخن گفتن نداشت . قلب خواهر ، از سسیمای او بدرد آمد ، زیرا او را دوست می داشت ، و محبتش به او بسیار بی نظیر بود . او نیکو ترین مهری که خواهری نسبت به برادرش دارد در سینه داشت . صفیه در نهایت بی تابی بدوگفت :
6-«ای ابا عماره ، ترا چه شده است ؟»
جوان آهی کشید ، دست بر شانه ی خواهرش گرفت و به نقل ماجرا پرداخت :
7-ابوجهل به پسر برادرش ، محمد (ص) توهین نمود و او را دشنام داد ، و با کلام طعنه آمیزش به او ضربه زد...و رسول خدا (ص) اعتنایی به او ننمود . و آنگاه که حمزه از شکار بر می گشت ، دریافت که صف آرایی خصمانه ی جاهلی در برابر پسر برادرش ، سر بر افراشته است . از این رو حمزه به سوی ابوجهل – که در صحن خانه اش به همراه خانواده اش و بستگانش قرار داشت – تاخت و با کمان خود ، او را مجروح کرد واگر بعضی از حاضرین ، مبانجی نمی نمودند ، نزدیک بود او را به قتل رساند ...
8-صفیه ، همچنان خاموش به این خبر هولناک گوش می داد .او برادرش حمزه را بسیار دوست داشت ، و می ترسید که بنی مخزوم به خاطر ین حادثه او را مصدوم سازند . اما به آزار محمد (ص) نیز رضایت نمی داد ، ونمی خواست دعوتش خوار گردد. او هر گاه با برادرش عبد مناف (ابوطالب ) روبرو می شد ، از حال محمد جویا می گشت ، تا به اطمینانش افزوده گردد. و هرگاه برادرش ، حمزه را می دید ، که از دعوت محمد (ص) برای او سخن می راند ، قلبش از نور ایمان می درخشید .
9- صفیه ، در کشاکش رویدادهایی که دعوت را در خود فرو می کشید ، به اسلام روی آورد . و قریش روز به روز آتش خشمخود را افروخته تر می ساخت ، و کینه اش هرگز آرام نمی یافت . دعوت جوان عبد المطلب  همه جا را فرا گرفته بود ، و مردم قبایل و مستضعفان به او می پیوستند . و این ابوسفیان و دستیارانش را به تلاشی جدی برای بازداری محمد ، وا داشته بود . و چون تمامی کوشش ها به شکست می انجامید ، تنها یک راه باقی ماند . تصمیم گرفتند که با نیرنگ ، محمد را به قتل رسانند ، و  دعوتش را ریشه کن سازند .
10- درباره ی او چنین آمده است – که گویای شجاعت اوست – هرگاه رسول خدا (ص) برای پیکار ، از مدینه بیرون می رفت ، همسرانش را پنهان می نمود و آنها در قلعه حسان بن ثابت – شاعر نامی پیامبر (ص) – بسر می بردند . زیرا از قلعه های دست نبافتنی مدینه بود ...و در نبرد احد نیز ، زنان در این دژ گرد آمده بودند .
سمیه    بنت  خیاط
1-شیخ ابومعاذ ، گفتار مجلس شبانه ی خویش را با یاد بانوی مجاهد «ام عمار» آغاز نمود ، همان زنی که رنجها و مرارتهای تکان دهنده ای از قریش بخود دید . شیخ ، کلام خود را چنین شروع نمود :
در شبی تابناک که ابو حذیفه بن مغیره از مجلس شبنه ی خود به خانه بازمی گشت ، مهمانی به همراهش بود که چهره ای نا آشنا داشت . هنگامیکه آندو به خانه رسیده ، در جای خویش آرام گرفتند ، ابو حذیفه کنیزش را ندا در داد :
-سمیه ...سمیه...
-بلی ، سرورم...
-غذایی برای میهمان ما آماده ساز ، و وسیله ی آسایش او را فراهم نما .
-فرناندار و مطیع هستم ...
2-سمیه،آب وغذا راپیش تازه وارد ناهد ... او میهمانی از یمن بود ... برای طواف به مکه آمده بود ، نگاهی گذرا بر چهره اش افکند ... رنگ رخ او تیره بود ، و بر سیمایش نشانه های پاکی مشاهده می شد . سی سال بیش نداشت ، و رخسارش گواه شکوه و وقارش بود . او حتی نگاهی به سمیه نیفکند ... سمیه آب وغذای او را در برابرش نهاده ، با نگاهی
احترام آمیز او را وداع گفت ...
3-ابو حذیفه دریافت که محبتی بی آلایش ، و علاقه ای پاک در دل این دو بزرگوار ریشه دوانده ، و با گذشت روزگا ر نفوذ بیشتری می یابد ... او یاسر را – در مدتی که با او روزگار می گذراند – آکنده از روح بزرگواری ،وفاداری و پاکدامنی یافت ... و سمیه آن کنیزکی که در خانه اش زندگی کرده بود ، اکنون به دوران جوانی رسیده و پا به سن بلوغ نهاده وشکوه و حشمتش رونق گرفته بود ...
 4- ابوحذیفه در صدد کاری بر آمد، و همسرش را نیز از این جریان آگاه نمود...او می خواست سمیه را با یاسر وصلت دهد. همسر او نیز در این مورد بی تفاوت نبود، و می دانست سمیه هر شانی هم داشته باشد، سرانجام باید همسری برگزیند... و یاسر همسری شایسته برای کنیز محبوب او بود. او با نهایت سرور و خرسندی به شوهرش می گوید:
  ای ابوحذیفه، تصمیم خودرا به انجام رسان و در حق هم پیمانت نیکی کن، زیرا او بسیار بزرگوار است.
5-    خبر در میان تمام فامیل پیچید. و به گوش برخی از مردان هم رسید. ابوحذیفه، در صبحی پر فروز نزد یاسر، هم پیمانش رفت، در حالیکه که نیکو ترین و شادی بخش ترین خبرها را برای او به ارمغان می برد:
«ای یاسر، مرد بناچار باید زنی را به همسری برگزیند تا مددکار او باشد، و او را بستاید. تو تصمیم گرفته ای که در اینجا با ما بمانی، از این رو باید همسری انتخاب کنی تا ترا یاری دهد...»
6-    یاسر خاموش ماند، در حالیکه محبت بی آلایش او به سمیه، تمامی هستیش را آکنده بود. سمیه، آن دختر جوان تیره رنگ که با او مهربان بود... سکوتش به درازا گشید... به دوستش چه بگوید، هر ازدواجی نیازمند امکاناتی است، اما او از ناچیزترین آنها هم محروم می باشد... از سوی دیگر، چه کسی به او همسر می دهد، او مردی است که از یمن مهاجرت نموده وبا ابن مغیره پیمان بسته است تا از آزار و شکنجه مکیان در امان ماند. یاد سمیه، از خاطرشمحو نمی شود، با اینکه فکر می کند نتواند نظر صاحبان سمیه را در مورد این ازدواج، جلب نماید.

شامل 105 صفحه word