فی توو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

فی توو

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

تحقیق در مورد صلح امام حسن(ع) در ادبیات و شعر شاعران عربی

اختصاصی از فی توو تحقیق در مورد صلح امام حسن(ع) در ادبیات و شعر شاعران عربی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد صلح امام حسن(ع) در ادبیات و شعر شاعران عربی


تحقیق در مورد صلح امام حسن(ع) در ادبیات و شعر شاعران عربی

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:144

 فهرست مطالب

چکیده...........................................

 

مقدمه...........................................

 

فصل اول: کلیات

 

1-1. طرح مساله(موضوع تحقیق)......................

 

1-2. سوالات تحقیق.................................

 

1-3. فرضیه پژوهش................................

 

1-4. هدف از تحقیق................................

 

1-5. روش تحقیق...................................

 

1-6. محدودیت های تحقیق............................

 

1-7. پیشینه تحقیق................................

 

فصل دوم: دوران کودکی و نوجوانی امام حسن مجتبی(ع)

 

2-1. تاریخ ولادت و حسب و نسب.....................

 

2-2. در زمان پیغمبر اکرم(ص)......................

 

2-3. در زمان علی(ع).............................

 

2-4. نسب شریف امام حسن مجتبی(ع)...................

 

2-5-1. والدین پاک سرشت امام حسن مجتبی(ع)..........

 

2-5-2. پدر ارجمند امام حسن مجتبی(ع)................

 

2-5-3. مادر گرامی امام حسن مجتبی(ع)...............

 

فصل سوم: مکارم اخلاقی امام حسن(ع) و شهادتش

 

3-1. صبر و حلم...................................

 

3-2. سخاوت و احسان..............................

 

3-3. فصاحت و بلاغت...............................

 

3-4. هیبت و شکوه................................

 

3-5. پارسایی و عبادت............................

 

3-6. شهامت و شجاعت..............................

 

3-7. دانش امام حسن(ع)...........................

 

3-8-1. امام حسن(ع) در قرآن کریم..................

 

3-8-2. آیه تطهیر.................................

 

3-8-3. آیه مودت.................................

 

3-8-4. آیه مباهله...............................

 

3-8-5. سوره هل اتی..............................

 

3-9. کنیه و لقب های امام حسن(ع).................

 

3-10. اولاد امام حسن(ع)..........................

 

3-11. زوجات آنحضرت...............................

 

3-12. اصحاب و روات..............................

 

3-13-1. شهادت امام حسن(ع).......................

 

3-13-2. معاویه و چالش های فرارویی...............

 

3-13-3. جنایتی هولناک............................

 

3-13-4. واپسین روزها.............................

 

3-14. گلچینی از معجزات امام حسن مجتبی(ع)...........

 

فصل چهارم: شناخت معاویه و همکارانش و اوضاع سیاسی زمان امام حسن(ع)

 

4-1. معاویه کیست؟...............................

 

4-2. عمربن عاص..................................

 

4-3. زیاد بن عبید...............................

 

4-4. مغیره بن شعبه...............................

 

4-5. مروان بن حکم...............................

 

4-6. موقعیت سیاسی...............................

 

4-7. پیش از بیعت................................

 

4-8. بیعت با امام حسن مجتبی(ع)....................

 

4-9. مقابله با تهاجم اطلاعاتی معاویه..............

 

4-10. دریافت نامه عبدالله بن عباس.................

 

4-11. مکاتبه با معاویه..........................

 

4-12. انتظار عمومی..............................

 

4-13. پیامد نامه ها.............................

 

4-14. رودرویی دو سپاه...........................

 

4-15-1. چند دستگی سپاه عراق.....................

 

4-15-2. آزمندان.................................

 

4-15-3. تردید زدگان.............................

 

4-15-4. وابستگان به طوایف و قبایل...............

 

4-15-5. شیعیان و محبان اهل بیت(علیهم السلام)......

 

4-16. نصب فرماندهی..............................

 

4-17. رویدادهای مسکن............................

 

4-17-1. ارسال جاسوس و شایع پراکنی................

 

4-17-2. تطمیع فرماندهان.........................

 

4-17-3. ضدباختگی فرمانده سپاه عراق..............

 

4-17-4. فرمانده قیس بن سعد......................

 

4-17-5. برخورد نظامی شامیان با لشکریان قیسی بن سعد 

 

4-18. رویدادهای مسکن............................

 

فصل پنجم: صلح امام حسن مجتبی

 

5-1. پیغمبر اکرم و صلح...........................

 

5-2. علی(ع) و صلح...............................

 

5-3. صلح در فقه شیعه............................

 

5-4. موارد جهاد در فقه شیعه.....................

 

5-5. صلح حدیبه..................................

 

5-6. تفاوت های زمان امام حسن(ع) و شرایط زمان امام حسین(ع)

 

5-7. عوامل دخیل در قیام امام حسین(ع) و مقایسه آن با شرایط زمان امام حسن(ع)..........................................

 

5-8. انگیزه های صلح از نظر دو جبهه..............

 

5-9. انگیزه های معاویه..........................

 

5-10-1. اهداف و انگیزه های امام حسن(ع) از پذیرش صلح

 

5-10-2. خطر تهاجمی خارجی..........................

 

5-10-3. رعایت مصلحت عمومی.......................

 

5-10-4. حفظ جایگاه امامت........................

 

5-10-5. سکوت تا بلوغ سیاسی......................

 

5-11. مفاد صلح..................................

 

5-12. مکان صلح..................................

 

5-13. زمان صلح..................................

 

5-14-1. پیامدهای صلح............................

 

5-14-2. بیداری عافیت طلبان......................

 

5-14-2. شناخت جایگاه امام(ع)....................

 

5-15. بررسی فرازهایی از مواد صلح نامه...........

 

5-16-1. بررسی صلح...............................

 

5-16-2. صفدی....................................

 

5-16-3. دکتر فیلیپ حتی............................

 

5-16-4. علائلی...................................

 

5-16-5. لامنس....................................

 

5-17. چرا امام حسن(ع) صلح کرد؟..................

 

5-18. مخالفان پیمان صلح..........................

 

فصل ششم: انعکاس صلح امام حسن(ع) در ادبیات و شعر شاعران عربی

 

6-1. شرایط فعالیت های فرهنگی جامعه..............

 

6-1-1. اوضاع نابسامان فرهنگی جامعه..............

 

6-1-2. آشفتگی فرهنگی............................

 

6-1-3. جعل حدیث.................................

 

6-1-4. دشنام گویی امیرالمؤمنان علی(ع).............

 

6-1-5. عالمان درباری و تحریف واقعیت ها............

 

6-1-6. بدعت گزاری ها............................

 

6-1-6-1. مناظره امام با حکمیت طاغوتی معاویه.....

 

6-1-6-2. ترویج ارزش های ناب اسلامی...............

 

6-1-6-3. تربیت شاگردان و نیروهای ارزشی...........

 

6-2-6-4. پاسخگویی به پرسش های اندیشمندان اسلامی..

 

6-2. فعالیت های اقتصادی.........................

 

6-3. اشعار امام حسن(ع)..........................

 

6-4. تقابل ادبی امام حسن(ع) با معاویه قبل از بیعت  

 

6-5. شناخت معاویه و همدستانش در قالب ادبی........

 

6-6. صلح در قالب ادبی...........................

 

6-7. عوامل صلح..................................

 

6-8. شرایط صلح..................................

 

6-9. حکمت صلح امام حسن(ع).......................

 

6-10. خطبه امام حسن(ع) بعد از صلح در بیان ادبی..

 

6-11. دلایل و حجت های که امام حسن(ع) برای معاویه آورد در بیان ادبی

 

6-12. دلیل و حجت امام حسن(ع) با استناد به حدیث غدیر

 

6-13. دلیل و حجت امام حسن(ع) به معاویه در امامت.

 

6-14-1. انعکاس صلح امام حسن(ع) در اشعار شاعران عربی

 

6-14-2. کمیت بن زید الأسری.......................

 

6-14-3. راعی الابل النمری........................

 

6-14-4. العلامه السید بحرالعلوم...................

 

6-14-5. ابوالأسود الدوئلی........................

 

6-14-6. شاعر کیس محمد مجذوب سوری..................

 

6-14-7. کثیر بن سهمی.............................

 

نتیجه گیری.......................................

 

 

چکیده

 

بسم الله الرحمن الرحیم

 

امام حسن(ع) نخستین پیشوای درست کرداری است که از خاندان نبوت برای رهنمونی خلق، برخاسته است، میلاد این امام همام در شب نیمه ماه مبارک رمضان سال سوم هجری وقوع یافت، که بر پیامبر و خاندان او مبارک باد. امام حسن(ع) دارای صورتی زیبا(شبیه پیامبر بود) و ویژگی های اخلاقی والایی بود، که کمتر کسی از آنها برخوردار بود او حلیم بود، صبور و، شکیبا و دانشمند بود. با قرآن انس داشت، و در مقابل همه سختی ها استوار بود.

 

امام(ع) در بسیاری از جنگ های زمان حضرت علی(ع) مانند جنگ جمل و صفین شرکت داشت، و در شجاعت و استقامت بی بدیل بود، و الگوی همگان قرار گرفته بود. امام حسن(ع) بعد از شهادت پدرش علی(ع)، به خلافت مسلمین رسید، ولی دوران خلافت ایشان بسیار کوتاه بود، چه بسا معاویه و همدستانش برای رسیدن به خلافت از هیچ ظلم و ستمی دریغ نمی کردند. امام در برابر آنها قرار گرفت با سپاهی گران، و به مبارزه با آنها پرداخت. ولی معاویه وقتی که دید نمی تواند در برابر امام(ع) و سپاهیان عراق دوام بیاورد، به نیرنگ و فریب فرماندهان سپاهیان پرداخت، آنها را با رشوه های کلانی و وعده های حکومت شهرها و ازدواج بنی امیه به طرف خود کشانید و جاسوسهای زیادی را بین یاران امام فرستاد.

 

معاویه در نقشه خود موفق شد و نامه ای نوشت برای امام حسن(ع) برای قبول صلح و بیعت امام(ع) با دیدن این شرایط که هم اهل بیت را در خطر نابودی می دید و هم مسلمانات را، صلح با معاویه را پذیرفت و این تصمیم مصلحت مسلمانان بود بعد از اینکه معاویه به خلافت رسید، به تمام شرایط عهدنامه پشت پا زد، و مسلمانان را مورد آزار و اذیت خود قرارداد. تا جایی که برخی از شاعران عرب، ظلم و ستم آنان را به تصویر کشیدند. و صلح، شرایط صلح، حکمت صلح، و برخورد با معاویه را به صورت ادبی بیان کردند.

 

از لحاظ فرهنگی هم زمان حضرت امام حسن(ع)، زمان سختی بود. معاویه و همدستان به جعل احادیث پرداختند و به ائمه و پیغمبر نسبت دادند، به دشنام گویی علی(ع) در قنوت نمازها پرداختند و اهل بیت را مورد آزارد اذیت قرار دادند.

 

و شهادت آن حضرت در 28 ماه صفر سال پنجاهم هجری در سن 47 سالگی بوده است.

 

 

 

 

 

 

 

مقدمه

 

( بسم الله الرحمن الرحیم )

 

«رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرکاتُهُ عَلیْکُمْ أهْلَ البَیْتِ، إنَّهُ حَمیدٌ مَجید»

 

منت خدای را عزّ و جلّ که چراغ را فرا راه این بنده ناچیز گردانید و این اسیر بیغوله های جهل را به مدد الطافش از قعر حضیض رهانید. و درود بی پایان بر رحمت عالمیان و صفوت آدمیان حضرت ختمی مرتبت محّمد مصطفی(ص) و اهل بیت طاهرین او(علیهما السلام) باد، آنانکه باب مدینه علم نبوی و بزرگ راهنمایان طریق سعادت دنیوی و اخروی اند؛ علی الخصوص درود و سلام به پیشگاه آن عصاره عصمت و بازمانده عترت، سرحلقه کریمان و تتمه دور زمان، حضرت بقیة الله الأعظم(أرواحُ العالمینَ لِتُراب مَقدمِه الْفِدَاء).

 

«یا أیُّهَا العزیزُ مَسَّنَا وَ أهْلَنَا الضُرُّ وجئنا بِبَضَاعَهٍ مُزْجَاهٍ فأوْفِ لَنا الکیلَ و تَصدَّقْ عَلَیْنا، إنَّ اللهَ یَجْزی المُتَصَدِّقینَ»(یوسف/ 88)

 

«ای عزیز، ما و اهل ما را رنجوری در رسیده، و سرمایه ای ناچیز آورده ایم، پس پیمانه ما را تمام بده و بر ما تصدق کن که خداوند صدقه دهندگان را پاداش می دهد.»

 

این رساله ای که پیش رویی دارید، مشتمل بر زندگانی امام حسن(ع) و صلح ایشان که در شش فصل تنظیم شده، که این فصل ها عبارتند از: فصل اول شامل کلیات بحت رساله است. فصل دوم، دوران کودکی و نوجوانی امام حسن(ع) است، که به تاریخ ولادت و حسب و نسب و والدین پاک سرشت امام(ع) پرداخته می شود. فصل سوم، مکارم اخلاقی امام حسن(ع) است، که ویژگی های اخلاقی ایشان مورد بررسی قرار می گیرد، و در انتهای این فصل به شهادت امام حسن(ع) می پردازیم. فصل چهارم، اوضاع سیاسی است که در ابتدای این فصل به زندگی معاویه و همدستانش توجه شده و بعد به مسئله بیعت امام حسن(ع) با معاویه می پردازیم. و فصل پنجم، فصل صلح امام حسن(ع) است که در ابتدای این فصل به مسئله صلح در نظر پیغمبر اکرم و حضرت علی(ع) و بعد به انگیزه های صلح امام حسن(ع) و معاویه می پردازیم. و در فصل ششم به مسئله صلح در ادبیات عرب، و در اشعار برخی از شعرا می پردازیم، که آیا صلح امام در اشعار شاعران آمده یا نه؟ چرا امام حسن(ع) صلح با معاویه را پذیرفت و...

 

امام صادق(ع) در مورد حضرت امام حسن(ع) می فرماید: حسن بن علی پس از آنکه به جانش سوء قصد شد و پیرامونش از در ناسازگاری با وی درآمدند، کار را به معاویه واگذاشت. آنگاه شیعیانش به آن حضرت چنین سلام کردند: «سلام بر تو ای خوار کننده مومنان». حضرت فرمود من خوار کننده مومنان نیستم، بلکه عزت بخش مومنانم. وقتی دیدم شما در برابر دشمن قدرتی ندارید، کار را به او واگذاشتم تا من و شما در میان آنان باشیم: همچنانکه آن فرزانه(خضر) کشتی را سوراخ کرد تا برای صاحبانش باقی بماند، و اینچنین(است حکایت) من و شما تا در میان آنها باقی بمانیم»[1]

 

چهارچوب کلی این رساله در کل همه اجزای آن یک ارتباط خاصی دارند، صلح امام حسن(ع) در حقیقت با زندگی ایشان و مسائل سیاسی ارتباط تنگاتنگی دارند، که برای آگاهی از مسئله صلح و اهمیت موضوع باید از آغاز زندگانی و رشد بلوغ فکری امام(ع) به آن پرداخت.

 

از لحاظ ادبی هم شاعران به مسئله صلح به شکل عمیقی نگاه کردند، و به آن پرداخته اند، و می توان گفت که این شاعران، بنی امیه و معاویه و همدستانش را به نحوی در تاریخ بشریت محکوم کردند، که صلح امام حسن(ع) بر حق بوده و برایشان تحمیل شده. اما نمودار کلی که شاعران در شعرهای خود به آن پرداخته اند، بیشتر ظلم و جور ستم معاویه و بنی امیه را به تصویر کشیده اند.

 

 

 

 

 

 

 


 

 

 


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد صلح امام حسن(ع) در ادبیات و شعر شاعران عربی

برگزیده ای از کتاب زندگینامه شاعران و دانشمندان درباره حافظ

اختصاصی از فی توو برگزیده ای از کتاب زندگینامه شاعران و دانشمندان درباره حافظ دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

برگزیده ای از کتاب زندگینامه شاعران و دانشمندان درباره حافظ


برگزیده ای از کتاب زندگینامه شاعران و دانشمندان درباره حافظ

 

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 

تعداد صفحه:5

 

 فهرست

نام کتاب

نویسنده

تصویرگر

ناشر

شیرازی حافظ

شمس الدین محمد بن بهاء الدین معروف به لسان الغیب بزرگترین غزلسرای ایران که در اوایل قرن هشتم در شیراز متولد شد و همانجا به تحصیل علوم و کمالات پرداخت .

وی در مجالس درس عالمانی مانند قوام الدین عبدالله حضور یافت و به مطالعه قوانین ادب و دیوان های شاعران عرب پرداخت . و چون قرآن را از برداشت ، حافظ تخلص کرد.

پدر حافظ بهاء الدین در عصر اتابکان فارس از اصفهان به شیراز مهاجرت کرد. و حافظ در زمان جوانی به خدمت دیوانی در دربار شاهان اینجو و آل مظفر درآمد.

 


دانلود با لینک مستقیم


برگزیده ای از کتاب زندگینامه شاعران و دانشمندان درباره حافظ

تحقیق شاعران و نثر نویسان پارسی گوی قرن هفتم و هشتم

اختصاصی از فی توو تحقیق شاعران و نثر نویسان پارسی گوی قرن هفتم و هشتم دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .
مقدمه
انهدام مؤسسات دینی:
شعرا و صوفیه عصر ایلخانان:
مرحوم شیلی نعمانی(شعر الحجم) به زبان
اردو:
در ابتدا به ذکر نام چند شاعر معروف و شرح احوال آنها و
سپس دیگران اشاره می کنیم:
امیر خسرو دهلوی:
حافظ شیرازی:
بدر چاچی:
مولوی:
آثار مولوی:
سعدی:
خواجوی کرمانی:
آثار او:
عبید زاکانی:
فخر الدین عراقی:
آثار عراقی:
سراج سگزی:
سعد الدین سعید هروی:
خواجه حکیم عمید الدین لوبکی:
زرتشت بهرام بن پژدو:
اوحدالدین حامدبن ابیالفخر کرمانی:
عمری اصفهانی:
کیکاووس رازی:
نثر نویسان:
شعر در قرن هفتم:
شاعران بزرگ این قرن:
تعداد صفحه 15

دانلود با لینک مستقیم


تحقیق شاعران و نثر نویسان پارسی گوی قرن هفتم و هشتم

زندگینامه شاعران

اختصاصی از فی توو زندگینامه شاعران دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

زندگینامه شاعران


زندگینامه شاعران
  • فردوسی :

منصور بن حسن ملقب به ابوالقاسم فردوسی در حدود سال 329 یا 330 در قریه « باژ» از ناحیه طابران طوس بدنیا آمد. خانواده او دهقان بودند و نظامی عروضی او را از دهاقین طوس دانسته است آنها خاندانی صاحب مکنت و ثروت بودند هر چند که در اثر نظم شاهنامه و گذران عمر در این راه فردوسی ثروت خود را از دست داد و در پیری بی چیز شد. او مردی وطن پرست و در میهن پرستی استوار بود و توانست تاریخ نیاکان خود را جاوید سازد.

در باب کیفیت تحصیلات و معلومات وی اطلاع صریح و درستی نداریم ولی این نکته محقق است که در ادب فارسی و عربی تبحر داشته است. او از داستانها و افسانه ها و تاریخ ایران اطلاع و یا به دانستن آن شوق و علاقه داشت به طوریکه بدون مشوق و محرک، خود به کاری عظیم که همان تدوین شاهنامه بود دست زد. از قدیمی ترین داستانهای فردوسی می توان به داستان بیژن و منیژه یا بیژن و کرازان اشاره کرد. تاریخ شروع شاهنامه را حدود سال 370 و 371 هجری ذکر نموده اند.

 

این فایل دارای 17 صفحه می باشد.


دانلود با لینک مستقیم


زندگینامه شاعران

عرفان در نظر شاعران

اختصاصی از فی توو عرفان در نظر شاعران دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

عرفان در نظر شاعران


عرفان در نظر شاعران این مطلب از مطالب آزاد موجود در اینترنت جمع آوری شده است و در مورد عرفان در نظر شاعران و در 44 صفحه می باشد و در زیر قسمتی از متن آورده شده است :
از بین راههای خداشناسی، عارفان، راه انفسی را برتر از راه آفاقی می‌دانند خودشناسی امکان رسوخ بی واسطة بشر به تجلی الهی و درک آن را برای او میسر می‌سازد بعلاوه می‌توان با آینه قرار دادن صفات انسانی برای صفات الهی، شناختی نزدیکتر از اسماء الهی بدست آورد. عارفان مسلمان براساس الهامی که از آیات و احادیث بویژه حدیث« من عرف نفسه (فقد) عرف ربه» گرفته‌اند. به تبیین انواع راههای ارتباط بین خودشناسی و خداشناسی پرداخته‌اند. ابن عربی عارف برجسته قرن هفتم حدود ده تقریر را که از تقریر امتناع معرفتی آغاز و به تقریر عینیت معرفتی می‌انجامد برای این حدیث و ارتباط مزبور بیان نموده که مقالة حاضر عهده دار تبیین مبانی معرفتی بینش وی و نیز شرح و بررسی تقریرهای مزبور می‌باشد.
معرفت نفس همواره یکی از مهم‌ترین مباحث و مسائل هر نظام عرفانی تلقی می‌شده و در غالب مسالک عرفانی، معرفت حق و معرفت نفس‌قرین و همدوش دانسته شده تا آنجا که عارف را هم می‌توان خود آگاه و هم می‌توان خدا آگاه ترجمه نمود عارفان وصول به خداشناسی بدون گذر از خودشناسی را ناممکن تلقی کرده‌اند.
توکه در کار خود زبون باشی عارف کردگار چون باشی؟
در متون مقدس نیز همواره «معرفت انفسی» در کنار «معرف آفاقی» راهی مطمئن و ثمر بخش بلکه نزدیکتر و دقیق‌تر برای خداشناسی دانسته شده است.
در قرآن کریم که الهام بخش عارفان مسلمان است آیاتی همچون سنریهم آیاتنا فی الآ فاق و فی انفسهم حتی یتبین لهم انه الحق (فصلت/53) نیز یا ایها الذین آمنوا علیکم انفسکم... (مائده/ 105) همچنین و فی الارض آیات للموقنین و فی انفسکم افلاتبصرون (ذاریات/ 20) به آنچه گفته شد دلالت دارد همچنانکه در سنت نبوی که دیگر منبع معرفتی نقلی برای عارفان مسلمان بوده است حدیث مشهور «من عرف نفسه (فقد) عرف ربه» و «و اعرفکم بنفسه اعرفکم بربه» به چشم می‌خورد که همواره مطمح نظر عارفان، حکیمان، مفسّران متکلمان و دیگر دانشمندان بوده است و بر آن شرح‌های فراوان نگاشته‌اند.
ابن عربی (م638 هـ) از مشهورترین عارفان مسلمان که مؤسس مکتب غالب و مقبول درعرفان نظری در بین عارفان پس از خود بوده نیز به ارتباط دو معرفت، و نحوة دلالت حدیث و استفاده از آن در مباحث معرفتی اهتمامی ویژه داشته تا بدانجا که بیشترین رقم استفاده و استشهاد در فتوحات .
مکیة وی مربوط به همین حدیث شریف است ابن عربی بر خلاف مشی محدثان و علمای رجال به وجه سندی حدیث نپرداخته و صدور آن را از منبع معصوم مسلم می‌داند. او اساساً چندان نگران وجهة سندی احادیث مورد استفاده خود نیست، گاه به احادیث معتبر موجود در صحاح و دیگر مدارک روایی استناد می‌کند و گاه به احادیثی که بحسب ظاهر سند قابل اعتمادی ندارد. او مدرک خویش را الهام و فهم مستند به ذوق و کشف می‌داند از دیدگاه او کشف و شهود برای صرف (گرداندن معنای) حدیث از مدلول ظاهری آن، قرینه می‌باشد تا بدانجا که شهود عینی را بمانند حکم عقلی قطعی به منزلة علامتی محکم می‌داند که توانایی تاویل به مجاز یا خلاف ظاهر بردن احادیث صحیح (به لحاظ سند) یا حکم به صحت احادیث مشکوک و ضعیف (به لحاظ سند) را دارد
بهر حال وجهة همت اصلی او درایه (درک) حدیث و وجه دلالتی آن بوده که مباحثی گسترده و عمیق را در مورد آن پیش کشیده که در ضمن مبیّن نظرگاه مکتب وی در باب نحوة ارتباط معرفت نفس با معرف ربّ نیز می‌باشد برای پرداختن به نحوة رویکرد او بخش مقدماتی را به مبادی معرفت شناختی او اختصاص داده‌ایم و در بخش دوم به تجزیه و تحلیل ابن عربی از ربط خود آگاهی و خدا آگاهی در پرتو تفسیر و شرح حدیث مزبور اختصاص یافته که خود دو فصل عمده دارد:
تجزیه و تحلیل معنایی و عرفانی حدیث که خود مشتمل بر دو مبحث است:
الف- توضیح قواعد عرفانی مرتبط با بحث.
ب- تقریرهای گوناگون ابن عربی ازحدیث که مهمترین بحث این مقال

دانلود با لینک مستقیم


عرفان در نظر شاعران