پایان نامه رشته فلسفه برهان وجوب و امکان درفلسفه اسلامی

اختصاصی از فی توو پایان نامه رشته فلسفه برهان وجوب و امکان درفلسفه اسلامی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود پایان نامه آماده

دانلود پایان نامه رشته فلسفه برهان وجوب و امکان درفلسفه اسلامی با فرمت ورد قابل ویرایش تعداد صفحات 274

چکیده

در مورد معانی اعتباری نفس الأمری (وجوب ،امکان،امتناع) همیشه ظرف اتصاف جهان خارج است،اگر چه ظرف عروض را عالم اندیشه تشکیل می دهد. ممکن برای موجود شدن هم محتاج به علت ایجادی و هم نیاز به علت ایجابی دارد-ماهیت ممکن به گونه ای است که تا وقتی که از ناحیه علت خود به سر حد وجوب و لزوم نرسد هرگز موجود نخواهد شد و علت نیز در مقام ترجیح وجود معلول ،تا زمانی که ترجیح خود را به سرحد ایجاب و الزام نرساند علت نخواهد بود. یعنی اینکه شیء تا زمانی که به مرحله ی وجوب و ضرورت نرسد،موجود نمی گردد. و مناط نیاز ممکن به علت نه حدوث است و نه چیزی دیگری بلکه امکان است. و اما ضرورت ،ضرورت اقسامی دارد و از میان اقسام ضرورت آنچه در فلسفه اسلامی و در برهان وجوب و امکان اهمیت دارد ضرورت ازلی است.همچنین در مقابل هر یک از معانی امکان سلبی یکی از ضرورتها قرار دارد. معانی مختلف امکان را می توان دردو دسته قرار دارد یک دسته از معانی امکان فقط محدود به ذهن است و آن عبارت است از امکان خاص و امکان عام و دسته ی دیگر هم مربوط به عالم خارج از ذهن است مانند امکان فقری،استقبالی ،امکان وقوعی و امکان استعدادی. برهان وجوب و امکان از براهین مهم و متقن در اثبات وجود خداست که اکثر فلاسفه به آن توجه داشته اند.و هر یک از فلاسفه با توجه به شیوه و مسلکشان ،تقریرهای متفاوت از این برهان دارند.عده ای  براساس امکان ماهوی وعده ای دیگر براساس اصالت وجودی ، هریک تقریرهای خاص خود را از این برهان درکتب فلسفی خودشان بیان نموده اند .

مقدمه

یکی از دغدغه های مهم بشر در طول تاریخ چگونگی اعتقاد به خدا بوده است.و اساسا این سئوال مطرح بوده که آیا خدا وجود دارد یا نه؟ و سئوالی دیگر انسان این است که اگر وجود دارد چگونه آن را اثبات نماید؟ در جواب باید گفت که این مسائل و دغده ها درازایی به بلندای تاریخ بشر دارد و اساسا کسی را نمی توان پیدا کرده که بگوید من به این مسئله فکر نمی کنم.و لذا با توجه به اهمیت اثبات یگانه عالم، موضوع تحقیق خود را که به نوعی با این موضوع ارتباط دارد انتخاب نمودم.و با جمع کردن تقریرهای مختلف فلاسفه ی اسلامی در این تحقیق، امیدوارم که توانسته باشم در این راه کمک ناچیزی به اهل تفکر کرده باشم. همانطور که می دانیم،بشر برای اثبات واجب تعالی به راههای مختلفی تمسک می جوید یکی از آن طرق که شیوه خاص فلاسفه است برهان وجوب و امکان است. و لذا این گروه (فلاسفه )توانسته اند با دلیل و برهان و با استفاده از مفاهیم وجوب و امکان، وجود خداوند را به عنوان تنها واجب الوجود به اثبات برسانند.در تحقیق حاضر با مطالعه ی کتابهای فلسفی فلاسفه ی اسلامی،به جمع آوری  مهمترین تقریرهای این برهان،اقدام شده است. درباره این برهان می توان گفت که مهمترین برهان در اثبات واجب نیست ولی می تواند یک از براهین متقن و محکم در اثبات خدا به شمار آید.در تحقیق حاضر،ترتیب فصول به گونه ای است که ابتدا تمام مباحث و مطالبی که می تواند به عنوان پیش نیاز برهان باشد در فصول اولیه این تحقیق به طور مبسوط مورد بررسی و تجزیه و تحلیل قرار گرفته است. 

پایان نامه رشته معارف اسلامی شناسایی ویژگیها و خصوصیات اخلاقی منافقان و بررسی عملکرد آنها در زمان پیامبر اکرم (ص)

اختصاصی از فی توو پایان نامه رشته معارف اسلامی شناسایی ویژگیها و خصوصیات اخلاقی منافقان و بررسی عملکرد آنها در زمان پیامبر اکرم (ص) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود پایان نامه آماده

دانلود پایان نامه رشته معارف اسلامی شناسایی ویژگیها و خصوصیات اخلاقی منافقان و بررسی عملکرد آنها در زمان پیامبر اکرم (ص) با فرمت ورد و قابل ویرایش تعدادصفحات 186

پیشگفتار

  الحمدلله رب العالمین باری الخلائق اجمعین والصلوة والسلام علی عبدالله ورسوله و حبیبه و صفیه، حبیب قلوبنا و طبیب نفوسنا و شفیع ذنوبنا الذی سمی فی السماء باحمد و فی الارض بابی القاسم مصطفی محمد و علی اله الطیبین الطاهرین المعصومین. قرآن کریم ، قانون اساسی اسلام و ضامن سعادت بشر در تمامی صحنه های اجتماعی ، سیاسی ، فرهنگی و ... می باشد.  قرآن به زبان فطرت انسان سخن می گوید و اختصاص به عصر و منطقه و یا گروهی خاص ندارد. اما همگان توفیق بهره گیری از آنرا ندارند ، و بهره مندان نیز به طور یکسان از آن سود نمی برند . و از همان آغاز نزول این کتاب مقدس ، مخاطبان ، موضع گیریهای گوناگون و متعددی داشتند که قرآن کریم آنها را به سه گروه شاخص و بارز تقسیم می کند . دسته ی اول کسانی هستند که در مقابل دستورات و اوامر و نواهی قرآن صادقه سر تسلیم فرود آورده و در مسیر هدایت پرودرگار قرار گرفتند که خداوند از آنها به عنوان متقین یاد می کند.   و گروه دوم کسانی هستند که اندرزهای پیامبر اکرم (ص) و قرآن در آنان هیچ تأثیری نگذاشته و از همان ابتدا با صراحت در مقابل آیات وحی موضع گیری نموده و پیامبر اکرم (ص) را تکذیب نمودند و خداوند در مورد آن چنین فرمود که : «ختم الله علی قلوبهم و علی سمعهم و علی ابصارهم غشاوه و لهم عذاب عظیم.»   و اما گروه سومی را هم خداوند در قرآن معرفی می کند که نه ایمان و اخلاص متقین را داشته و نه صداقت کفار در ابراز عقیده ، بلکه بیمار دلانی ، با غرض و مرض هستند که جامعه ی اسلامی را از همان ابتدا تا کنون ، در ابعاد مختلف اعم از فرهنگی ، نظامی ، سیاسی و اجتماعی ، دچار مشکلات فراوانی نموده و از نشر و گسترش فرهنگ ناب اسلامی ناخرسند بوده و با انواع و اقسام مکر  و حیله‌ها ، بر سر راه حق مانع ایجاد کرده و می کنند. که قرآن کریم با بلیغ ترین بیان و شیواترین اسلوب این گروه نابکار را معرفی نموده و پیامبر اکرم (ص) و مسلمانان را از نقشه های شوم آنها آگاه نموده و شیوه های برخورد با این دشمنان دوست نما را ترسیم نموده است. که به حول قوه الهی در صدد بررسی روانشناسی منافقان یا به عبارتی ویژگیهای رفتاری منافقان از دیدگاه قرآن و روایات هستیم تا انشاءا... جامعه ی اسلامی ما بیش از پیش با خطر این فاسقان آشنا شود.  

  سئوال های تحقیق  

1-    روانشناسی منافقان یعنی چه و معنای لغوی و اصطلاحی واژه ی نفاق و تفاوت آن با دروغ و تقیه چیست؟  2-    تاریخ شروع نفاق از چه زمانی بوده است؟  3-    منافقان از نظر روانی دارای چه ویژگیهایی می باشند؟  4-    منافقان از نظر اجتماعی دارای چه ویژگیهایی می باشند؟  5-    منافقان از نظر فرهنگی دارای چه ویژگیهایی می باشند؟  6-    منافقان از نظر سیاسی دارای چه ویژگیهایی می باشند؟  7-    خداوند در قرآن کریم چه راهکارهایی را برای برخورد با منافقان ترسیم نموده است؟    

پیشینه ی تحقیق :

  با مراجعه به کتابخانه ، رساله یا کتابی با این عنوان «روانشناسی منافقان»  مشاهده نگردید. اما کتابهای متعددی با محوریت موضوع نفاق به زبان های فارسی و عربی چاپ و منتشر شده است که به طور اجمال و مختصر به بیان صفات منافقان و ارائه آیات مربوط به آنها و برخی شأن نزول این آیات پرداخته است که البته بیشتر مربوط به غزوات و جنگهای صدر اسلام می باشد. که به تعدادی از این کتابها اشاره می کنیم:  1-    مسأله ی نفاق ، شهید مطهری  2-    دشمنان دوست نما ، جعفر سبحانی  3-    حقیقت نفاق از دیدگاه قرآن ، حکمت یار  4-    پیامبر و منافقین ، سیروس سعیدی  5-    منشور جاوید ، جلد 4 ، جعفر سبحانی  6-    منافقین از دیدگاه قرآن و نهج البلاغه ، مهدی عرفانی  برخی از کتابهایی که به زبان عربی درباره ی منافقان چاپ و منتشر گردیده است به شرح ذیل می باشد.  1-المنافقون فی القرآن الکریم ، السید حسین اسماعیل الصدر  در این کتاب ، برخی از صفات و عملکرد منافقان ، در چند بخش بیان شده و آیات مربوط به آنها را مطرح می کند.  2-المنافقون فی القرآن ، دکتر عبدالعزیز الحمیدی  این کتاب ابتدا آیه ی مورد نظر را بیان نموده و سپس به شأن نزول آن پرداخته و بحثهایی نیز پیرامون جایگاه زمانی آیه و بیان مفردات آیه دارد. در مواردی نیز به ارتباط آیات با حوادث کنونی جامعه اسلامی اشاره می کند وا حادیثی که در ذیل آیات آورده است بیشتر از صحیحین  کتب روایی اهل سنت می باشد.

پایان نامه رشته معارف اسلامی شناخت راه ها واصول آموزش خلاق در آموزش مفاهیم دینی

اختصاصی از فی توو پایان نامه رشته معارف اسلامی شناخت راه ها واصول آموزش خلاق در آموزش مفاهیم دینی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود پایان نامه آماده

دانلود پایان نامه رشته معارف اسلامی شناخت راه ها واصول آموزش خلاق در آموزش مفاهیم دینی با فرمت ورد وقابل ویرایش تعدادصفحات 220

بیان مسئله

  در سال های اخیر، با توجه به تلاش های بسیاری که در آموزش مفاهیم دینی در مدارس صورت گرفته و نیز فعّالیّت های بی وقفه ای که مربیان تربیتی برای آشنایی کودکان با مبانی دینی انجام داده اند ، تنها شاهد انبوه سازی مطالب ذهنی آنان به عنوان محفوظات هستیم و این آموزه های تعالی بخش که سبک زندگی و شیوه ی اعتقادات آینده ی فرد را  می سازد ، اگر با بینش و بصیرت صحیح صورت نگیرد به مرور کمرنگ شده و یا در مواجهه فرد با زرق و برق های فرهنگ های بیگانه دچار سردرگمی و در نهایت حذف اعتقادات آنها می گردد . تغییرات برنامه های درسی در دوران ابتدایی و نگرش های جدید مسئولان آموزش و پرورش در تدوین کتب آموزشی ، حاکی از آن است که گام های مؤثری در این راه برداشته شده است ، اما هنوز نیاز به ارائه ی راهکارها و الگوهای آموزشی مناسب تر جهت انتقال آموزه های دینی خصوصاً نماز در مدارس هستیم.   تربیت دینی صحیح در طول دوران ابتدایی می تواند به عنوان یکی از مهم ترین عوامل جلوگیری از ناهنجاری های رفتاری و رشد اندیشه های دینی و تقویت باورهای اعتقادی در فرد باشد . هنگامی که از نهادینه شدن تربیت دینی صحبت به میان می آید ، منظور این است که کودکان به عنوان نسل فردا باید سیر زندگی و اهداف خود را در بستر نظام اعتقادی جامعه مشخص کنند . دکتر باهنر در  این باره می نویسد : تجربیات موجود و تحقیقات انجام شده نشانگر آن است که مسأله آموزش دینی از وضعیت مطلوبی برخوردار نبوده و گاهی با تأثیرات معکوسی نیز همراه گردیده است . ( باهنر ، 1385 ) در سال های اخیر در میان نسل جـوان و نوجـوان ، نوعی تردید در همه ی باورها و خود باختگی  در برابر نئومدرنیسم  دیده می شود . به گونه ای که اسلامی که در کلاس های دینی بیان می شود ،   نمی تواند پاسخگوی دانش آموزان و مشکلات آنها باشد . ( قائمی ، بی تا )  به نظر می رسد که دغدغه های فکری بسیاری از اندیشمندان اسلامی نیز همین موضوع باشد ، که  چگونه می توان با توجه به فرصت های استثنایی دوران تحصیل باورهای دینی و اعتقادات زیر بنایی مذهبی کودکان را در جهت تثبیت ایمان مذهبی آنها در آینده شکل داد . چون به وجود آوردن و شکل دادن یک بینش صحیح و ارتباط دادن ارزش های فرد با  ارزش های دینی از طریق روش های خلاقانه می تواند در این امر مهم بسیار موثر و مفید واقع شود ، بنابراین پژوهش حاضر سعی دارد معلوم نماید که راهکارهای آموزش خلاق در آموزش مفاهیم دینی ( نماز ) به کودکان و نوجوانان و تعمیق باورهای دینی آنان ، چیست ؟  امیرالمؤمنین حضرت علی(ع ) در نهج البلاغه چنین          می فرمایند :   " لا تقسیروا اولادکم علی آدابکم فانهم مخلوقون لزمان "   فرزندان خود را بر آن اساس که خود تربیت شده اید تربیت نکنید که اینان برای زمان غیر از زمان شما آفریده شده اند . ( به نقل از قائمی ) به وضوح می توان از این سخن مولای متقیان برداشت نمود ، که شرایط جدید نیاز به خلاقیت های جدید و شیوه های آموزشی جدید دارد . روان شناسان و جامعه شناسان عصر حاضر نیز حداقل براین نکته اتفاق نظر دارند ، که انتقال مفاهیم به نسل های جدید نیاز به روش های همخوان با اوضاع و شرایط جدید دارد و تنوع اطلاعاتی در جهان می تواند در صورت بد عمل کردن و تاکید بر شیوه های سنتی ، به سادگی مورد بی توجّهی نسل جدید قرار گرفته و تمام  تلاش های ما را  بی ثمر سازد .  

  اهمّیّت و ضرورت موضوع :

آموزش مفاهیم و اعمال مذهبی به عنوان اصول اولیه زندگی اجتماعی در جامعه اسلامی محسوب      می گردد . جامعه ای که تمام ارکان آن از ابتدایی ترین نهادها تا پیچیده ترین بنیادهای آن ، وابسته به احکام اسلام و برگرفته از اعتقادات دینی شیعه می باشد ، باید در انتقال اصول به کودکان ، بهترین   شیوه های کاربردی را به کار بندد . انتقال و آموزش رفتارهای مختلف به کودکان امری بسیار پیچیده و حساس است و یکی از موضوع های  مهمی است که روان شناسان در آن اتفاق نظر ندارند . یادگیری امری پیچیده و در عین حال ساده می باشد . تئوری های مختلف یادگیری و روش های انتقال مفاهیم به کودکان دارای تنوع بسیاری است . از تئوری های یادگیری و پرسش و پاسخ گرفته تا شرطی ابزاری و شرطی کلاسیک تا روش های جدیدی که توسط تئوریسین های مختلف علوم انسانی ارائه شده است .   امروزه شناخت به عنوان یکی از مورد پسندترین و پرکاربردترین مفاهیم روان شناسی محسوب        می گردد و بسیاری از روان شناسان عصر حاضر با ارائه ی الگوهای مختلف شناختی ، سعی در اثبات نظریات خود از دیدگاه های مختلف دارند . اهمیت شناخت در آموزش و پرورش و درک پدیده ها و را در سیستم های مختلف آموزش و پرورش به وجود آورده است .  در جامعه ای که ما در آن زندگی می کنیم ، اعمال و رفتارهای اجتماعی تا حدود زیادی متأثر از     آموزه های مختلفی است که توسط رسانه های جمعی ارائه می گردد . اگر ما نتوانیم در مواجهه با این سیل اطلاعات مختلف ، اهداف و آرمان های اولیه و زیر بنایی خود را منتقل و تثبیت کنیم ، بدون شک در آینده ی نزدیک با بحرانی فراگیر روبه رو خواهیم گشت که در آن شرایط ، دیگر نمی توان با ابزارهای سنتی و ساده به جنگ آنها رفت. لازم است در ابتدای تشکیل و تکمیل  مفاهیم و اصول      زیر بنایی اعتقادی افراد ، ما نیز با درایت خاص ، روش های مؤثرتر و خلاقانه تری را به کار ببریم و نوع دیدگاه ها و نگرش های نوجوانمان را بر پایه ی اعتقادات دینی و ارزش های معنوی دین اسلام محکم و استوار سازیم .   تحولات صنعتی ، بنیاد زندگی بشر را تغییر داده و حتّی محیط خانوادگی را نیز متحوّل ساخته است . بنابراین نباید روش هایی را به کار ببریم که برای آموزش ما از آن استفاده شده است . اصول دین همیشه ثابت و بدون تغییر است . ( حلال محمد ، حلال الی یوم القیامه ) امّا در نحوه ی آموزش   می توان از راه های جدیدی استفاده کرد . سفر حج واجب است ، اما ضرورتی ندارد که در حال حاضر نیز ، با اسب یا شتر انجام شود . ( قائمی ، بی تا )   اگر ما زمان شناسی و جریان شناسی را به عنوان یک اصل بپذیریم ، نباید شاهد این قضیه باشیم که در امر آموزش مفاهیم دینی به فرزندانمان از سایر ادیان و جوامع عقب تر هستیم . باید مبنای کاری ما بر این باشد که آموزش مفاهیم دینی را با شیوه های جدید که دارای جذابیت ، مقبولیت و سبب ایجاد رغبت کامل در فرد باشد ، ارائه دهیم و بین آموزه های دینی و زندگی پیوندهای ناگستنی برقرار نماییم .   نماز به عنوان ستون دین اسلام در میان مسلمانان از جایگاه خاصی برخوردار است و به عنوان نماد عینی و اعتقادی مسلمین محسوب می گردد . اگر ما بتوانیم مسیر آموزش صحیح نماز را در مدارس به نحوی پیش ببریم که فرد بدون تذکر و یا اجبار با بینش و اراده ی کامل آن را به جا آورده و ارزش های خود را به طور کامل وابسته به ارزش های دینی بداند ، می توانیم ادعا کنیم که توانسته ایم در انتقال این ارزش بنیادی به نسل های جدید موفق عمل کرده ایم و در ضمن وابستگی فرد به این فریضه ، می تواند جلوی بسیاری از ناملایمات و بزهکاری های فردی و گروهی را بگیرد .

پایان نامه کارشناسی ارشدرشته فقه ومبانی حقوق اسلامی بررسی فقهی و حقوقی اشتباه در موضوع عقد

اختصاصی از فی توو پایان نامه کارشناسی ارشدرشته فقه ومبانی حقوق اسلامی بررسی فقهی و حقوقی اشتباه در موضوع عقد دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود پایان نامه آماده

دانلود پایان نامه کارشناسی ارشدرشته  فقه ومبانی حقوق اسلامی بررسی فقهی و حقوقی اشتباه در موضوع عقد با فرمت ورد وقابل ویرایش تعدادصفحات 112

چکیده 

این رساله تحت عنوان بررسی اشتباه در موضوع قرارداد است . ابتدا تعریف اشتباه از لحاظ لغوی و حقوقی و تفاوت آن با واژه های مشابه مثل خطا و سهو و جهل و تعریف موضوع قرارداد و اینکه  در مباحث پراکنده مربوط به ایجاب و قبول، شروط و خیارات در کتب فقهی در بررسی قواعد فقهی مانند العقود تابعه للقصود ، المؤمنون عند شروطهم، اصاله اللزوم استنباط و در حد گنجایش این مجموعه مورد بررسی قرار گرفته است .    

   مقدمه 

درصحنه اجتماع ، اشتباه همواره یک عذر محسوب نمی شود . و اشخاص نمی توانند بدین بهانه ، خود را از مسئولیت ها  و آثار اجتماعی آن رها سازند ،گاه شدت اثر اشتباه آن چنان  بالاست که خردمندان جامعه از مکافات  به اشتباه افتاده، چشم پوشی نمی کنند، هرچند گاه آنچنان ضعیف است که جای ملامت نیز نمی گذراند.  اشتباه در علم حقوق، باحفظ مفهوم عرفی خود چهره های گوناگون دارد . در روابط قرارداری ، گاه یک طرف یا هر دو طرف به علت تصور نابجایی که از حقیقت در ذهن خود پروارنده ، دچار اشتباه می شوند ، یکی خود را به اشتباه متعهد می داند ، دیگری به اشتباه کالای فروشی را به قصد هبه می پذیرد و سومی بدین پندار که با هنرمندی زبردست روبروست ، اثر عادی وی را بجای یک شاهکار هنری خریداری می کند . نقطه جنجال برانگیز پدیدۀ اشتباه در تمامی نظامهای حقوقی در راستای ترجیح یکی از دو اصل است که آیا باید همگان را مطیع حاکمیت اراده دانست یا نظم وثبوت در معاملات را محفوظ  دانست .  با توجه به اهمیت نقش اراده در قراردادها، بررسی و تجزیه و تحلیل اراده و مطالعۀ عوامل مؤثر براراده شخص در هنگام انجام اعمال حقوقی، نیز مورد توجه واقع شد. اکنون بررسی عیوب اراده و چگونگی و میزان تأثیرآن در قراردادها از مباحث بسیار مهم حقوق تعهدات است  و اشتباه به عنوان عیوب اراده در قوانین مدنی کشورهای مختلف مورد  اشاره واقع شده است . اهمیت بحث وقتی روشن می شود که به خاطر آوریم در دنیای داد وستد هر کسی سعی دارد بیشتر بستاند و کمتر بدهد و در این کشاکش معمولاً دو عوض برابر نمی ماند ویکی از طرفین معمولاً بهرۀ بیشتری می برد ، همین مسأله باعث سود تجاری می شود ودادوستد را رونق می بخشد . پس تقریبا در هرمعامله یکی از طرفین می تواند ادعا کند که مرتکب اشتباه شده است . به این ترتیب بررسی این پدیده روانی و تعیین اشتباهای مؤثر در عقد بویژه در دنیای امروز که مبادلات تجاری و دادوستدهای بین المللی توسعۀ روز افزونی پیدا کرده ، اهمیت فوق العاده ای دارد . به مقتضای اصل حاکمیت اراده باید هر عاملی که با این اصل در تعارض باشد نادیده انگاشته شود و یگانه حاکم، ارادۀحقیقی اشخاص باشد.  علی رغم طرز فکر مزبور در حقوق امروز، سعی بر این است که اصل حاکمیت اراده در چهارچوبی منطقی شکل گیرد . از جمله مرزهای معقول اصل حاکمیت اراده ،اصل نظم ، و ثبوت در قراردادهاست در صورتی که آزادی ارادۀ افراد بخواهد با مصلحت ثبوت در قراردادها، تعارض و برخورد داشته باشد ، به ناچار بایستی تا حدی اصل نخست را فدای  اصل دوم ساخت . نظامهای حقوقی به منظور حل تعارض دواصل مذکور ، تمهیداهایی اندیشیده اند مواد قانون مدنی ایران در زمینۀ اثر حقوقی اشتباه، مبهم ، معارض وپراکنده است . رویۀ قضایی، در این باره راه حلی ندارد . بسیاری از حقوقدانان با این ادعا که در فقه امامیه ، از  اشتباه در موضوع ، سخن به میان نیامده سعی بر آن داشته اند تعارض مواد را بر اساس دکترین و رویۀ قضایی کنونی فرانسه حل کنند هرچند که عنوان اشتباه در موضوع قرارداد در متون فقهی به چشم نمی خورد ، اما در مباحث پراکنده مربوط به ایجاب و قبول ، شروط ضمن عقد و در بحث از برخی قواعد فقهی می توان احکام راجع به آن را مطالعه و استنباط کرد . پس نبود واژه هایی خاص ، نباید سد راه تحقیق شود ، اشتباه پدیده ای نیست که ویژه ی عصری خاص یا فرهنگی خاص باشد . بدون تردید فقیهان دوراندیش ما از این پدیده سخن به میان آورده اند ،منتهی برای حل مشکلات باید در جستجوی مفاهیم بودتا واژه ها ، برای حل مسأله مزبور ،در طول نگارش این پژوهش سعی شده تا سرحد امکان مطالبی که راجع به اختلاف نظر دربارۀ اشتباه و تأثیر آن در قراردادها  و مباحثی که در آن مطرح است بررسی شود تا نتیجه ای که از حل مسأله ارائه می شود منصفانه باشد .  

فهرست مطالب
عنوان                                                                                                     صفحه
چکیده
مقدمه      1

فصل اول: کلیات
1-1- تعریف و تقسیم بندی اشتباه      6
1-1-1- تعریف اشتباه و تفاوت آن با واژه های مشابه    6
1-1-1-1- تعریف اشتباه    6
1-1-1-1-1- تعریف اشتباه در لغت    6
1-1-1-1-2- تعریف اشتباه در اصطلاح حقوقدانان    6
1-1-1-2- تفاوت اشتباه با مفاهیم مشابه    7
1-1-1-2-1- تفاوت اشتباه با خطا    7    1-1-1-2-2- تفاوت اشتباه با جهل    7
1-1-1-2-3- تفاوت اشتباه با سهو    8
1-1-2- تقسیم بندی اشتباه    8
1-1-2-1- تقسیم بندی اشتباه به اعتبار متعلق آن    8
1-1-2-1-1- اشتباه موضوعی     8
1-1-2-1-2- اشتباه حکمی(حقوقی)    9
1-1-2-2- تقسیم بندی اشتباه به اعتبار کیفیت تحقق آن در ذهن    10
1-1-2-2-1- شبهه مصداقی    10    1-1-2-2-2- شبهه مفهومی     11
1-1-2-3- تقسیم بندی اشتباه به اعتبار میزان تأثیر آن در عمل حقوقی    11
1-1-2-3-1- اشتباه مانع    11
1-1-2-3-2- اشتباه معیوب کننده رضا    13
1-1-2-3-2- اشتباه بی اثر    13
1-2- کیفیت تأثیر اشتباه در موضوع با اراده    14
1-2-1- تحلیل عناصر اراده    14
1-2-1-1- مرحله تصور یا ادراک    14
1-2-1-2- تدبر    15
1-2-1-3- میل نفس    15
1-2-1-4-    قصد    15
1-2-1-5- قصد و رضا    16
1-2-1-6- کدامیک از مراحل اراده تحت اصابت اشتباه قرار می گیرد؟    18
1-2-2- بررسی اراده باطنی و ظاهری    19
1-2-2-1- اراده باطنی و ظاهری در فقه امامیه    19
1-2-2-1-1- دلایل طرفداران اراده باطنی    20
1-2-2-2 اراده باطنی و ظاهری در قانون مدنی    21
1-2-2-2-1- بررسی اشتباه در اراده ظاهری    22
1-2-2-2-1-1- اشتباه در بیان اراده    23
1-2-2-2-1-2- اشتباه در انتقال اراده     23
1-3- مبنای اشتباه در موضوع مورد معامله    24
1-3-1- اشتباه ناشی از توهم خود شخص    24
1-3-2- اشتباه ناشی از تدلیس غیر    24
1-3-2-1- مفهوم اشتباه ناشی از تدلیس در موضوع قرارداد    24
1-3-2-2- ارکان اشتباه ناشی از تدلیس در موضوع    25
1-3-2-2-1- انجام عملیات (عنصر مادی)    25
1-3-2-2-2- قصد فریب (عنصر معنوی)    27
1-4- تعریف موضوع مورد معامله اقسام و شرایط آن    27
1-4-1- تعریف موضوع مورد معامله    27
1-4-1-1- موضوع مورد معامله در فقه    28
1-4-1-2- موضوع مورد معامله در حقوق ایران    30
1-4-1-3- نظریات مختلف در رابطه با موضوع مورد معامله    31
1-4-1-3-1- نظریۀ قصد مشترک متعاملین    31
1-4-1-3-2- نظریۀ عرفی بودن    32
1-4-1-3-3- نظریۀ مختلط    32
1-4-1-3-4- نظریۀ هویت موضوع    32
1-4-2- اقسام و شرایط موضوع مورد معامله    34
1-4-2-1- اقسام موضوع مورد معامله    34
1-4-2-1-1- تقسیم مورد معامله از حیث ماهیت    34
1-4-2-1-1-1- مورد معامله ممکن است عین باشد.    34
1-4-2-1-1-2- عمل مورد معامله    35
1-4-2-1-1-3- تحقق تعهد یا سقوط تعهد    35
1-4-2-1-2- تقسیم مورد معامله از جهت وضعیت منطقی (کلی و جزئی بودن)    35
1-4-2-1-3- تقسیم مورد معامله از حیث خصوصیات نوعی و شخصی(مثلی یا قیمی بودن)    35
1-4-2-2- شرایط موضوع مورد معامله    36
1-5- تاریخچه اشتباه در معاملات    38
1-5-1- اشتباه در معاملات در حقوق رم     38
1-5-1-1- دیدگاه مشائیون    39
1-5-1-2- دیدگاه رواقیون    40
1-5-2- اشتباه در معاملات در حقوق فرانسه    40
1-5-3- اشتباه در معاملات در فقه امامیه    42
1-5-4- اشتباه در معاملات در قانون مدنی ایران    43

فصل دوم: قلمرو اشتباه در موضوع قرارداد
2-1- اشتباه در موضوع    46
2-1-1- نظریۀ نوعی    47
نقد نظریۀ    48
2-1-2- نظریۀ شخصی    48
نقد نظریۀ    51
2-1-2- بررسی نظریه شخصی محض    51
2-1-2-1- تعارض نظریۀ شخصی با اصل ثبوت در قراردادها    51
2-1-2-2- تعارض نظریۀ شخصی با شرایط اساسی صحت قرارداد    52
2-1-2-3- تعارض نظریۀ شخصی با اصل تنجیز در قراردادها    53
2-1-3- نظریۀ مختلط    54
نقد نظریۀ    55
2-1-3-1- حقوق اسلام    55
2-1-3-1-1- اشتباه در اوصاف جوهری موضوع    55
2-1-3-1-1-1- فقه امامیه    55
2-1-3-1-1-2- فقه اهل سنت    57
2-1-3-1-2- اشتباه در هویت موضوع    57
2-1-3-2- حقوق ایران    58
2-1-3-3- حقوق فرانسه    59
2-2- اشتباه در وصف موضوع    61
2-2-1- اشتباه در وصف کیفی موضوع    61
2-2-1-1- اشتباه در وصف مذکور موضوع    61
2-2-1-2- اشتباه در وصف ضمنی موضوع(غیر مذکور)    63
2-2-1-2-1- اشتباه در وصف ضمنی عرفی    64
2-2-1-2-1-1- اشتباه در وصف ضمنی سلامت موضوع    64
2-2-1-2-1-2- اشتباه در وصف ضمنی تساوی ارزش دو موضوع    66
2-2-1-2-2- اشتباه در وصف ضمنی طرفینی    66
2-2-2- اشتباه در وصف کمّی موضوع    67
2-3- شرایط تأثیر اشتباه در موضوع قرارداد    69
2-3-1- اشتباه در علت عمده عقد یا اشتباه اساسی    69
2-3-2- اشتباه در قلمرو تراضی باشد.    72
2-4- نظریۀ اشتباه مشترک    75
2-4-1- دلایل پیروان نظریۀ اشتباه مشترک    75
2-4-1-1- نظریۀ اشتباه مشترک پشتوانه اصل ثبوت در قراردادهاست    75
2-4-1-2- نظریۀ اشتباه مشترک با عدالت همراه است.    76
2-4-2- دلایل مخالفان نظریۀ اشتباه مشترک    76
2-4-2-1- نظریۀ اشتباه مشترک با منطق سازگارنیست.    76
2-4-2-2- نظریۀ اشتباه مشترک با عدالت همراه نیست.    76
2-4-2-3- نظریۀ اشتباه فردی تعارضی با اصل ثبوت در قراردادها ندارد.    76
 
فصل سوم: اشتباه های موجب خیار فسخ
3-1- اشتباه های موجب خیار فسخ    79
3-1-1- مبنای اشتباههای موجب خیار فسخ    80
3-1-2- توجیه خیار فسخ بر مبنای نظریۀ اشتباه    80
3-2- اشتباه در اوصاف عرفی(فرعی)    83

فصل چهارم: اثرحقوقی اشتباه در موضوع قرارداد
4-1- اثر حقوقی اشتباه در موضوع    88
4-1-1- اثر حقوقی اشتباه در اوصاف جوهری موضوع در حقوق اسلام و ایران    88
4-1-1-1- اثر حقوقی اشتباه در اوصاف جوهری در کل قرارداد    88
4-1-1-1-1- نظر عدم نفوذ    88
4-1-1-1-1-1- طرح نظر عدم نفوذ    88
4-1-1-1-1-2- بررسی نظر عدم نفوذ    91
4-1-1-1-2- نظر بطلان    94
4-1-1-1-2-1- حقوق اسلام    94
4-1-1-1-2-1-1- فقه امامیه    94
4-1-1-1-2-2- دوم حقوق ایران    95
4-1-1-2- اثر حقوقی اشتباه در اوصاف جوهری در بعض قرارداد    97
4-1-1-2-1- مقدار موضوع قرارداد کمتر از میزان مقرر است.    97
4-1-1-2-1-1- اجزای موضوع قرارداد از نظر ارزش مساوی هستند.    97
4-1-1-2-1-1-1- دلیل عرفی(بر بطلان بعض)    98
4-1-1-2-1-1-2- دلیل اداره عقود از جانب شارع (بر بطلان بعض)    99
4-1-1-2-1-2- اجزای موضوع قرارداد از نظر ارزش متفاوت هستند.    100
4-1-1-2-2- مقدار موضوع قرارداد بیش تر از میزان مقرر است.    101
4-1-1-2-2-1- اجزای موضوع قرارداد از نظر ارزش مساوی هستند.    101
4-1-1-2-2-2- اجزای موضوع قرارداد از نظر ارزش متفاوت هستند.    102
4-2- اثر حقوقی اشتباه در هویت موضوع    102
4-2-1- حقوق اسلام    102
4-2-2- حقوق ایران    103
4-2-3- حقوق فرانسه     104
4-3- نتیجه    105

منابع و مآخذ
    فارسی     107
عربی      109

جایگاه و نقش ملاصدرا در فلسفه اسلامی

اختصاصی از فی توو جایگاه و نقش ملاصدرا در فلسفه اسلامی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود مقاله جایگاه و نقش ملاصدرا در فلسفه اسلامی با فرمت ورد و قابل ویرایش در 20 صفحه

کلیه اسلوب مقاله نویسی اعم از چکیده،کلیدواژه،مقدمه،بیان مسئله،اهمیت موضوع.......نتیجه گیری و منابع و ماخذ به طور کامل و دقیق در این مقاله رعایت شده است.

چکیده :

شخصیت ملاصدرا ابعاد زیادی دارد و زندگی او یک زندگی پرماجراست. وی مانند فیلسوفان دیگر فقط یک متفکر و فیلسوف با یک زندگی متعارف نیست، او نه فقط یک متفکر و فیلسوف و مؤسس یک مکتب فلسفی، و دارای دانشهای مرسوم زمان خود در رشته های ریاضی و نجوم و پزشکی و علوم اسلامی مانند تفسیر و حدیث است و نه فقط یک استاد موفق فلسفه و یک نویسنده توانای کتب فلسفی مفید است، که در بُعد دیگر و با نگاه دیگری، یک عارف و عابد ریاضتکش و دارای تواناییهای فوق طبیعی است تا به آن اندازه که خود وی باشاره مدعی شده است که باراده خود می توانسته روح خود را از بدن بدر آورده و بهمراه آن به مشاهده ماوراء طبیعت بشتابد.معرفی ملاصدرا بعنوان یک فیلسوف برای او کم است حتی اگرچه عنوان عارف یا متخصص در عرفان نظری را هم بیفزائیم.

ملاصدرا یک کثیر الاضلاع بود که در هر بُعد خود دانشی از دانشهای رائج زمان خود را با خود داشت. یک فیلسوف مشائی، یک متخصص فلسفه اشراقی، ماهر در علم کلام اسلامی، متبحر در عرفان نظری، مفسر توانا، حدیث شناس کم نظیر، استاد در ادب فارسی و عربی، ریاضیدان، و آگاه از دانشهای پزشکی قدیم، نجوم، علوم طبیعی و حتی علوم معروف به علوم پنهانی (علوم خفیّه) بدون آنکه بتوان نام آنرا جادو و جنبل نهاد.

در مقاله حاضر تصمیم داریم به جایگاه و نقش ملاصدرا در فلسفه اسلامی بپردازیم . و زندگی و اندیشه ملاصدرا را در این جهت مورد کنکاش قرار دهیم.

کلید واژه :

جایگاه ، نقش ، ملاصدرا ، فلسفه اسلامی